FILOSOFÍA Y ÉTICA

CONTEXTUALIZACIÓN UNIDAD I .
PERIODO PRESOCRÁTICOS Y FILOSOFÍA CLÁSICA
 UNIDAD I: Filosofía, Ética y Política en la Edad Antigua

BIBLIOGRAFÍA:
1. PLATÓN, Apología de Sócrates
2. PLATÓN, La República.
3. ARISTÓTELES, Ética a Nicómaco.
4. ARISTÓTELES, Política.
5. Gambra, Rafael. HISTORIA SENCILLA DE LA FILOSOFIA.
(bibliografía complementaria)
 Introducción
 Etimología del vocablo “filosofía”: philos + sophia origen griego
 Alma y cosmos en el mundo antiguo:
 Filosofía pre-socrática (s. VI-V a.C.): ruptura con las concepciones míticas
(mythos) precedentes. Búsqueda del arché (principio) del cosmos:
Tales –> agua, Anaximandro -> ápeiron, Anaxímenes -> aire, Heráclito ->
fuego, Parménides -> ser, Jenófanes -> crítica a la mitología, Pitágoras ->
números, Empédocles -> aire, agua, fuego y tierra, Anaxágoras ->
homeomerías, Leucipo y Demócrito -> átomo
 Filosofía griega clásica: Sócrates, Platón y Aristóteles

 Filosofía helenística o post-aristotélicA

 LA GRECIA CLÁSICA
 Surgimiento de la reflexión sobre la política: siglo IV a.C.
 Política: cuestiones referentes a la “Polis”.
 Condiciones para que surgiera el pensamiento político en Grecia:
a. Ocupación territorial: territorio accidentado geográficamente, pocos
habitantes, fácil relación entre ciudadanos, ciudades-estados (polis) pequeñas.
b. Desarrollo del comercio: posibilitó una mayor interacción, economía más
desarrollada, creación de colonias para evitar el exceso de población, posteriores
vínculos comerciales con dichas colonias.
c. Movilidad social: el comercio permitía a los hombres la adquisición de
riquezas.
d. Cambio en el modo de hacer la guerra: paso de la pelea entre aristócratas
(ej: Aquiles vs. Héctor) a la creación de falanges y democratización de la lucha.
 LA GRECIA CLÁSICA

 Experiencia de la diversidad: clara conciencia de sus diferencias con los otros

pueblos.
 g. Independencia psicológica: sujetos autónomos en polis autónomas.
 h. Hábito reflexivo y libertad de diálogo: Al ser el poder político muy
cercano, hay una gran posibilidad de diálogo, por la ausencia de un gobierno
absoluto.
 i. Concepción del orden político como artificio: conciencia del orden
político como obra humana.
 j. Conciencia de crisis: En momentos críticos toman conciencia de su
crisis, se cuestionan la naturaleza de las cosas, reflexionan sobre el asunto, lo
someten a diálogo.