Un sueo soaba anoche,

Soito del alma ma,

Soaba con mis amores
Que en mis brazos los tena.
Vi entrar seora tan blanca
Muy ms que la nieve fra.
- Por dnde has entrado, amor?
Cmo has entrado, mi vida?
Las puertas estn cerradas,
Ventanas y celosas.
- No soy el amor, amante:
la Muerte que Dios te enva.
- Ay, Muerte tan rigurosa,
djame vivir un da!
Un da no puede ser,
una hora tienes de vida.
Muy de prisa se calzaba,
Ms de prisa se vesta;
Ya se va para la calle,
en donde su amor viva.
- Cmo te podr yo abrir
si la ocasin no es venida?
Mi padre no fue al palacio
Mi madre no est dormida.
- Si no me abres esta noche,
ya no me abrirs, querida;
la Muerte me est buscando,
junto a t, vida sera.
- Vete bajo la ventana
donde labraba y cosa,
te echar cordn de seda
para que subas arriba,
y si el cordn no alcanzare
mis trenzas aadira.
La fina seda se rompe;
La Muerte que all vena:
- Vamos, el enamorado,
que la hora ya est cumplida.

Cambio de narrador
(externo).

Amor no corts, no es un
amor puro.

Objetivo: Lograr la comprensin del carcter lrico-novelesco del romance.

Aproximar al educando a un reconocimiento de expresiones
sentimentales presentadas en el poema.
Llevar imgenes que transmitan la idea de sentimientos variados. Qu les
transmiti esta imagen? Qu se representa en la misma? Se encuentra
alguna emocin o sentimiento presente?
Plantear la identificacin de sentimientos en el poema. Lograr que se relacione
esa identificacin con el concepto de lirico.

De sus reconocimientos lograr notar la definicin de amor vulgar

(renacimiento) a partir del verso: - Cmo te podr yo abrir
si la ocasin no es venida?

Se expresa sentimientos de amor pero no un amor puro (dar definicin de

amor cortes) sino un amor vulgar, incorrecto por la moral y el contexto
religioso de la poca.
Adems de transmitir sentimientos se transmiten sensaciones: prisa.
Muy de prisa se calzaba,
Ms de prisa se vesta;

Ahora la narracin estar teida de gran

velocidad y movimiento. Todo expresa la
urgencia del enamorado que esta movido
por la esperanza de salvarse. muy, ms,
va.

Desespero: - Si no me abres esta noche,

ya no me abrirs, querida;
la Muerte me est buscando,
junto a t, vida sera.

la fina seda se rompe

trabajar concepto de epteto. (Es el

adjetivo que califica, que define, que nos indica la cualidad caracterstica o propia de un
objeto.)

Anlisis del Romance del Enamorado y La Muerte

ROMANCE DEL ENAMORADO Y LA MUERTE

Este romance puede encontrar su origen en un conocido poema de Juan del Encina que
comienza diciendo: "Yo me estando reposando, durmiendo como sola" muy divulgado
en el siglo XVI. Es una de tantas elegas amorosas. La tradicin reelabor el tema
convirtindolo en un singular esbozo dramtico de amor y muerte.
Dentro de la clasificacin, se podra encuadrar este romance como novelesco. Algunos
autores revalorizan los aspectos emotivos del romance y por eso lo colocan dentro de la
categora de los lricos.
Este romance se podra estructurar en tres momentos: el sueo y la aparicin de la
Muerte; la bsqueda de la salvacin en el amor; y la sentencia final. El mismo est
constituido por 40 versos octoslabos de asonancia grave en (i-a).
Evidentemente el tema del romance est apoyado en uno de los tpicos ms comunes de

la literatura: el amor y la muerte. El enamorado se encuentra rehn de una situacin: la

muerte que lo busca y su amor que lo desea. Parecera que ambos personajes femeninos
terminan formando el tringulo amoroso, donde sale victoriosa la muerte, porque de
alguna manera, "su amor" tiene un poder mayor, no es terrenal ("soy la muerte Dios me
enva). Nada puede hacer la enamorada, ni el enamorado frente a la realidad de la
muerte, aunque todo el romance pueda parecer un sueo.
En la primera parte el relato presenta a un narrador protagonista ("soito del alma ma"),
donde se nos introduce en la atmsfera de un sueo. De ste se nos da una referencia
temporal ("Un sueo soaba anoche") y normalmente suponemos que el protagonista se
encontraba durmiendo. Pero esto no tiene porque ser as exactamente. La idea de sueo
puede tambin referirse a un amor imposible dado que el romance aclara que suea con
sus amores, que el sueo es amoroso y est cmodo con l. Y esto podra explicarse con
las palabras de la amada "como te podr yo abrir/ si la ocasin no es venida", lo que
implica que ella corresponde a ese amor secreto.
Dado que el enamorado suea con la muerte, y el final parece confuso, ya que se cambia
de narrador en la mitad del romance, podra pensarse en un sueo premonitorio, lo que
nos muestra la cultura pagana en tensin con la religiosidad de la poca. Esta es una de
las hiptesis que manejan algunos autores en este romance, pudiendo ser ste un sueo
premonitorio. Si as fuera, el adverbio anoche supone que el narrador cuenta lo vivido
en tiempo pasado. El problema surge ms adelante, cuando el romance comienza a
hablar en tercera persona.
El protagonista se encuentra en un estado de alejamiento de la realidad, de
inconsciencia, y este ambiente de misterio se refleja en lo formal, de esta manera se
utiliza la aliteracin de la letra s (reiteracin de sonidos). Por un lado esa reiteracin
ayuda a una atmsfera de susurro, de intimidad. Por otro lado existe la repeticin de
sonidos nasales en los fonemas "n", "", "m" en los cuatro primeros versos:
"Un sueo soaba anoche
soito del alma ma
soaba con mis amores
que en mis brazos los tena"
Esta aliteracin de sonidos nasales crea una atmsfera de adormecimiento al estilo de
las nanas que se les canta a los nios para dormir. De alguna manera, las dos hiptesis,
la del sueo despierto con un amor lejano y la del sueo dormido o dormitado pero
absolutamente involuntario, estaran apoyados por estas aliteraciones. El susurro como
secreto, a modo de confesin ntima; y la "nana" como una inmersin en lo onrico.
El diminutivo ("soito") de carcter esttico emotivo, se usa para cargarlo de afectividad
y reafirmar la dulzura y el encanto de ese sueo del cual l se complaca en soar y
gozaba plenamente. Complementando este diminutivo se encuentra la expresin "del
alma ma". Esta nos confirma y refuerza ese afecto que el protagonista siente por ese
sueo, pero a su vez se nos transporta a lo ms ntimo de hombre, al alma. Al alma se lo
asocia siempre con lo ms profundo, lo personal, lo ntimo, la esencia de las cosas y del
hombre, donde se encierran todos los afectos del ser humano.

El encanto de este sueo es roto por la presencia de una seora que entra abruptamente
(vi entrar seora muy blanca / muy ms que la nieve fra). Adems de sugerirnos esta
entrada abrupta, el narrador nos da de ella ciertas caractersticas que ya nos perfilan, a
partir del contraste con la dulzura y calidez del sueo, a una figura sobrenatural. Se
utilizan dos adjetivos, uno cromtico ("blanca") y uno sensorial ("fro"). El blanco
simboliza el estado celeste segn el diccionario de smbolos de Cirlot. Expresa una
voluntad de acercamiento a ese estado. El adjetivo blanco tambin en este caso, se
relaciona con Dios, y con la pureza, es por esto que las novias se casan de blanco, y el
narrador confunde a este ser con su amada, pura, virgen, divina. El fro corresponde a
la falta de amor, a lo implacable, lo irremediable, porque no puede ser modificado por
razones ni afectos. Estas dos caractersticas de esta seora se terminan de explicar
cuando se nos revela que es la Muerte. Es interesante la personificacin de sta, ya que
podemos notar que no es la imagen tpica que descansa en el imaginario colectivo. La
imagen de la muerte como un esqueleto con un traje como el de los monjes de color
negro y una guadaa viene de la Danzas Macabras surgidas en la misma Edad Media, y
aparecen a raz de la peste bubnica que azot a Europa en esos siglos. Sin embargo
esta Muerte se nos revela como un ser capaz de confundirse con la mujer amada y en
vez de negro, vestida de blanco como la pureza de una novia que tiene la voluntad de
alcanzar lo celestial. La nica diferencia entre sta y la Muerte es que esta ltima es fra,
y la primera suponemos que es clida. Por otra parte, el hecho de que se la confunda con
la amada nos sugiere tambin una imagen tal vez juvenil de la Muerte.
En lo formal, el "juglar" utiliza como recurso del pleonasmo donde se redundan los
adverbios "muy ms" que sirve para reforzar la expresin nieve fra. Es redundante
afirmar que la nieve es fra, pero de esta manera se acenta un aspecto de frialdad, de
insensibilidad, de terror que esta presencia produce. Es interesante ver que la nieve cae
del cielo de la misma manera cae la muerte.
El enamorado no ve en ella a un ser extrao, al principio, la confunde con su objeto
soado, es decir cree haber alcanzado lo ms deseado cuando la muerte se le aparece.
Esto hace ms terrible su anagnrisis (darse cuenta). Es tal su ingenuidad que el
protagonista utiliza cuatro versos para expresarse mientras que la muerte lo hace en dos.
En cuanto sea revelada su identidad, recin ah el protagonista utilizar dos versos para
expresarse. De esta manera lo formal y la accin se toman de la mano para sugerirnos la
inconciencia o la prisa de los personajes.
En los primeros dos versos, donde escuchamos la voz directa del protagonista, se utiliza
un paralelismo sinonmico, en la que se repite la idea contenida en la primera pregunta
("Por dnde has entrado amor?/ Cmo has entrado, mi vida?"). Los siguientes dos
versos constituyen una seriacin de las entradas posibles a ese espacio. (las puertas est
cerradas/ ventanas y celosas). Esta seriacin y la afirmacin de que stas se
encuentran obstruidas, nos reafirma que existe una imposibilidad de penetrar en ese
espacio (real o onrico?), y as se nos empieza a perfilar la idea de algo extraterrenal. El
narrador nos va introduciendo lentamente a esta conjetura, y con este ltimo dato, ya
casi nos prepar plenamente para revelarnos la verdad.
Las palabras de la Muerte sern contundentes y reveladoras, e incluso irnicas. (no soy
el amor, amante). La expresin "amante" para referirse al protagonista dichas por la
Muerte tiene un tono irnico. Antes de llamarlo as, la Muerte le dice "No soy el amor,

amante". La reiteracin de los derivados "amor" y "amante" marcan esa irona,

mostrando la ingenuidad del enamorado que slo piensa en el amor.
"La Muerte que Dios te enva". Este verso tiene una trascendencia interesante. En
primer lugar, que sea enviada por Dios nos da una idea trgica de la situacin ya que no
es posible volver atrs. Su aparicin es irremediable porque est signada por un destino.
Por otra parte, la utilizacin del dativo del pronombre personal de la segunda persona
nos lleva a un tema interesante de ver. La muerte del hombre no es decidida por el
hombre mismo, y por lo tanto es elegida por el hombre la muerte que le toca vivir. Esto
se diferencia sustancialmente con la cultura griega que hace suponer que lo nico que el
hombre puede determinar es la forma en que quiere morir. La muerte del enamorado ya
est signada. El enamorado confunde a la Muerte con su amor, y muere tratando de
llegar a su amor. Incluso, la imagen de la Muerte que le enva Dios es confundida con la
de su amor. Es la Muerte la que se mete en su sueo y marca desde all lo que ser la
muerte del protagonista. Podra haberse utilizado el dativo "me" pero la utilizacin del
"te" muestra la fragilidad del hombre frente a lo que es su destino.
Ay Muerte tan rigurosa, / djame vivir un da!. El yo lrico se desespera, se
conmueve, se exalta al reconocer la presencia de lo inevitable, de esto surge, no slo los
signos de exclamacin, que acentan el ruego, sino el adjetivo rigurosa. La muerte es
ley severa, segn el decir de Quevedo. Llega a todos por igual y no hay manera de
escapar de ella. El enamorado pide un da ms de vida. Quiere lo imposible: regatearle
vida a la muerte. Este regateo nos muestra un hondo conocimiento de la naturaleza
humana. Slo frente a la muerte podemos reconocer la grandeza de la vida. Estas son las
ideas que se rescatan con el final truncado de los romances. Menndez Pidal dice que
los finales truncados refuerzan la idea de "saber callar a tiempo", esto hace que
prestemos atencin a la situacin y el mensaje que la historia encierra. Este dramatismo
es lo que queda en el aire cuando el romance termina. Si bien no logra ganar todo el da
que le pide, logra una hora, y la ingenuidad y la esperanza que lo caracteriza le hace
conformarse y pensar que tal vez sera suficiente.
En la segunda etapa del romance cambia el narrador. Este ya no es el protagonista sino
una tercera persona que ve los hechos desde afuera. Esto se confirma con el pronombre
reflexivo "se". (Muy de prisa se calzaba, / ms de prisa se vesta; / ya se va para la
calle, / en donde su amor viva)
Ahora la narracin estar teida de gran velocidad y movimiento. Esto queda claro con
la reiteracin del adverbio "prisa", de los adverbios "muy", "ms", "ya". Otra de las
cosas que lo confirman es la utilizacin de verbos para denotar acciones "calzaba",
"vesta", "va". Todo expresa la urgencia del enamorado que esta movido por la
esperanza de salvarse.
Otra vez se utilizar el recurso de la cantidad de versos para mostrar el conocimiento
que los personajes tienen de la situacin. Esto es anlogo al dilogo que tuvo con la
Muerte. El enamorado se expresa urgentemente en dos versos, mientras su amada lo
hace en cuatro, hasta que l le explica la situacin y la urgencia se le contagia.
Se introduce de nuevo el trmino "puerta" (breme la puerta, blanca, / breme la
puerta, nia!). La puerta es el smbolo femenino y se relaciona con lo que permite el
paso. Al igual que en el dilogo con la Muerte, la puerta est cerrada. A diferencia de la

escena anterior, el enamorado (hombre terrenal), no puede traspasar esa barrera. La

relacin de su amada con la Muerte es evidente y no slo por la utilizacin del
sustantivo "puerta", sino tambin por la forma en que la llama "blanca". Este adjetivo ya
fue usado para caracterizar a la Muerte, ahora utilizado en la amada le da a sta,
tambin, un toque celestial. Esto quedar ms claro cuando el enamorado exprese su
esperanza ("junto a ti vida sera"). El amor es visto como la posibilidad de traspasar la
muerte.
La urgencia del protagonista est dada en la repeticin de la orden "breme". Ante esta
respuesta, su amada contestar con expresiones lentas en las que se detendr a dar
Caracter
explicaciones sobre la imposibilidad de abrirle. Este contraste entre la urgencia y la
stica del
lentitud crea un clima de tensin. Las explicaciones dadas por su amada nos deja
renacimi
entrever que el encuentro entre ellos es frecuente o habitual. El amor de ellos es
ento
consumado y no platnico. Si "la ocasin no es venida", es porque alguna vez lo fue.
(amor no
Estamos entonces ante un amor que no cumple las normas de lo moral y establecido, no
cortes).
santificado por el matrimonio, sacramento sagrado en la Edad Media. Este es un amor
terrenal, carnal y real, pero sublimado por la posibilidad de ser la nica salvacin frente
a la Muerte enviada por Dios. Este planteo es muy interesante ya que ha sido la
inquietud de casi toda la literatura espaola, empezando por el Archipetre.
Esto queda plenamente planteado por el enamorado que reitera el "leit motiv" del
poema mediante la anttesis "Vida-Muerte". La esperanza que la muerte se convierta en
vida ante el amor es el gran tema del poema.
La urgencia y la angustia es ahora de la amada que tambin la expresa por medio de
verbos acumulados. (Vete bajo mi ventana /donde labraba y cosa, te echar cordn de
seda / para que subas arriba, / y si el cordn no alcanzare / mis trenzas aadira).
Algunos de estos verbos como "labraba" y "cosa" no son referidos a la situacin en
concreto pero s nos confirman un conocimiento del Enamorado del lugar donde vive su
amada. Con respecto a esto vale reiterar que ahora es la amada la que utiliza la palabra
"ventana" que lleva implcita la idea de penetracin y es un smbolo de la conciencia. La
ventana y la puerta como escapes de una situacin y a su vez mostrarn la imposibilidad
de hacerlo.
Por otra parte la propuesta de ascensin a un plano distinto ("subas arriba") tiene
tambin un significado celestial.
El cordn presentado por la amada, tiene la connotacin de ligazn, en su urgencia por
rescatarlo, la ligazn que le propone es muy frgil pero sin embargo vistosa y ampulosa.
Este es su intento de salvarlo y dignificarlo la vez. A esta ligazn se le suma la
propuesta de aadir las trenzas siempre que el cordn no alcance (por supuesto). Su
amada es capaz de dar algo de s por la salvacin de su amado. Las trenzas simbolizan
una relacin ntima. Ella es capaz de darlo todo por la vida de ste. Pero la seda es muy
"fina" y no slo porque se rompe, sino tambin en su carcter pomposo. Por otra parte
ante la Muerte y el destino cualquier alternativa resulta intil. La caracterstica de
ingenuo del Enamorado, se traslada tambin a la amada, y por que no, al amor en
general.
Las palabras de la Muerte sintetizan la inapelable sentencia.

Trabajo realizado por la Prof. Paola De Nigris