La Teocracia Evanglica Nuevo agustinismo poltico?

Por Bernardo Campos Al lado de cada religin se encuentra una opinin poltica que, por afinidad, est unida a ella. Dejad que el espritu humano siga su inclinacin y abordar de manera uniforme la sociedad poltica y la ciudad divina; me atrevera a decir que intentar armonizar la tierra con el cielo. As se expresaba Alexis de Tocqueville, en La Democracia en Amrica (1835,1840) al juzgar la formacin de la nueva repblica americana y francesa. Esta tendencia parece hacerse patente en Amrica Latina, donde sectores evanglicos conservadores en los ltimos veinticinco aos, han evocado la teocracia como forma de gobierno, a juzgar por sus idearios polticos o por sus discursos de campaa en poca de elecciones. Pero se trata de un retorno a las antiguas formas de gobierno poltico? Quiero arriesgar la opinin de que se trata, en realidad, de una nueva forma de agustinismo poltico, ideologa segn la cual un lder religioso instalado en una plataforma religiosa, busca ejercer poder sobre el gobierno civil, de la misma forma como se evidenci en el catolicismo medieval. El texto fundamental para revitalizar la teocracia como ideologa fue la Civitate Dei (la ciudad de Dios), de Agustn de Hipona. Varios lderes religiosos del cristianismo, entre ellos Len I, Gelasio I, Gregorio I, e Isidoro de Sevilla buscaron instalar formas teocrticas de poder, basados en la ideologa agustiniana de la Ciudad de Dios y los poderes otorgados a la Iglesia para hacer visible el Reino de Dios. Esta concepcin providencialista fue conocida desde la Edad Media como agustinismo poltico. Aunque en el propio San Agustn no hay un programa poltico en el sentido estricto, el planteamiento moral y su identificacin del orden sobrenatural con el orden natural, se convertir en teocracia que tratar de transformar la ciudad celeste en ciudad terrena verdadera y confundir Reino de Dios con Imperio poltico. La interpretacin de las argumentaciones agustinianas--especialmente sobre lo que es la ciudad de Dios, los medios para realizarla as como para gobernarla-- tendieron a alejarse de la concepcin original de Agustn. Su ciudad de Dios, de esta forma, se trasladara a la Iglesia Cristiana occidental, convirtindola en una institucin poltica y administrativa. Una Iglesia gobernada monrquicamente por un rey de poderes plenos y absolutos conocido como: el Papa. Como complemento necesario e indispensable para el agustinismo poltico se elabor una doctrina terica que tuvo una importancia enorme durante la edad media: la doctrina de la potestad plena, poder absoluto o plenitudo potestatis, en latn. Ella atribuye al obispo de Roma, es decir al Papa, el primado monrquico y jurisdiccional sobre todas las restantes Iglesias, reduciendo todos los poderes a la soberana papal. Esta doctrina fue construida en referencia al evangelio de San Mateo: "T eres Pedro y sobre esta piedra edificare mi Iglesia...y te dar las llaves del reino de los cielos, y todo lo que atares en a tierra, ser atado en los cielos, y todo lo que desatares en la tierra ser desatado en los cielos".

Doctrina que por lo dems ha sido retomada por evanglicos que aspiran el poder poltico, otrora amparados en una interpretacin apologtica contraria. Segn la concepcin catlica, Pedro se converta as en el nico depositario de toda la soberana, lo cual le permita gobernar a la Iglesia como si fuera un monarca. A lo antedicho, esta doctrina agregaba el trnsito desde el poder absoluto de Pedro al poder absoluto del Papa; de all que cada Papa pueda, en virtud del poder de las llaves del reino, ejercer todos los poderes que ejerci Pedro como primer vicario de Cristo, es decir, la plenitud del poder sobre todas las Iglesias, sobre todos los cristianos y por extensin, sobre todas las tierras bajo su jurisdiccin. Sumndose a estas dos construcciones tericas hechas por el papado, aparece la Donacin de Constantino que argument una supuesta entrega de la corona imperial por parte del Emperador al Papa y una supuesta devolucin de la misma al Emperador, por parte del vicario de Cristo, acompaada por un permiso para gobernar en nombre de l. Con tal acto se intent dar una especie de justificacin emprica a la Plenitudo Potestatis. Estas tres construcciones dieron vida a la Teocracia Papal, la cual rein en forma hegemnica en el mundo occidental hasta el siglo XIII, y en la prctica, se mantiene todava en la concepcin religiosa del poder en la cristiandad catlica y ms recientemente en el mundo neo apostlico-proftico. Curiosamente, la mayora de los evanglicos que aspira el poder poltico, construye su ideal teocrtico sobre la misma interpretacin catlico-agustiniana de la Plenitudo Potestatis y sobre la asimilacin del Reino de Dios sobre la Tierra al ejercicio del poder poltico de la Iglesia. Pero, ser posible instalar una teocracia en un pas, si, por ventura, algn partido poltico confesional obtuviera el respaldo popular? La respuesta es no, pues Jurdicamente sera imposible ya que la inmensa mayora de los pases de la regin estn reconocidos como una Repblica cuyo eje de accin y forma de gobierno establecido por ley, es la Democracia y no la Teocracia. De ser vlida nuestra hiptesis, sobre la conexin entre el ideal teocrtico de los religiosos conservadores y su aspiracin al poder absoluto sobre la idea del Reino de Dios, habra que concluir entonces que la bsqueda de una Plenitudo Potestatis por parte del partidismo confesional evanglico, estara reflejando nuevas formas de ideologas totalitarias . En mi opinin, tendencias dictatoriales y fascistas, contrarias al espritu democrtico; ms cerca del capitalismo imperialista, y ms lejos del Reino de Dios.

Lima, Agosto del 2010.