Perodo nter-testamentario

Introduccin:
Al Perodo Intertestamentario se lo conoce como el tiempo o periodo de silencio entre el Nuevo y el Antiguo Testamento.
Esto significa que fue entre el ltimo de los profetas (Malaquas) y el primero en el Nuevo Testamento que fue Juan el
Bautista por el ao 30 de la era cristiana, eso encierra un tiempo de 450 aos aproximadamente.
En ste perodo de aparente silencio no se par la historia, la filosofa, ni la teologa. Al terminar lo que conocemos como el
Antiguo Testamento, Israel sigui en la incertidumbre socio poltica. Hay que tomar en cuenta que histricamente Dios ha
usado todos los perodos buenos y malos en la extensin de su reino y cumplimiento de su palabra.
Marco histrico de los dos grandes imperios durante este periodo:
LOS GRIEGOS
Entre 336 y 331 a. C. Alejandro Magno conquist el mundo entero. Su padre el rey Filipo haba muerto inesperadamente.
Alejandro ascendi al trono de Macedonia cuando tena slo 20 aos de edad. Recibi una slida formacin de parte del
filsofo Aristteles, lo cual le hizo muy sensible al arte y a las ciencias. En su comitiva siempre se haca acompaar por los
ms grandes sabios, quienes iban realizando una labor de acopio cultural. Alejandro era un joven con una personalidad
arrolladora y una ambicin sin lmites. En 334 dej a Antpater como regente en Macedonia y se traslad al Asia Menor con
un ejrcito de 40.000 hombres para enfrentarse a Daro Codomano, rey de Persia. A pesar de tener un ejrcito diez veces
menor, lo venci en dos ocasiones (en Grnico e Isos). Alejandro conquist la costa oriental del Mediterrneo. En 332 se
apoder de Tiro, la gran ciudad martima de los sidonios, lo cual le sirvi de base para el dominio de todos los pueblos de
Palestina.
En la invasin a Palestina tuvo consideracin de los judos, dej intacta Jerusaln, y ofreci garantas a los judos para que
se estableciesen en Alejandra. Segn el historiador judo Flavio Josefo, Dios le habra mostrado antes, en una visin, su
entrada a Jerusaln, y tambin habra preparado al sumo sacerdote judo para recibirlo en paz. En efecto, cuando entr a
Jerusaln le esperaban todos los sacerdotes con sus vestimentas ceremoniales. Alejandro se postr delante del sumo
sacerdote en reconocimiento al Dios cuyo nombre ste llevaba inscrito en la frente. Los judos mostraron a Alejandro las
profecas de Daniel que apuntaban a su persona, lo cual acab por convencer a Alejandro de su carcter de escogido. Siria y
Egipto se sometieron al joven conquistador sin resistencia. En Egipto asumi el lugar de faran y dios de los egipcios (hijo
de Amn); fund la ciudad de Alejandra y se prepar para la campaa del este.
Primeramente, tom la ciudad Siria de Damasco, donde se apoder de los tesoros del rey Daro. Luego, venci a Daro en
Gaugamela, Asira. Tom luego las esplndidas ciudades del Oriente: Susa, la capital del imperio Medo-Persa; Perspolis y
Ecbatana. Lleg hasta cerca del ro Ganges en la India entre 330 y 328. Contra lo que su maestro Aristteles le haba
enseado, en cuanto al riguroso helenismo, Alejandro, adopt muchas de las costumbres orientales. Adopt tambin el
modelo medo-persa en cuanto a su sistema de gobierno y en lo cultural. Se cas con mujeres persas, y dio mujeres persas a
sus hombres.
En el ao 323, cuando se preparaba para su expedicin a Arabia, muri de un violento ataque de malaria. Su muerte hizo
temblar todo el imperio. Tena 33 aos. Sus funerales duraron 2 aos. Tras la muerte de Alejandro, durante 22 aos, el
imperio estuvo en manos de los strapas. Pero en 301, por la muerte de muchos de ellos y los forcejeos entre los lderes ms
ambiciosos se llegaron a conformar cuatro grandes reas.
Es as como el imperio pas a cuatro de sus generales (didocos = sucesores). En Tracia y parte de Asia Menor qued
Lismaco. En Macedonia y Grecia qued Casandro. En el oriente, Siria le toc a Seleuco, y Egipto a Tolomeo. Palestina,
situada entre ambos, se vio involucrada en muchas guerras, pero fue primeramente de Egipto (entre 323 y 203, unos 120
aos), bajo el reinado de Tolomeo Ster, y luego de Tolomeo II Filadelfo. Bajo los reyes de Egipto (los Tolomeos), la suerte
de los judos fue, por lo general, pacfica. Los que estaban en Egipto edificaron sinagogas en todas las colonias. Tolomeo
Filadelfo se interes por apoyar la cultura y la literatura de los pueblos.
Durante este perodo la ciudad de Alejandra lleg a ser un centro de gran influencia juda. Se produjo la versin griega del
Antiguo Testamento, llamada Septuaginta, entre 280 y 150 a. C. El rey pidi al sumo sacerdote Eleazar que le enviara a
Alejandra setenta eruditos hebreos para realizar dicha obra. Esta traduccin permiti que todo el mundo conocido en la
poca que conoca la lengua griega leyera las Sagradas Escrituras. En 198 a. C., Antoco III el Grande reconquist Palestina
para los selucidas. Poco despus el rey Antoco IV Epifa-nes, enemigo acrrimo de los judos, hizo un esfuerzo salvaje y
decidido para exterminarles a ellos y a su religin. (ste se llam a s mismo Teos Epfanes dios manifiesto).
En el ao 168 a. C., luego de fracasar en una embestida a Egipto Antoco desahog su frustracin contra Jerusaln. Destruy
los muros de la ciudad, profan el templo (que fue llamado Templo de Jpiter Olmpico), sacrific una cerda sobre el altar,
erigi un altar a Jpiter, prohibi el culto del templo y la circuncisin, destruy todos los ejemplares de la Escritura que

fueron hallados, mat a todo aquel que las poseyera, vendi como esclavos a miles de familias judas y recurri a toda forma
imaginable de tortura para obligar a los judos a que renunciaran a su religin. Para los judos de la poca la figura de
Antoco Epfanes cumpla con valores profticos del libro de Daniel.
Las atrocidades cometidas por este rey condujeron al sublevamiento de los Macabeos, una de las hazaas ms heroicas de la
historia de la humanidad.
CONTRIBUCION DEL PERODO GRIEGO AL CRISTIANISMO
La cultura y, especficamente, la lengua griega, que lleg a ser el idioma universal. En este idioma se universaliz la Palabra
escrita de Dios:
a)

El

Antiguo

Testamento,

por

la

versin

Septuaginta.

b) El Nuevo Testamento, escrito totalmente en griego.

El historiador Carl Grimberg evala as el aporte de los griegos al cristianismo y la humanidad. Cuando Alejandro Magno
abri las puertas de Oriente al espritu emprendedor de los occidentales, se desarroll el comercio y naci la cultura a escala
mundial. La cultura griega penetr en Oriente y experiment all algunas modificaciones que la hicieron ms apta para
conquistar el mundo. La cultura egipcia y babilnica, en particular la astronoma caldea, la doctrina de Zoroastro (lucha del
principio del bien y el mal), el culto israelita a Yahv y su doctrina sobre el pecado y el perdn, todo penetr hondamente en
la conciencia del mundo. El griego helenstico lengua a la que fue traducido el Antiguo Testamento lleg a ser el idioma
universal de la poca. Los griegos han transmitido a la Humanidad el amor a la belleza el genio de las artes floreci como un
prodigio en este pueblo. Los helenos fueron los creadores de la libertad de pensamiento y por eso mismo los fundadores de
la ciencia. Nunca lo hubieran conseguido sin el vigoroso individualismo que caracteriz toda su historia. El individualismo
griego proporcionaba a cada hombre la ocasin de desenvolverse con libertad; por eso, en cierto modo, la historia griega
abunda en hombres insignes. Pero la medalla tambin tiene su reverso. Hubo un tiempo en que se consideraba al mundo
griego como un mundo ideal, pero un examen ms atento y desapasionado nos quita esa ilusin. La cultura griega tuvo sus
defectos y errores que ensombrecieron la aureola de la vida griega. Basta pensar en la esclavitud y en la situacin social de la
mujer. La falta de unin y las disensiones determinaron su destino.
IMPERIO ROMANO
Del ao 63 a. C. hasta la poca de Cristo
Roma estaba compuesta originalmente por varias tribus independientes que vivan en medio de siete colinas. Lleg a ser
una ciudad-estado gobernada por reyes electivos, con un senado o consejo de ancianos y una asamblea que representaba al
pueblo.
Alrededor del ao 500 a. C. el rey fue reemplazado por dos cnsules que eran elegidos anualmente. Durante el siglo V se
codificaron las leyes. Un paso importante en favor del pueblo fue el nombramiento de tribunos de entre el pueblo,
magistrados que gozaban de inviolabilidad personal y que estaban facultados para vetar las decisiones de los magistrados,
en defensa del pueblo.
Durante el tiempo de las conquistas de Alejandro en su avance hacia el este y de la divisin de su imperio entre sus
sucesores, Roma fue el escenario de luchas polticas internas, y se extendi territorialmente en Italia.
Poco despus de que Roma completara la conquista de Italia, se vio implicada en una prolongada lucha contra Cartago,
colonia fenicia de la costa del norte del frica, que se perfilaba como el rival ms peligroso de Roma.
Los romanos haban hecho alianzas con pueblos a todo lo largo de la costa del frica, hasta Espaa en el oeste, y ocupaban
una buena parte de Sicilia donde comenz la guerra con Cartago (conocida como la primera guerra pnica). Roma necesit
23 aos para derrotar a Cartago. El vencedor impuso una indemnizacin de guerra y tom Sicilia, que se convirti en la
primera provincia romana.
Poco despus del tratado de paz, Cartago se afianz firmemente en Espaa, lo cual preocup y alarm a Roma. Esto caus la
segunda guerra pnica (218-201), y, como resultado, Cartago tuvo que renunciar a Espaa y a la mayor parte de su
escuadra; adems, tuvo que pagar un elevado impuesto y prometer que no hara guerra sin el permiso de Roma. Alrededor
del ao 200 a. C., cuando Cartago -su nico rival genuino- ya no era una amenaza, Roma se haba convertido en la seora
del Mediterrneo occidental.
La conquista de provincias extranjeras fue para Roma el comienzo de un verdadero imperio. Al principio Roma no procur
conquistar nuevos territorios en el este. Pero era la potencia mxima del Mediterrneo, y en sus esfuerzos por defenderse y
proteger su comercio y a sus aliados, intervino en contiendas locales, hasta que finalmente fue reconocida como la
conquistadora de todo el mundo mediterrneo.

En la progresiva conquista de los restos del imperio de Alejandro, el primer choque de Roma con Macedonia fue durante la
segunda guerra pnica. Filipo V de Macedonia trat de ayudar a Cartago; pero Roma se lo impidi y se ali con algunos
Estados griegos, y con Prgamo, contra Filipo. Esta primera guerra macednica 30 (215-205) fue seguida por la segunda
guerra macednica (200-196). Roma derrot a Macedonia en Cinocfalo (197) y declar la libertad de toda Grecia. Al
quebrantar el poder de Macedonia, Roma tan slo haba debilitado al rival del reino selucida, y de all en adelante tuvo que
luchar contra Antoco III (el Grande).
Los romanos tuvieron un desarrollo acelerado en los ltimos tres siglos antes de Cristo. Roma se alz as como el cuarto
imperio descrito por Daniel en sus profecas. Roma empieza a intervenir en los asuntos de Judea. Pompeyo conquist Siria y
Palestina en 63 a.C. Depuso al ltimo sacerdote Macabeo, Aristbulo II, y lo llev cautivo a Roma. Antpater (de Idumea) fue
nombrado gobernador de Judea. Cuando naci el Seor Jess, Judea era una subprovincia romana de Siria. En el ao 40 a.
C., Csar Augusto nombr a Herodes el Grande como rey de los judos (37 -3 a.C.).
Herodes el Grande: gobern Judea en 37 3 a. C., era hijo de Antpater. Siendo de sangre idumea, nunca pudo
granjearse el cario de los judos, los cuales, adems, le acusaban de haber exterminado la casa de los macabeos. En el ao
19 a. C. comenz la edificacin del fastuoso templo de Jerusaln, que estaba en pie en los das de Jess. Este Herodes era el
que reinaba cuando naci Jess, y fue quien procur matarlo. A su muerte, ocurrida poco despus de la matanza de los
nios (Mateo 2:16), dej su reino a tres de sus ocho hijos: Arquelao, en Idumea, Judea y Samaria; Herodes Antipas, en
Galilea y Perea; y Herodes Felipe II, en los territorios al noreste del Jordn, Iturea, Decpolis, etc. Esta distribucin fue
ratificada por Augusto Csar.
APORTES DE ROMA AL CRISTIANISMO

Gobierno y paz mundiales: Haba en el mundo romano un sentimiento cosmopolita. El mundo estaba globalizado y
prcticamente sin fronteras, lo cual facilit la difusin de la fe cristiana.

Gobierno permanente (estable) con una ejemplar administracin de justicia, el Derecho romano. El apstol Pablo se
vio muchas veces favorecido por estas condiciones sociopolticas.

Buenas carreteras: La red de carreteras romanas cruzaba todo el imperio, desde Espaa hasta el Eufrates; desde
Alemania hasta frica. Esto hizo de la poca romana la ms comercial e internacional de la historia.
Wilton M. Nelson evala el aporte de los romanos a la difusin del evangelio:
La unin de tantas razas y pueblos bajo un imperio ayud a derribar las barreras raciales y culturales y a unificar la raza
humana. En estas condiciones el mundo habra de escuchar la predicacin de la doctrina de que en Cristo, no hay griego ni
judo, brbaro ni escita, siervo ni libre sino que todos los creyentes son uno en Cristo.
Ralph Earle, por su parte, lo plantea muy grficamente: En muchos sentidos fue para Pablo ms fcil viajar por el territorio
del Mediterrneo que lo sera para un misionero hoy da. Poda ir de un territorio a otro sin ser detenido en las fronteras por
los oficiales de aduana.
LOS MACABEOS
Macabeos (familia), familia de patriotas y gobernantes judos, que destac durante los siglos II y I a.C., cuyos miembros son
tambin conocidos como los Asmoneos (especialmente aquellos que gobernaron desde el 134 a.C.), denominacin
procedente de Asmn, que era el nombre de un ancestro. El apellido latino Macabeo (probablemente derivado del
arameo makab, el Martillo), slo pertenece, de forma apropiada, al miembro ms importante de la familia, Judas. Sin
embargo, tambin se aplica a los parientes de Judas. Los Macabeos dirigieron al pueblo judo en su lucha por la libertad
respecto del poder sirio de los Selucidas. Sus hazaas y las leyendas que les rodean se narran en los libros de los Macabeos
del Antiguo Testamento. Los ms destacados miembros de la familia son los siguientes:
Matatas
Sacerdote de Modin, al noroeste de Jerusaln. En el 168 a.C. el rey Selucida Antoco IV Epfanes, prohibi el judasmo y
tambin decret que se erigieran los altares a los dioses griegos en el Templo de Jerusaln y en las ciudades del pas. En el
167 a.C., Matatas huy con sus cinco hijos y muchos judos fieles a las montaas, desde donde dirigi una rebelin contra
Antoco. Muri poco despus, dejando a su hijo Judas al mando de la rebelin.
Judas
Tercer hijo y sucesor de Matatas. Judas fue uno de los mejores generales de la historia juda, quien, con unos pocos miles de
seguidores, derrot a las fuerzas Selucidas, numricamente superiores, en una serie de contiendas (166-165 a.C.). En
diciembre del 165 a.C., dirigi su ejrcito insurgente hacia Jerusaln, volvi a tomar el Templo, que haba sido utilizado para
celebrar ritos helnicos durante los tres aos anteriores, y despus de una ceremonia de purificacin, fueron restituidos los
ritos judos. Esta purificacin y restauracin se conmemora anualmente a travs de la fiesta juda del Januk. Judas lanz

varias campaas militares contra los enemigos de los judos en Judea y en sus alrededores, y como resultado el reino sirio
Selucida reconoci la libertad religiosa de los judos en el 163 a.C. Judas comenz a trabajar por la independencia poltica
juda de Siria, con la ayuda de Roma. Sin embargo, las disensiones entre los judos debilitaron su posicin. Aunque Judas
obtuvo una gran victoria sobre los Selucidas en Bet-Jorn (al noroeste de Jerusaln) en el 161 a.C., muri en una batalla
posterior cerca de Elsa.
Jonatn
Hermano y sucesor de Judas, hijo menor de Matatas. Tras la muerte de Judas, Jonatn continu durante tres aos
dirigiendo una pequea banda de insurgentes. En el 157 a.C., los sirios, preocupados por sus propias luchas internas por el
poder poltico, firmaron la paz con l. En el 152 Jonatn se aprovech de los problemas de Siria y se convirti en sumo
sacerdote de Jerusaln y administrador de Judea. Despus, alternativamente apoy a los reyes y pretendientes sirios,
contraponiendo a unos contra otros, mientras aumentaba el territorio y el poder judos. En el 143 a.C. Trifn, pretendiente
al trono sirio, decidi aplastar el poder de Jonatn a quien tema como amenaza a su propia influencia. Jonatn fue hecho
prisionero a traicin cerca de Bet-Shan (actual Beit Shean) por Trifn, y asesinado.
Simn
Sucesor y hermano de Jonatn, segundo hijo de Matatas. En el 142 a.C. negoci un tratado con Siria, a travs del cual Judea
era reconocida polticamente independiente. Los sirios fueron expulsados de la ciudadela de Jerusaln. En el 141 a.C. una
gran congregacin del pueblo y sacerdotes judos eligieron a Simn sumo sacerdote y gobernante civil, hacindose ambos
cargos hereditarios para la familia de Simn. ste fue asesinado por su yerno y principal rival.
Juan Hircano o Hircn I
Hijo y sucesor de Simn, gobernante desde el 134 hasta el 104 a.C. Hijo menor de Simn, sucedi a su padre en sus cargos
antes de que sus rivales pudieran reclamarlos eficazmente. Juan liber Judea de la influencia siria y, en una serie de
campaas militares, expandi sus dominios para incluir las provincias de Idumea y Samaria, partes de Galilea, y territorios
al este del ro Jordn. Coloniz estas regiones y convirti a muchos de sus habitantes al judasmo. Aunque Juan nunca se
proclam rey, gobern a travs de una corte, designndose sumo sacerdote y lder de la confederacin juda, y acu
monedas que llevaban su nombre. Estaba prximo a algunas ideas helnicas, incluso cambi los nombres hebreos de sus
hijos por nombres griegos. Su alejamiento de los ideales de los primeros Macabeos le enfrent a la popular faccin,
posteriormente conocida como de los fariseos, precipitando as la lucha religiosa entre facciones que fue dominante durante
la historia del periodo judaico. Sin embargo, la confederacin juda alcanz su mayor prosperidad durante su reinado.
Aristbulo I
(c. 140-103 a.C.), rey de Judea, (104-103 a.C.), hijo y sucesor de Juan Hircano.
Alejandro Janneo
Hermano y sucesor de Aristbulo I, rey desde el 103 al 76 a.C. Se convirti en rey y sumo sacerdote mediante el matrimonio
con la viuda de Aristbulo, Salom Alejandra. Siguiendo la poltica de Juan Hircano, conquist y convirti al judasmo los
territorios vecinos, expandiendo el reino Asmoneo hasta su mayor extensin. Fue dictatorial y despiadado y su reinado
estuvo marcado por intrigas y luchas internas. Muri durante el asedio a una ciudad griega.
Salom Alejandra
Reina de Judea desde el 76 hasta el 67 a.C., esposa de Aristbulo I y, tras su muerte, esposa de Alejandro Janneo. Salom
apoy a los fariseos y convirti a sus lderes en asesores principales de poltica interna. Su vida y reinado concluyeron justo
antes del inicio de la guerra civil entre sus hijos Hircano II (que apoyaba a los fariseos) y Aristbulo II.
Hircano II (Hircn II)
(110-30 a.C.), sumo sacerdote (76-67 a.C., 63-40 a.C.) y etnarca (gobernador) de los judos (47-41 a.C.), hijo de Salom
Alejandra y Alejandro Janneo. En el 76 a.C. fue nombrado sumo sacerdote y gobernante de Judea por su madre. Su
hermano menor, Aristbulo II, se hizo con el gobierno y oblig a Hircano a realizar un acuerdo a travs del cual Aristbulo
mantena el poder temporal e Hircano el religioso. Por entonces, el idumeo Antpatro, ciudadano de Jerusaln influyente y
ambicioso, se ofreci a ayudar a Hircano II para que recuperara el trono.
Antpatro dirigi una revuelta en apoyo de Hircano y se inici una guerra civil general (67-63 a.C.). En el 63 a.C., el general
romano Pompeyo Magno entr en guerra capturando Jerusaln, exiliando a Aristbulo II y a su familia prxima, junto con
otros muchos judos, a Roma y restableciendo a Hircano II como sumo sacerdote (aunque no como rey). Pompeyo tambin
redujo en gran medida el territorio judo en Palestina.

Tras la muerte de Pompeyo en el 48 a.C., Hircano y Antpatro apoyaron a Cayo Julio Csar y a cambio, en el 47 a.C.,
Antpatro fue nombrado procurador (gobernador romano) de Judea, e Hircano II fue confirmado como sumo sacerdote y se
le dio un poder poltico limitado (etnarca). Adems, se devolvieron los territorios judos tomados por Pompeyo, y se retir a
todos los soldados romanos de Judea. Csar fue asesinado en el 44 a.C. y Antpatro en el 43 a.C. En el 40 a.C. Antgono, hijo
de Aristbulo II y ltimo de la lnea Asmonea, captur a Hircano con la ayuda de las tropas partas. Antgono se proclam rey
de Judea, aunque en el 39 a.C. el Senado romano declar a Herodes, conocido como Herodes el Grande, rey de Judea.
Herodes fue enviado a Judea al mando de la fuerza romana con la que consigui capturar a Antgono en el 37 a.C. y
sentenciarlo a muerte. Herodes trajo entonces a Jerusaln al anciano Hircano II. Sin embargo, Hircano se vio implicado en
una conspiracin contra Herodes, de la que fue encontrado culpable y ejecutado en el 30 a.C.
PROLIFERACIN LITERARIA DEL PERODO INTERTESTAMENTARIO
Existe una importancia muy grande de la literatura extrabiblica perteneciente a ste tiempo, los escritos fueron originados
en Babilonia, Egipto y Palestina. Esto es a lo que llamamos literatura apcrifa, pseudoepgrafa o deuterocannica.
Los libros apcrifos
Entre el ao 400 a. C. y el inicio del Nuevo Testamento, hubo silencio en cuanto a la revelacin escrita de Dios. Despus de
Malaquas, no hubo ms profetas en Jud. En este perodo aparecieron una serie de libros que no fueron aceptados como
inspirados ni por los judos ni por la iglesia primitiva. Son los libros apcrifos (que en griego significa literalmente oculto,
o secreto). Los judos usaban este trmino para referirse a escritos dudosos, falsificados o bastardos. Al final del primer
siglo de la era cristiana, los rabinos judos aprobaron un canon del Antiguo Testamento en la ciudad de Jamnia, Palestina.
Cerraron el canon con los profetas Esdras, Nehemas y Malaquas. No reconocieron los apcrifos.
Los libros apcrifos son catorce: 1 y 2 Esdras, Tobas, Judit, el suplemento de Ester, Sabidura, Eclesistico, 1 y 2 Macabeos,
Baruc, El cntico de los tres jvenes, La historia de Susana, Bel y el dragn, y la oracin de Manass. La iglesia catlica en el
concilio de Trento (1546) acept 11 de estos 14 libros, y los llam deuterocannicos (o del segundo canon). Los evanglicos
nunca los han aceptado, excepto como material de investigacin.
Por qu los libros apcrifos no fueron aceptados por los judos y los cristianos?
Sus escritores no eran reconocidos como profetas. Algunos autores de los apcrifos reconocen que escriben por su cuenta
y no pretenden ser inspirados (2 Macabeos 15:38-39; Eclesistico 33:16).
Su contenido es dudoso y controversial: Ensean entre otras cosas la prctica de orar por las almas de los muertos (2
Macabeos 12:39-46), apoyando la idea del purgatorio; que el perdn de los pecados se alcanza por la limosna (Tobas 12:9),
el culto a los muertos (Tobas 4:17). Algunos resaltan prcticas inmorales como la mentira y la seduccin.
Ni Jess ni los escritores del Nuevo Testamento hicieron uso de ellos, como lo hicieron de los 39 libros del Antiguo
Testamento.
Existen errores en fechas, lugares y otros datos. En algunas de sus declaraciones, los apcrifos no concuerdan con el
testimonio escritural. Su carcter en cuanto a estilo literario es de un plano inferior al de los libros de la Biblia.
CONCLUSIN:
Durante este periodo los dos grandes imperios tanto el Griego como el Romano, fueron parte del plan de Dios y hasta
nuestros das no ha habido imperio alguno que se asemeje a ambos. Los dos imperios contribuyeron de alguna manera a la
propagacin de la palabra de Dios, los griegos a conservar los escritos antiguos y los romanos con el modernismo de aquel
entonces ayudaron a facilitar la propagacin del evangelio.
Tras un largo tiempo de silencio, donde los judos no tuvieron profeta esperaban que Dios les enviara un mensajero que les
trajera buenas nuevas de libertad. Dios envo a su hijo y preparo el camino a travs de Juan el Bautista Isaas 40:3 Voz que
clama en el desierto luego citado en Mateo 3:2 y 3 diciendo:
Arrepentos, porque el reino de los cielos se ha acercado,pues este es aquel de quien habl el profeta Isaas, cuando dijo:
Voz del que clama en el desierto: Preparad el camino del Seor, enderezad sus sendas!
Los judos esperaban un libertador poltico-religioso y no un libertador de ataduras de pecado, el pueblo escogido estaba tan
sumido en el ritualismo y en sus conocimientos filosficos, conocan la Ley y la manejaban a su conveniencia, vindose
como la nacin formada por Dios que se encuentran en opresin social, poltica, religiosa y econmica, ellos desarrollaron y
centraron la esperanza en un Mesas que los liberara de todo esto, sin embargo el plan de Dios era otro, el periodo de
silencio haba terminado y el rumbo de la historia y del mundo cambiaba con el nacimiento de Jesucristo. Un nuevo periodo
iniciaba pero los judos no lo vieron as.

Juan 1:1 En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios.
Juan 1:9 Aquella luz verdadera, que alumbra a todo hombre, vena a este mundo.
10 En el mundo estaba, y el mundo por l fue hecho; pero el mundo no le conoci.
11 A lo suyo vino, y los suyos no le recibieron.
12 Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios.
Amn.