TEORIA DEL

ESTADO
ORIGEN Y DESARROLLO HISTÓRICO DEL ESTADO
TEORIAS SOBRE EL ORIGEN Y
DESARROLLO HISTORICO DEL
ESTADO
Para el desarrollo de este tema
debemos basarnos en lo que la Historia
Política nos enseña sobre los diversos
fenómenos políticos, lo cual se hace a
través de un estudio sistemático de los
mismos.
Época Antigua
Principiamos en Asia Oriental, donde el hecho
político lo constituyen sociedades políticas
monárquicas hereditarias. Se les conoció con el
nombre de Dinastías Imperiales, en las que a lo
político del emperador se añadía lo religioso, pues
dicho emperador era un representante del cielo y
por ello, señor absoluto de los hombres, que sin
embargo, respondía ante el pueblo porque sus
actos debían ser o estar en concordancia con la ley
de la naturaleza. “Había un absolutismo con base
democrática”.
Época antigua
• En cuanto a las ideas o doctrinas políticas
que se dieron en Asia Oriental, es
importante mencionar que fueron
producto del pensamiento de Confucio y
de Lao-Tsé, quienes como grandes
moralistas influyeron en el renacimiento
de un concepto ético de la vida y la
sociedad.
Origen histórico del Estado

• En el Antiguo Oriente existieron

grandes IMPERIOS y
ORGANIZACIONES POLÍTICAS que
se identificaron por la
congruencia de dos caracteres
específicos:
En el antiguo Oriente
a) DESPOTISMO: Era un arbitrio ilimitado en el
sujeto dominante y una ausencia total de
derechos en los sujetos dominados, se trataba
de una relación de poder simple, en la que
había un arbitrio sin freno con el que
concordaba una sumisión incondicionada, sin
embargo esa situación no significo una
ausencia total del Orden Jurídico, pues fueron
conocidos: un derecho egipcio, un derecho
hindú, un derecho persa, etc.
Antiguo oriente
b) TEOCRACIA: Afecta a la
fundamentación de aquella relación
de poder y al orden de valoraciones
en que la organización descansaba.
Tenía dos tipos:
La teocracia y sus dos tipos
1.En el que el soberano representa el poder
divino y por ello su voluntad se asemejaba a la
de la divinidad, aquí se fortalecía el poder del
soberano; y
2. En el que el poder del soberano se
encuentra subordinado al divino, y este se
expresaba por medio de la clase sacerdotal,
aquí disminuía el poder del soberano, ejemplo:
en la organización del pueblo judío, en la cual
el sacerdote era el guardián del poder de Dios
y limitaba el imperio del déspota.
En Grecia
Encontramos dos organizaciones políticas
típicas:
1. La Espartana, que estaba gobernada por
un régimen militar en el que sobresalía el
transpersonalismo, o sea el sacrificio del
individuo en aras de la comunidad política.
Grecia
2. La Ateniense, es diferente, no militar, es la
que participaban los individuos en el
gobierno como hombres libres y por ello
surgió lo que conocemos como la democracia
ateniense, como escribe George H. Sabine:
“todo el cuerpo de ciudadanos varones
formaba la asamblea o eclesial, reunión a la
que todo ciudadano tenía derecho de asistir
desde que llegaba a la edad de veinte años”
organización política griega
La organización política griega resulto
ser el típico ejemplo del estado-
ciudad, cuyo origen fue la aldea que
creció y se convirtió en ciudad, no
llegaron a conocer la institución
monárquica y su forma de gobierno
derivo siempre de la soberanía
popular.
Surgimiento del estado
A esa organización se le atribuyo otra
característica que consistía en ser una
comunidad política con comunidad de
cultura, tanto temporal y espiritual.
Llego a su más alto extremo de
evolución durante el siglo de Oro,
también llamado siglo de Pericles –
siglo V antes de la era Cristiana-
Jellinek dice de ella que la cultura crece y al
mismo tiempo se ensancha la esfera de la
libertad individual, al surgir instituciones
que protegen la propiedad y a las
donaciones. En el ámbito del derecho
público, se reconocen los derechos políticos
y los individuales.
Entre los filósofos que dedicaron
enseñanzas y pensamientos sobre
las ciudades griegas, encontramos
a:
SOCRATES: 470-399 A.C. combate a los
sofistas, quienes enseñaban a la juventud
haciendo uso de sofismas, es decir, falsos
razonamientos, y decía que se podía
llegar al conocimiento de verdades
eternas e inmutables.
PLATON: 428-348 A.C.

Fue un filosofo cuya doctrina política nos

heredo en tres diálogos: La república, Las
Leyes y El Político, siendo su obra principal
La república, este filosofo sienta las bases
de un estado ideal, en el que prevalece la
justicia como valor supremo.
ARISTOTELES: 384-322 A.C.
Como conocedor de las ciencias naturales,
aplico el método de la observación y por
ello su doctrina sobre el Estado es realista.
Su doctrina política aparece en sus obras
La Política y las Constituciones. Su
pensamiento tienen como punto de
partida y apoyo fundamental la
experiencia.
En Roma,
Surge la civitas que también evoluciono de Aldea a
Estado-Ciudad, y era una unidad político-
religiosa, sin embargo como comunidad de
ciudadanos es civitas y como comunidad del
pueblo es res publica; el ciudadano romano
poseía jus-honorum y jus-suffragii para participar
en la vida política, y esos jus o derechos eran
distintos a la capacidad de derecho privado.
El Estado, en la antigüedad
Entre dichos ciudadanos si se otorgaba el
poder en plenitud a uno solo de ellos, el
príncipe, transmitido por el pueblo a
través de la lex regia. Esto sucedió
posteriormente en las organizaciones
políticas, lo cual significa que Roma influyo
más que Grecia en lo que ahora es el
Estado Moderno.
Entre sus filósofos están:
POBILIO:
Era de origen griego y luego paso a roma, en
su obra Historia de roma, estudia sus
instituciones políticas, cuya grandeza y
poderío se dio gracias a la forma de
gobierno que era mixto y por la existencia
del control que se ejercía por medio de un
sistema de frenos y balanzas.
En roma
Se refiere a un gobierno mixto en el que
jugaban un papel importante los Cónsules,
el Senado que representaba la aristocracia
y los Comicios o Asambleas Populares, que
representaban la democracia, esta
doctrina se baso en la observación de la
realidad romana y se considera como un
antecedente de la doctrina del Barón de
Montesquieu relacionada con la división de
poderes.
Época ANTIGUA
La época antigua podemos
considerarla como la primera etapa
de la formación del Estado, tiene su
final al empezare hablar de la
doctrina impulsada por Jesucristo, lo
sobresaliente de esta época antigua
es que con se producen fenómenos
tan interesantes como los siguientes:
Lo que dejo:
1. Se practicaba el monismo, es decir que, lo
que se conoció como Estado era, un solo
cuerpo político religioso y este sufrió una
división pues surgió una comunidad
religiosa a la par de una comunidad
política, este cambio da lugar al
surgimiento del dualismo, ya que había
una autoridad temporal y una autoridad
espiritual.
y…

2. A la persona se le consideraría como

un sujeto que tiene dignidad y
libertad por naturaleza, agregándose
que habría igualdad entre los seres
humanos y libertad de conciencia
frente a la organización política.
Época intermedia

En este periodo, se habla del conjunto

de pensadores cristianos que
constituyeron la llamada escuela
Patrística, cuyo punto de partida es el
Nuevo Testamento, el aforismo “Toda
potestad viene de Dios”, fue la base de
esta escuela.
Etapa intermedia
la cual a su vez tuvo dos corrientes:
la oriental o griega
y la occidental o latina.
que florecieron en los primeros cuatro siglos
del cristianismo; en la rama oriental,
encontramos personajes como San Ireneo,
San Clemente de Alejandría y San Juan
Crisóstomo, en la rama latina florecieron
Tertuliano, San Jerónimo y San Ambrosio.
PENSADORES IMPORTANTES,
EPOCA INTERMEDIA.
San Agustín, 354-430 D.C. se le considera
como el más famoso de los padres de la
Iglesia y uno de los más grandes filósofos y
escritores de la Edad Media, en su obra
mezcla especulaciones de su doctrina con
confesiones intimas y su estilo es a veces tan
ameno como el de platón, su libro
culminante llamado La Ciudad de Dios,
ofrece una primera tentativa de lo que se
puede llamar filosofía de la historia
EDAD MEDIA
Lo político en la Edad Media, se vio
influenciada por lo que fue la organización
del Imperio Romano, se acentuó un
Dualismo, que significaba la existencia del
poder soberano, a cuyo lado existía la
justicia popular, la cual fue perdiendo
terreno y el poder se dividió en tantas
posiciones como señores feudales surgieron
en la comunidad política, esto dio lugar a
una lucha de poder real
Lo político en la edad media se puede dividir en
dos periodos: el primero abarca los siglos XI al
XIII periodo en el cual se mezcla lo teológico
con lo político, surgió la lucha entre el
Pontificado y el Imperio, lo cual se conoció con
el nombre de querella de las investiduras, en la
cual se trataba de establecer si el Emperador
tenía o no la potestad para conferir dignidad
eclesiástica a las jerarquías, derecho que le fue
negado por el Pontífice y la lucha se mantuvo
en determinar cuál era la potestad suprema: la
espiritual o la temporal.
El otro periodo se inicia a mediados del siglo
XII, cuando tuvo lugar en Europa la difusión de
la obras de Aristóteles.
En este periodo aparece Santo Tomas en el
siglo XIII, se le considera como el máximo
representante de esta época, su obra más
importante se denomina Suma Teológica, con
base en el cristianismo hace una síntesis y
armonización del pensamiento político; Su
fundamento esta en Aristóteles, que hablo de
la necesidad de la sociedad política en la
naturaleza del hombre como ser social.
EPOCA INTERMEDIA
La parte medular de su doctrina es la teoría
de la ley, en la cual vincula la idea del
derecho natural y las relaciones entre el
Estado y el Derecho. Concluye que las
comunidades políticas deben ajustarse a la
ley eterna, a la cual define como la razón de
la Sabiduría Divina, a la ley natural y a la ley
humana como equivalente del orden jurídico
positivo.
Época Moderna
A fines de la Edad Media se hacen esfuerzos
para lograr la unidad del Estado que se
encontraba disgregado como consecuencia
del feudalismo, esos esfuerzos culminarían
con el surgimiento del Estado Moderno, las
ciudades italianas estaban organizadas en
forma monista porque su unidad derivaba
del gobierno de un solo hombre que se
imponía a los demás hechos que identifican
al llamado Renacimiento.
EPOCA MODERNA
• La lucha entre estado e iglesia se resolvió a
favor del estado y la iglesia quedo relegada
a su esfera de acción.
• Se establece una nivelación social pues
desaparece la sociedad feudal, que estaba
integrada por estratos, lo cual significo que
los ciudadanos llegaran a tener, en
principio, una igualdad jurídica.
EPOCA MODERNA
Otro fenómeno es que en el Estado
Moderno se aprecian tres características:
1. La unidad, que según Hobbes, está en
una voluntad superior que no se doblega
ante otras voluntades.
2. La organización Constitucional, o sea una
comunidad organizada por las instituciones
que ha de realizar.
EPOCA MODERNA
3. Una Autonomía del Estado frente a los
individuos, la cual se da con el orden jurídico
que regulas relaciones Estado-Individuo, es
decir, que estos tienen derechos personales
conocidos con el nombre de garantías
individuales, detalle que no se conoció en la
polis antigua.
MAQUIAVELO
Baso sus observaciones en realidades políticas
de su tiempo y también estudio fenómenos
políticos pretéritos, sus experiencias aparecen
en su obra El Príncipe, donde examino las
causas de la grandeza y decadencia de los
Estados. Su doctrina consiste en considerar
lícitos los actos de gobierno, tengan sentido
ético o no, siempre y cuando tiendan al
fortalecimiento del poder y al bienestar
público, lo que hoy se conoce como
maquiavelismo
JUAN BODINO: 1520-1596
Su obra Los Seis Libros de la República,
perseguía la consolidación de la monarquía
absoluta en Francia, su tema fue elaborar la
doctrina de la soberanía, la cual definió
como “un poder supremo sobre ciudadanos
y súbditos, no sometido a la ley”, desde su
punto de vista, presenta una teoría del
estado partiendo de la premisa de que el
bien del individuo y el del estado, no son
contradictorios.
TOMAS HOBBES: 1588-1679,
filósofo de origen inglés
Sus obras: Elementos de Derecho, Elementos de
Filosofía, Del Hombre, De la Ciudad, y
principalmente su libro cumbre titulado el
Leviatán, que es un tratado sobre filosofía política;
Como partidario del contractualismo, sostuvo la
idea de que la convivencia la encontraron los
hombres al constituir la sociedad civil mediante un
contrato, en el que debe haber una autoridad que
gobierne y el pueblo cede su potestad a una
persona o corporación.
JUAN LOCKE: 1632-1704, filósofo
y político inglés

Su obra:
Dos Tratados sobre el gobierno; propuso
como forma de gobierno la monarquía
constitucional y representativa. Sus ideas
sobre la economía fueron un paso preliminar
del futuro liberalismo.
JUAN JACOBO ROUSSEAU:
1712-1778
El contrato Social, o Principios de Derecho
Político, es su obra ms importante, la cual se
estima como un intento de establecer las
bases del derecho político;
Estudia las diferentes formas de gobierno
que era factible establecer en su época: la
democrática, la aristocrática y la
monárquica, decidiéndose a favor de la
primera.
JUAN JACOBO ROUSSEAU

• Asimismo decimos que la doctrina

de Rousseau influyo grandemente
en los ideólogos de la Revolución
Francesa.