HISTORIA DE LAS IDEAS Y

DEL PENSAMIENTO
POLÍTICO ANTIGUO
1.PENSAMIENTO ARCAICO Y PRE-
POLÍTICO.
Se conoce como Filosofía Arcaica y Pre política, todas aquellas
manifestaciones políticas que se suscitaron antes del desarrollo
metodológico seudo científico de la política, que corresponde con
el periodo previo a Sócrates, la cual estaba caracterizada con estar
fuertemente relacionada por la mitología y las fabulas. Las
primeras estructuras y organizaciones políticas en la historia de la
humanidad, esa política rudimentaria, es llamada pensamiento
arcaico o pensamiento pre-político.
Dentro de este término “pre-político” se encierran todas las manifestaciones
ideológicas sin método, llena de misterios, mitología y leyendas.
Cuando Grecia supera el pensamiento mítico, la humanidad llega al uso de
la razón y deja atrás a otras civilizaciones, como la mesopotámica, que
nunca logro escapar a este estado preliminar del mito, la leyenda y la fábula.
Dentro de la cultura Griega, el mito era mas bien un conjunto de doctrinas,
las cuales reposaban en poetas de la época, como lo fue el famoso Homero,
leído incluso actualmente, autor de la Odisea e Ilíada. Estas doctrinas
narraron sobre el hombre y dioses, doctrinas que transmitían oralmente los
rapsodas y que constituían de alguna manera el programa educativo de los
griegos.
 2. GRECIA COMO ORIGEN DEL
PENSAMIENTO POLÍTICO OCCIDENTAL,
LA POLIS Y SU CONSTITUCIÓN POLÍTICA.
“Polis” que significa “ciudad” en griego, para la época eran pequeños
estados, diminutos países independientes, son llamados en la actualidad
“Ciudades – Estado”. Unas de las “Polis” más significativas fue Atenas, que
se puede llegar a llamar la “Capital Originaria” del pensamiento occidental.
Quizás Grecia, y específicamente una de sus ciudades, Atenas, fue el origen
del pensamiento moderno. Aquí nacieron los filósofos Antiguos más famosos
del mundo occidental, que estructuraron la filosofía del entonces.
2.1 MARCO SOCIAL Y POLÍTICO DE
ESTA ÉPOCA.
Atenas era una Ciudad Estado, una población completamente
autónoma económica y políticamente. La población estaba
compuesta por diversos tipos de clases sociales, las cuales eran
jurídicamente diferentes, es decir, no poseían los mismos
derechos y deberes. Esta diferencia era muy marcada, de tal
manera que afectaba el desarrollo social del individuo dentro de
esta ciudad.
2.2. INSTITUCIONES POLÍTICAS.

Las instituciones políticas griegas tenían características muy

particulares, que le daban un matiz único a la manera como
funcionaba el gobierno.
A continuación pasaremos a destacar algunas de estas instituciones:
 Democracia griega

Magistrados: Tribunales
Ecclesia: Poder
Poder populares:
legislativo.
ejecutivo. Poder judicial.
 ECCLESIA.
En esta época, todas las ciudades griegas tenían una especie de congregación
periódica la cual estaba formada por los ciudadanos varones mayores de 20
años de la Polis. Esta asamblea se reunía regularmente diez veces al año, y
existían periodos extraordinarios de sesiones. Dentro de La Ecclesia o
Asamblea se ventilaban los asuntos políticos y sociales. En general de todos
tipos de asuntos que afectaban directamente a la sociedad como la creación de
establecimientos o bienes públicos, la promulgación, modificación o rechazo
de leyes o medidas legislativas, según lo pareciera oportuno a sus asistentes.
 EL CONSEJO DE LOS QUINIENTOS.
Este era un comité ejecutivo y directivo de toda Grecia. Mientras la Asamblea
se celebraba en cada polis, este consejo representaba a toda la nación, a pesar
que generalmente se reunía en Atenas. La forma de elección de sus miembros
también era absolutamente democrática. Cada una de las diez tribus existentes
designaba a cincuenta miembros, obteniéndose así un total de quinientos. Este
Consejo, tenía potestad para encarcelar a los ciudadanos e incluso, actuando
como tribunal, condenarla a la pena de muerte. Disponía de un control
absoluto sobre la Hacienda Pública, la Administración de la Propiedad Pública
y los impuestos.
 LOS TRIBUNALES
Estos eran la clave del sistema democrático. Esta institución tenia el deber de
otorgar las decisiones judiciales en los casos particulares (tanto civiles como
criminales) poseyendo, además, algunos poderes que podían ser considerados
perfectamente como legislativas y hasta incluso ejecutivos. Todo ciudadano
ateniense, mayor de treinta años de edad, podía ser objeto de designación
para el desempeño de tan alta obligación.
Estos ciudadanos eran, al mismo tiempo, jueces y jurados ya que el sistema
judicial ateniense no estaba aún técnicamente muy desarrollado.
 MAGISTRADOS
El control del comercio en los mercados
La supervisión de los edificios públicos y privados, de los caminos y del
abastecimiento de agua.
La vigilancia del territorio.
La gestión de las finanzas públicas.
La preparación y la presidencia de los procesos.
La ejecución de las sentencias.
El alto mando del ejército y de la marina de guerra.
El control de los otros magistrados.
La presidencia de las asambleas políticas.
La administración del culto y de los santuarios.
 3.FILOSOFIA GRIEGA

3. Etapa metafísica:
Platón y Aristóteles.
2. Etapa ética: 4. Época helenística.
Periodo socrático.
1.Periodo jónico:
Los presocráticos.
 LOS SOFISTAS
Sus pensamientos son de carácter relativista. Para un sofista, conceptos como el
“bien o el mal, lo justo o lo injusto, el orden o el desorden, la verdad o la mentira,
etc... “, resultaban ser siempre relativos a las distintas formas de organización
social y cultural existentes en un momento y en un lugar determinados. Por tanto,
ninguno de éstos habría de ser considerados como verdades absolutas. Para los
sofistas, “no es en modo alguno necesario concebir la idea de que la naturaleza
hubiera de establecer normas o valores absolutos de justicia y derecho ideales”.
Pueden concebirse perfectamente, conceptos tales como la justicia o el orden
como “una convección social mas”, sin otra base que la propias leyes existentes
relativas a cualquier estado.
Todas estas ideas, les hicieron ganar el apelativo de “corruptores de menores”,
ya que la ortodoxia política y religiosa consideraba todas estas formas de
pensamiento como “naturalmente peligrosas”, para sus propios intereses de
clase. Para esta forma clasista de ortodoxia político-religiosa, el mundo debía
estar basado, únicamente, en valores absolutos e inmutables.
Platón también los acusaba de que cobraban por enseñar, de que eran relativistas
y que sus teorías conducían al escepticismo”
Entre los principales sofistas se encuentran: Antifón, Calicles, Trasímaco,
Glancón entres otros.