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1° Cuat. de 2014 | Resumen Final (A) | Cátedra: Resnik - Gargarella

A- Democracia Ateniense

La democracia nació en Grecia clásica en los siglos 6 y 5 a.C. surge esencialmente por
situaciones extraordinarias que se dieron, culturales y geográficas, porque Atenas en el siglo 5
a.C. tenía el principal puerto comercial del mundo antiguo. De todos modos, aquello no tenia de
democracia más que el nombre, porque ni las mujeres, ni los metecos, ni los esclavos accedían
a la condición de ciudadano o tenían derechos políticos. Era una aristocracia.

Los griegos crearon a democracia e incluso la hicieron teóricamente concebible. Para ellos, la
palabra política, designaba aquello que pertenecía a la polis. Lo político era lo común, lo
opuesto a lo privado. La política y los problemas de la polis fueron transfiriéndose a una esfera
pública en la cual los ciudadanos se encontraban con otros ciudadanos para resolver las
cuestiones.

Características de la democracia ateniense:

1. El centro de poder y de decisión era la Asamblea de todos los ciudadanos, que se reunían al
menos 40 veces al año y votaban sobre leyes, finanzas, impuestos, relaciones exteriores,
orden público, etc.

2. Todos los puestos ejecutivos de esta Asamblea, surgían por el sorteo entre los ciudadanos.
Los puestos de mayor responsabilidad del sistema político, eran sorteados entre todos los
ciudadanos y se desempeñaban por breves periodos.

3. La justicia también estaba en manos de jurados populares, muy números y tan poderosos
que la soberanía residía, más que en la Asamblea, en estas instituciones.

La democracia ateniense funcionaba bastante bien. El ejercito y la marina eran altamente


eficientes y la administración de los cultos religiosos también. Al igual que el teatro o los juegos
atléticos. La organización de las finanzas fue en general eficaz.

Las dos instituciones principales de Atenas eran:

1. Isonomía: (iso = igualdad, nomia = ley) Todos los ciudadanos eran iguales ante la ley.-

2. Isegoría: todos los ciudadanos tenían la misma posibilidad para gobernar y participar en la
Asamblea.

En Atenas había una democracia directa en la que los ciudadanos eran iguales y se creaban
sus propias leyes, por eso las respetaban, las creaban ellos. La ley es una construcción raciona
de los ciudadanos libres e iguales de Atenas. Tenían una buena organización porque se
mandaban a ellos mismos. Vivían libremente. Gobernaban los ciudadanos del pueblo, que eran
libres e iguales. Era un autogobierno (gobernaban entre los ciudadanos), con autonomía
(creaban sus propias leyes, mediante una deliberación racional de individuos libres e iguales).
Los individuos participaban en su propio gobierno, alternándose en los cargos públicos, viven
haciendo lo que quieren hacer, viven como quieren vivir, no están sujetos a la dominación de
otro.

Para la democracia ateniense la vida comunal era crucial. El individuo, estaba incardinado en
todo el conjunto de instituciones políticas que producían un incremento paulatino de los lazos
políticos y personales. Se da forma así a una identidad política en la que la actividad moldea a
los ciudadanos y sus intereses. De este modo, lo que surge es una comunidad, una unidad
política, no una sociedad cuyos miembros entran a la política para realizas otros objetivos de
otras esferas.

Pericles: da comienzo a la edad de oro de la democracia ateniense. Comienza un periodo de


grandes obras públicas que traen enorme prosperidad a la ciudad. Ataca la pobreza a través de
la remuneración. Es el más popular político de la democracia ateniense, que decía “somos la
escuela del mundo griego, nos copian”. Destaca que la importancia de la libertades vivir como
queremos vivir, lo cual rige en el ámbito público y en el privado. No somos sujetos de otros,
vivimos libres, nuestra regla es la libertad, vivir como se quiera. Y además de la libertad, la
igualdad, la isonomía, igualdad ante la ley.

Platón: ateniense aristocrático. Con él se abre una forma de pensar la política con el lema
DEBER SER. Fue discípulo de Sócrates, el cual le enseña a transmitir valores. Quien conoce el
bien, hace el bien, enseñar qué es lo justo, lo bello, lo bueno, para su aplicación. Quien lo
conoce, lo hará. Además Platón consideraba que vivimos encadenamos, hay que romper eso
para ver lo esencialmente perfecto. La obra más relevante de Platón es La República, donde
inicia la tradición de la filosofía política. Habla desde sus valores e intenta plasmar la
organización política con una sociedad ideal y un gobierno ideal, que sería justa y permitiría
llegar al valor Justicia y esta se da cuando cada una realiza aquello para lo que esta
naturalmente dotado. Plantea una organización piramidal:

Para Platón el problema de la democracia, es que al votar la mayoría, votan los mediocres,
gobierna una mayoría mediocre que no sabe gobernar. La minoría debe gobernar, por ser los
mejores, saben cómo hacerlo (reyes, filósofos).

Platón critica que la democracia no funciona y considera que un sistema en el que cada uno
haga lo que quiere, pierde la justicia y la ley. Cómo hago lo que quiero, termina siendo una
anarquía que lleva al libertinaje. Si cada persona realizara su virtud, con la que fue dotado,
habría una polis con Justicia siendo esta, la situación favorable para todos.

Platón estaba obsesionado por la inestabilidad, el desorden político en Atenas. Con su


pirámide, buscaba orden y estabilidad, regida por una elite de sabios (primera de sus utopías),
buscando justicia.

Aristóteles: era muy distinto a su maestro Platón porque como era extranjero no estaba metido
de lleno en la política y como su padre era médico, Aristóteles da los primeros pasos a la
creación de la ciencia política por su metodología de médico. Aristóteles tiene como método
ver, comparar y estudiar los diferentes tipos de gobierno de las otras polis para ver cuál era la
que más servía y por qué.

Zoonpolitikon: dice que el hombre es un animal político que solo puede realizarse en la esfera
de la polis, que no puede vivir en sociedad, sino en una comunidad política.
Formas de gobierno de Aristóteles:

Formas de gobierno Puras Impuras


De uno Monarquía Tiranía
De la minoría Aristocracia Oligarquía
De la mayoría Democracia Demagogia

1- Monarquía:si el monarca utiliza su poder en la búsqueda del bien para todos, es una forma
pura de gobierno

2- Tiranía: gobierno corrupto en el que gobierna uno para su beneficio o el beneficio de un


grupo reducido

3- Aristocracia: el gobierno de los mejores que gobiernan para el bien común, para el bienestar
de la polis.

4- Oligarquía: gobierna una minoría que busca su beneficio. Por lo general eran los ricos, o sea
los mejores y excelentes.

5- Democracia: forma de gobierno pura en la que gobierna la mayoría buscando el bien tanto
de la mayoría como de la minoría. Busca el bien común de todos, el bienestar de la polis

6- Demagogia: forma corrupta del uso del poder en la que la mayoría busca el bien solo de la
mayoría.

7- Forma de gobierno mixto: es la séptima clasificación en la que se combinan 2 instituciones,


como por ejemplo la monarquía con la aristocracia. Puede ser el caso de Roma que tenía
cónsul considerado como una especie de monarca, un Senado que representaba la
aristocracia, y los Tribunos de la plebe, institución democrática.

Aristóteles señala la importancia de sectores medios, porque tienden a disminuir el conflicto


social, y los conflictos y enfrentamientos políticos. Bajan la tensión política

Además justifica la esclavitud. Considera que hay individuos dotados naturalmente para realizar
los peores trabajos. Pero también decía que si los hombres creaban ingenios (maquinas) que
hicieran los trabajos de esos esclavos, entonces ahí se eliminaría.

Visión genera: primaba la libertad, vivir como quieren vivir y lo central en lo que gira la
democracia es la igualdad. Esta gente se siente libre porque hacen sus propias leyes y son
iguales para crearla y beneficiar a los menos beneficiados.

B- ROMA

Los romanos brillaron en el plano político, militar, jurídico, en el derecho, en la filosofía política,
como exponentes se encuentran Polibio (de origen griego) y Cicerón. Los romanos no tuvieron
democracia, pero si una república cuando termino la monarquía

Se ve una organización donde es importante lo público, había publicidad de los actos de


gobierno, periodicidad de los cargos, especie de división de poderes (control mutuo), no había
monarquía, era una forma de gobierno mixta, ni monarquía ni democracia.

Roma dejo de ser una ciudad importante, las instituciones de la República fueron sacudidas y
fragmentadas, y Roma se transforma en un importante imperio. Los romanos brillaron por su
capacidad militar, su gran imperio, crearon el Derecho, y tuvieron una gran creación
intelectual.-
Polibio: es un griego que llego a Roma como esclavo y portaba en él lo mejor del pensamiento
griego. Se impresiona con las instituciones romanas, vio que el funcionamiento de esta
República era un claro ejemplo de gobierno mixto, del que hablaba Aristóteles. El Senado,
representa la figura aristocrática, el Cónsul, representa al monarca, y los Tribunos, la forma
democrática.

Describe la Teoría de los Ciclos políticos o anacíclosis: Piensa la política y la vida, como los
griegos, dice que los gobiernos y los ciclos van a tener un ciclo. Como los griegos, él creía que
todas las formas políticastenían que degenerar porque esto es propio de la política, entonces
plantea: si se da el gobierno de un monarca, quien gobierna para el beneficio de todos, nos
encontramos con una forma pura, la monarquía, pero como toda forma en la política tiende a
degenerarse, se transforma en tiranía. La tiranía tiende la generar reacción del pueblo contra el
tirano, y así, es reemplazada por una minoría de hombres buscando el bien común (un forma
pura), esto es, una aristocracia. Como es naturaleza de la política, esta forma pura, se
corrompe en Oligarquía, es el gobierno de algunos, en su propio beneficio. Finalmente por la
reacción contra esta forma, se llegara a la Democracia, donde la mayoría, gobierna en
beneficio de todos. De esta forma se corrompe, y en vez de gobernar en beneficio de todos,
gobierna en beneficio de esa mayoría, nos encontramos con la Demagogia. Y aquí el ciclo
vuelve a empezar, la demagogia, generara que un hombre reaccione, y se vuelva a una
monarquía.

C- Edad media

Cuando se produce la caída del imperio romano, en el año 400 d.C. se inicia la edad media,
que se extiende hasta el descubrimiento de América en 1492. Anterior a esto, poder estuvo
centralizado en Roma, al caer se produce un fenómeno que Hegel llama poliarquía que
significa descentralización del poder político, esto hace que los señores feudales (sistema
feudal dado por la fragmentación de la tierra), príncipes y demás, concentren el poder disperso
en sí mismo, quien domina militarme un territorio, es quien ejerce el poder. Se produce un
vacío de poder por la pluralidad de centros de poder, por la falta de centralización. Ese vacío va
a ser llenado por la Iglesia, que en esa época va a tener un gran poderío económico y ejerce
una gran influencia en lo político.La Iglesia comenzó siendo una secta, estaba prohibida, por
ser considerada subversiva, pero cada vez tenía más adeptos. En tres siglos paso a ser la
religión oficial de Roma.

Se presentan muchos choques entre la autoridad política y la religiosa. Cuando el cristianismo


era débil, San Pablo empieza a predicar y decía que todo el poder viene de Dios, y si el Rey
tiene poder, es porque Dios lo quiso. Según él, Jesús dijo: “Al Cesar lo que es del Cesar, a Dios
lo que es de Dios”.

San Agustín, habla de la “Ciudad de Dios”, los hombres viven su vida, pero sufren una
preocupación constante en los temas de Dios. Hace una lectura lineal de la vida del hombre. Él
interpreta que hay imperio romano porque Dios quiso, donde han ido los romanos, se ha
extendido el cristianismo.Se da una organización religiosa piramidal.

Se presentan dos discusiones: una acerca del origen del poder y otra acerca de quien es la
autoridad superior en la tierra.

Se producen dos teorías acerca del origen del poder: una es la teoría descendente que
establece que el poder del príncipe proviene de Dios, cae directo de él hacia el príncipe. La otra
es una teoría ascendente en la cual el poder baja de Dios al pueblo y este lo transfiere al
príncipe. Respecto a esta teoría hay dos lecturas, una que dice que esa transferencia de poder
es de una vez y para siempre, la otra dice que si el príncipe no se comporta correctamente el
pueblo puede quitarle el poder concedido y vuelve a el que es el depositario-dueño del poder.

La autoridad superior en la Tierra se explica con la Alegoría de las dos Espadas: dice que Dios
envió dos espadas para el buen gobierno, cada espada tiene q ser vista como autoridad, una
es para representar la autoridad del Papa y la otra como la autoridad del príncipe.Durante la
primera mitad de la edad media que alguien debía marcarle el camino al príncipe, y ese era el
Papa (en esta etapa la Iglesia tenía una gran poderío económico.), quien sería la autoridad
mayor, el representante de Dios en la tierra.

Otra teoría decía que los hombre viven en este mundo, no en el más allá, entonces quien tenía
que mandar, sería el príncipe. Esto se entendía en la segunda mitad de la edad media.

A fines de la edad media se produce una reversión de las autoridades: el príncipe con su
poderío económico, se transforma en la autoridad dominante.

Santo Tomas de Aquino, vivió en la época final de la edad media, retoma los textos
aristotélicos, y analiza las formas de gobierno.

Marsilio de Padua: Es un hombre de la edad media, pero anticipa la moderna, reconoce los tres
poderes y les puso nombre. Para él el más importante es el de hacer la ley, el legislativo, y el
pueblo debía participar en la creación de la ley.

El descubrimiento de América implica el fin de la edad media y comienza la edad moderna:


etapa ANTROPOCENTRICA, donde el hombre pasa a ser el centro. España está a la
vanguardia de los cambios de la época, cambios en la ciencia, en las artes, el hombre del
Renacimiento es el que se anima a la aventura. También hubo cambios políticos, por ejemplo,
las monarquías absolutas.

En esta época surge una centralización del poder en la figura del monarca, y ese monarca no
encuentra freno. Su poder no va a tener limite, le quitan funciones a los señores feudales,
como juzgar, hacer impuestos y cobrarlos, etc.Los reyes católicos (Isabel, Fernando, Carlos I,
etc), son los primeros monarcas absolutos e inician la etapa colonial.

Casa de los Austrias: Se trata de un absolutismo medievalizante, eran teocentristas,


sostienen los principios de la hispanidad y los católicos.La conquista se hizo bajo el signo
renacentista de la aventura y respaldada por la grandeza y el orgullo de la España Imperial.
Pero esta España, no fue siempre la misma, perduraron las ideas directrices pero flaqueo. Sin
embargo, esto sirvió para acentuar el ímpetu de las convicciones. La contrarreforma, y la neo
escolástica nutrieron su espíritu, España decanto sus convicciones en un sistema político. Así
afinco en América el espíritu autoritario.

El ambiente espiritual del mundo hispánico, Isabel y Fernando lograron sus primeros triunfos
políticos y una nueva energía vitalizo a los reinos hispánicos. En 1492 la corona castellana
gano América, pero la muerte del infante don Juan trastorno España. Por esto, Castilla y
Aragón debieron acatar la autoridad de un rey extranjero. Por su parte, el príncipe reconoce el
valor de lo hispánico y el orgullo español se ufana con la posesión del imperio. Se crea así, una
conciencia vigorosa de la gloria hispánica. España agregaba al imperio universal el orgullo del
imperio mismo. En la segunda mitad del siglo XVI, la política se circunscribe en si misma.
Felipe II, solo satisfacía su ideal espiritual con hispanidad y catolicismo. Los recursos que
llegaban de América, solo servían para la guerra con sus enemigos tradicionales, y no se
hacían esfuerzos por incorporar al país a la carrera mercantilista. El rey comprometía una
guerra a favor de su hegemonía política, estimulaba la producción de lo superfluo porque podía
comprarse afuera y de las arcas reales escapaba el dinero que pagaba las guerras. Solo la
grandeza de sus ideales conmovía al rey. Los últimos Austria procuraron perpetuar los
designios políticos de Felipe II, pero solo pusieron a su servicio a un ánimo apocado y una
voluntad débil. Creció la miseria, sin que el pueblo aprendiera a producir, y el absolutismo
Austria era ejercido por privados corruptos. Felipe IV, cae en la guerra contra Francia y firma el
tratado de los Pirineos, que consagraba la perdida de la hegemonía europea por parte de
España. Felipe, impidió que los españoles acudieran a estudiar en las universidades
extranjeras, tocadas por la Reforma o el erasmismo. Se comienza a cristalizar el catolicismo
español, que constituyo el pilar fundamental de la Contrarreforma. Una severa vigilancia de lo
que se escribía y se leía aseguro la ortodoxia. El estado hallaba en la Contrarreforma el
fundamento necesario para fortalecer de jure su autocracia. Carlos V, da un orden político
absolutista que afirma su poder de rey y emperador sin restricción alguna. El fundamento de su
poder residía en la dignidad imperial y en su derecho dinástico. Su sucesor con su defensa de
la fe, dio lugar a una teocracia. El absolutismo teocrático se fortaleció pero condiciono su
acción a la defensa de la fe y los principios católicos. La política de principios rigurosos
descarto la política de realidad.

El surgimiento de las colonias rioplatenses: México y Perú, eran los paradigmas de la


colonización por su organización y riqueza, pero el Rio de la Plata era muy inferior. Fundada Bs
As, partieron a hallar la ruta del Perú. Levantaron la ciudad de Asunción, la cual creció en
importancia. Garay, funda por segunda vez Bs As en 1580 y está empieza a crecer
desplazando a Asunción. Se prestaba para la vida de los colonos españoles y tenía una mayor
proximidad de España. El puerto era acosado por enemigos de España y sus tierras por
indígenas.

Las formas de la vida política y social rioplatense: El Rio de la Plata sorprendió por su
poquedad. Frente a esto los colonizadores no tuvieron dificultades en la ocupación de la tierra.
Su política era, explorar las posibilidades de la tierra y el adoctrinamiento de los indígenas.
También se implanto una política de catequesis, hacían trabajar a los indígenas en comunidad
y los sometían a enseñanza religiosa y moral. Así estructuraron un sistema para coexistir con
los indios, pero igualmente se enfrentó a problemas étnicos, sociales, económicos y políticos.
El conquistador tenía una posición de absoluto privilegio, y por esto trataban de incorporar al
indígena y que este colabore. Los indígenas eran pasivos, pero los mestizos tenían un
profundo resentimiento para con el blanco europeo, y se sentía en un estrato inferior al igual
que el criollo blanco. Estos formaron una clase intermedia, que trabajaba los campos. El
español tenía el monopolio del comercio y el ganado, y la agricultura quedaba para los demás.
El grupo campesino elaboro una concepción de la vida de la que surgió un conjunto de normas
morales, allí no valían las reglas para catequizar o colonizar. La autocracia del monarca se
transfigurara en una autocracia de los ejecutores de su voluntad. El español violaba las leyes
que coaccionaban sus apetitos, la realidad incitaba a liberarse y la prudencia a la sumisión,
esto cuajo en una concepción autoritaria que forzaba a desenvolverse al margen de la ley. El
poder político fue ejercido con amplitud por funcionarios reales, la aventura colonial debía ser
breve y productiva. Se manejaban con discrecionalidad del poder y abuso de los privilegios
enmascarados con un acatamiento de la autoridad absoluta del monarca. La Iglesia recibió una
dictadura espiritual, el clero era el único estrato educado, por ello la educación pública quedaba
limitada a la impartida por la Iglesia. Se fomentaba un espíritu autoritario en la colonia. La era
del colonizador es la era del espíritu autoritario, la colonia se torna reaccionaria frente a toda
idea de renovación.

Casa de los Borbones: Caracterizados por su reformismo de tipo liberal, básicamente en la


cultura y en lo religioso. En lo político continuaron con el despotismo/absolutismo ilustrado.
(Durante esta época se conforma el Río de la Plata). Ese autoritarismo se ve reflejado en
América, a pesar del respeto a la corona, se violaban leyes y habían leyes que iban en contra
del Rey. En América el conquistador, era admirado, respetado y hasta temido por el pueblo. El
Rey podía controlar lo urbano, pero no más las llanuras.La época de los Borbones

La conformación del espíritu liberal:el transito del siglo XVII al XVIII esta señalado en toda
Europa occidental por una profunda modificación en la actitud política. España arrastraba con
la cruz de su último rey deficiente. Comenzaba la era de los Borbones: Ilustrados y
progresistas, procuraban asimilar nuevos principios económicos, administrativos y políticos
para introducirlos con consecuencias favorables. El espíritu liberal comenzó a difundirse,
gestando una radical transformación en el mundo hispánico.

El ambiente espiritual del mundo hispánico: al promediar el siglo XVIII reinaba Fernando VI, el
régimen económico y administrativo había sido nefasto en la era de los Austria y a eso se
sumaba la ineficiencia del Carlos II, cuyo testamento sumado a la fuerza de las armas dio lugar
a Felipe V. El progreso fue la preocupación de los Borbones, que decidieron abrir el reino a
toda la influencia europea. En el gobierno, manifestaron el progresismo en el plano de la
educación y económico. Los hombres de gobierno procuraron levantaron el nivel económico,
movilizando fuerzas productoras y comprometiendo a los progresistas al engrandecimiento
nacional. Pero el progresismo no debía socavar a la monarquía, aun así el absolutismo de los
Borbones era diferente; sin fundamento teológico daba lugar a un poder civil laico. El reinado
de Carlos IV fue un retroceso y retorno de las fuerzas más reaccionarias. En las colonias
rioplatenses florecía la influencia liberal, manteniéndose en ocasiones el espíritu autoritario.

El desarrollo de las colonias rioplatenses:se produjo un nuevo desenvolvimiento demográfico


(mas aportes de la población española) y económico (riqueza agropecuaria). El comercio era la
fuerza más importante económica, y se facilitó con el dictado de algunas medidas.

Las formas de vida social y política rioplatense: modificación del panorama social y político, se
distinguían 3 clases, indígenas y negros africanos, españoles (de paso y afincados) y criollos
(gran numero, fuertes convicciones y correspondencia entre aspiraciones e interés colectivo).
Surge una burguesía criolla liberal que veía en esta corriente la solución a los problemas
inmediatos, que genero también una conciencia emancipadora y revolucionaria. Entre tanto, se
crea el virreinato, con Bs As como cabeza, lo que generó una pasiva resistencia en otras
ciudades. La política liberal era restringida por la Corona, pero los criollos querían llevarla hasta
las últimas consecuencias. Los Borbones, mantenían una política progresista en el campo
económico, social y educativo. La defensa del poder absoluto trajo una política contra los
jesuitas. Los criollos, buscaban un ideal de mejoramiento social, económico, progreso materia y
la emancipación (fomentada por RF y la declaración de los derechos del hombre). Se producen
las invasiones inglesas, que colocaron en el primer plano a los criollos por su participación. Se
instala así el espíritu liberal en la Colonia, aunque la concepción autoritaria se mantenía para
indígenas y criollos de los campos. El problema político tenía 3 puntos, la fuerza de la legalidad
del grupo hispánico, lo subversivo de una idea renovadora y que el sentimiento de patria era lo
único común a todos los criollos. Sin embargo, los criollos proyectaban un futuro liberal y
emancipado.

Dos políticas: una colonizadora con el fin de entregar a los colonos un grupo de aborígenes
para trabajar la tierra. Y la otra era la catequesis o sea empapar a los indígenas con los valores
morales y de la corona.

La formación del espíritu autoritarista en Argentina empieza en esta época. La Iglesia según
Romero, ejerció un autoritarismo espiritual, por el fuerte control social que ejercía.

La marca que dejo la conquista de España en América son: el autoritarismo, autoridades


dispersas, territorio disperso, etc. Romero dice que la conquista fue una imposición, nos da la
pauta y origen del espíritu autoritarista del país.

Cuando se descubre América, termina la guerra con los moros, es un año muy importante por
las reconquistas, la toma de Granada que estaba en manos de los musulmanes; con esto se
inicia una política de homogeneización cultural y religiosa, que tiene que ver también con el
proceso de expulsión a los judíos, proceso de lucha con diferente.

Otra institución importante, además del monarca, es la Iglesia, que sirvió al monarca para
legitimarlo, decía que si el príncipe tenía poder era porque Dios se lo había enviado. Si bien la
Iglesia tenía poder, cada vez se debilitaba más, debido en parte, a la Reforma Protestante,
donde se decía que no tenía que haber mediador entre Dios y el hombre.

En España se inicia una Contrarreforma. La España que llega a América es una España
cerrada, intolerante, con persecuciones a los judíos y los moros, intolerancia religiosa.

D- Edad Moderna

La edad media se identifica como la edad oscura, el atraso, el aislamiento y oscurantismo. La


edad moderna, en cambio, se conoce como la liberación de los dogmas, de las condiciones
originarias de nacimiento, a la civilización, al uso de la razón. Es la superación del policentrismo

El elemento central es la centralización del poder: “monopolio del uso de la fuerza legitima”
(WEBER)
El nacimiento del estado moderno se da por e paso del sistema policentrico y complejo de los
señores feudales, a un territorio centralizado y unitario, mediante la racionalización del poder.
El orden estatal se convierte en un proyecto racional de la humanidad.

Características del estado moderno

1. EJÉRCITO ÚNICO PROFESIONAL: se produce una unificación, mediante un servicio militar


con carrera militar, que responden al estado nacional. Defensa del territorio ante algún
conflicto.

2. IMPUESTO ÚNICO: el estado el único que cobra impuestos. Ya no está en sr feudal que
cobra peaje a todos los que pasan por su territorio.

3. BUROCRACIA: organización interna de estado con empleados públicos al servicio de


estado. División de la propiedad, donde todo es del estado, difiriendo con la edad media que
era todo de una sola persona.

4. ORDEN JURIDICO: el estado crea leyes y es el único con la capacidad para hacerlo

5. SECULARIZACIÓN: el estado se desprende de la religión. División entre el poder espiritual y


el poder temporal. No es Dios el que explica.

Estado moderno de Heller: eº moderno es distinto a polis-imperio-feudalismo. No es polis ni


imperio ni feudalismo.

Polis: ciudad estado homogénea. Democracia directa: ciudadano de forma directa ejerciendo
relaciones cara a cara entre ciudadanos y a uniformidad de creencias religiosas. Igualdad pero
con esclavitud. Esclavo fuera de la ciudadanía. Economía de subsistencia, no se
comercializaba. Comunidad actuaba con un acuerdo común. Todo orientado al bien común.

Imperio: grandes extensiones. Forma de organización política que debieron adoptar


determinados pueblos antiguos como consecuencia de expansión territorial, política y militar,
sobre otros pueblos en las condiciones tecnológicas, sociales y culturales de aquel mundo. NO
busca homogeneidad ni unidad, sino que se ha cargado de 2 rasgos: 1 acumulación de poder
en una persona. 2 el empleo de símbolos para generar obediencia a pesar de la distancia.

Feudalismo: oposición simétrica. La iglesia, el noble propietario de tierras, los caballeros, los
ciudadanos. La iglesia reclamaba obediencia y limitaba el poder político. Había propiedad
privada. La iglesia representaba la única organización monista de autoridad. El estado moderno
separa la iglesia del estado.

Tradicional Moderno
Comunidad Sociedad
Estamento Clase
Jerarquía Merito
Religiosidad Secularización
Organicismo Mecanicismo
Conflicto Consenso

1-comunidad ≠ sociedad: comunidad es espontanea. La sociedad es una construcción por


algún interés, con relaciones anónimas.

2- estamento ≠ clase: clase es movilidad social. El estamento es estanco. La movilidad social


era impensada en la edad media. La clase delimita movimiento, porque no importa en qué
estatus nací, puedo subir o bajar de clase.
3- jerarquía ≠ merito: en el eº moderno el mérito es recompensa, por ejemplo, si estudias, es
meritorio lo que obtengas después de eso. En la jerarquía se aceptaba el lugar donde nacías

4- religiosidad ≠ secularización: en la edad media era Dios y la religión la que explicaba todo.
En la moderna, la secularización es un estado desprendido de lo religioso.

5- organicismo ≠ mecanicismo: en la edad media se veía a la sociedad como un órgano, como


partes, individuos sin autonomía. En la moderna, con el mecanicismo, los individuos y las
partes tienen cierta autonomía. Tienen funcionamiento más allá del todo (concepto moderno)

6-conflicto ≠ consenso: en la edad media hay conflictos constantes. En la medad moderna, la


política soluciona los conflictos.

Versiones del eº moderno:

1- Absolutista (1600): monarquía en manos de las grandes familias, con la idea de que el
monarca tenía que tener todo el poder por encima de cualquier autoridad. Hobbes dice que es
mejor el monarca absoluto a que no haya poder.El pueblo es quien le da el poder al monarca.

2- Constitucional liberal (1700): Durante esta época, surge la Burguesíacon constituciones o


cartas magnas que le ponen límites al monarca y al eº para hacerlo más pequeño, limitado y
preciso. Locke decía que es necesario que el eº controle algunas cosas, con más límites.

3- Demorepresentativo (1800): surge con el marxismo. Cuanto más representativo sea el


representante, mejor va a ser el gobierno. Eºmás representativo y que represente a más
personas. Aparece la igualdad entre todos, políticas sociales de reparto, representación
política, etc.

4- Eº de bienestar (1930): Post crisis del ´30. es un aparato al servicio de la economía. El


Estado debe sostener el empleo, ser un contenedor de la población, con políticas de pleno
empleo, subsidios, etc. (aumentar el gasto público) Soporte a los desprotegidos. Creo
beneficios como jubilaciones, pensiones, etc para asistir las desigualdades. El eº debe gastar y
asegurar salud, protección, vivienda, etc.

5- Neoliberal (1980): el eº no debe meterse, debe ser casi invisible. Los individuos deben
arreglarse solos. Diferencia entre lo público y lo privado. Educación pública y privada y
servicios como luz, gas, teléfono se vuelven de entidades privadas. La connotación es que hay
sectores que deben ser representados por el eº y otros que no.

Maquiavelo: Padre de la ciencia política moderna, describe el renacimiento. Hay


descentralización del poder en el Príncipe o monarca, crece la burguesía y necesita de los
monarcas para poder ascender y viceversa. Renacimiento: movimiento intelectual extendido a
fines del S: XV, implica un renacer del conocimiento griego, etapa antropocéntrica, se expande
en el primer cuarto del siglo XVI.

En Italia habían cuatro ejes: Roma, Milán, Venecia, Florencia, como centros políticos; las otras
ciudades se hacían y deshacían de acuerdo a las conquistas. Ve que los demás territorios se
unificaban pero que no pasaba en Italia y consideraba que era por culpa del vaticano porque
era quien definía los valores y para él había que separar la moral de la Iglesia

Maquiavelo era un hijo bastardo, sirvió a la Corte. Es él, el primero en llamar Estado al Estado.
Escribió El Príncipe, que es una especia de manual práctico del poder, donde separa a la
política de la ética y la religión,para él la vara que mide al político es el poder, lo que lo define
es lo que hace con ese poder: el bien o el mal. Sin un político tiene el poder, lo mantiene, lo
agranda y no lo pierde, es un buen político. Y para lograr la gobernabilidad el príncipe no debe
tener valores y moral
Se interesa por cual es la esencia de los principados, de cuantas clases hay, como se
mantienen, etc. Habla de diferentes tipos de principados, que son: hereditarios, nuevos y
mixtos.

Dice que los principados son acciones de la fuerza. Para un príncipe despreciar la guerra es el
primer paso para la ruina, debe interesarle. Para un Estado las principales cosas son: buenas
leyes y buenas armas. Un principado se puede adquirir por virtud, fortuna y perfidia.

Maquiavelo aconseja al príncipe ejercer la violencia toda junta y de una sola vez. Dice que los
hombres tienen que ser aplastados o acariciados y si se le hace el mal hay que hacerle el mal
suficiente como para que sientan temor y tomen venganza.

El príncipe que quiere mantenerse tiene que aprender a no ser siempre bueno, tiene que tener
esa cualidad negativa para mantenerse. Es más importante ser temido que amado, lo dice
porque como Hobbes tiene una concepción antropológica negativa del hombre, que es egoísta,
malo y peligroso

No depende del príncipe ser amado, los hombres aman a su gusto y temen a gusto del
príncipe. Explica que ser temido no es lo mismo que ser odiado, el príncipe no debe ser odiado,
si se hace odiar, todo lo que haga no va a quitar ese odio. Para Maquiavelo el hombre olvida
más rápido la muerte de su padre que de la pérdida de su patrimonio y sus mujeres. Por eso el
príncipe debe abstenerse de tocar el patrimonio y las mujeres de sus súbditos.

Compara al hombre con las características del zorro y el león. Tiene que ser astuto como la
zorra y poseer la fortaleza del león.

El príncipe no tiene que apartarse del camino del bien, pero si es necesario acercarse al del
mal cuando sea necesario. Con sus súbditos no tiene que ser mezquino, debe ser generoso y
no avaro y cuando se amenaza a alguien debe hacerse cuando se cuente con los medios para
hacer cumplir esa amenaza

E- Revolución Francesa 1789

¿Cómo se llega a la revolución francesa? Proceso de cambio empieza a fines del siglo XV con
el renacimiento, con el retorno al pensamiento griego y romano. Se da una explotación cultural
en Florencia y otros lugares.

*La formación del estado moderno generó cambios socio-económicos. Surge la burguesía, la
monarquía absoluta.

*en lo científico, Maquiavelo separa la política de la religión, se inicia el proceso de


secularización.

*Pico dellaMirandora se animó a recorrer el mundo a cambio de ideas políticas

*pasaje de una etapa geocéntrica, con dios en el centro, a una antropocéntrica con el hombre
en el centro.

Siglo XVI: reforma protestante tuvo consecuencias políticas como las guerras de religión que
finalizaron en 1648. Estas guerras originan dos lecturas diferentes: Lutero, revolucionario dice
que no hace falta la estructura de la Iglesia para que haya un puente entre dios y el hombre,
por eso propone imprimir la biblia para que los hombres la lean y se pongan ellos solos en
contacto con dios, sin intervencionistas. Esto genero una cultura individualista.

Inglaterra siglo XVII (1600 aprox): aparecen dos figuras muy importantes, contractualistas
influyentes en la revolución francesa: Hobbes y Locke.
Hobbes: pensador ingles de la modernidad. Vive durante las guerras civiles, de religión,
política. Para el los hombres son animales políticos que se mueven hacia lo que desean y se
alejan de lo que les causa aversión. Los hombres son libres e iguales, “cada hombre puede
hacer lo que quiera incluso con el cuerpo de los demás”. Es un estado de guerra de todos
contra todos, donde nada es injusto. Es un estado de naturaleza en donde rige el derecho
natural, o sea la libertad que cada uno tiene de conservar su vida y gozarla acrecentando sus
bienes y aumentando su poder, con la única meta que es sobrevivir. La muerte es el resultado
natural. Este estado natural es un estado de guerra, de todos contra todos, donde el hombre se
mueve por su propio interés y es entonces “un lobo para el hombre”.

Para salir de este estado de naturaleza, se necesita de la “ley natural” una regla o norma
establecida por los hombres para conservar la vida y preservar los bienes, que consiste en
renunciar al derecho natural y crear un contrato en el cual se le ceden todos los derechos al
Leviatan, quien está por encima de todo, es el poder legislativo. El único derecho al que el
hombre no renuncia es el derecho a la vida.

Locke: padre del individualismo liberal. “vivimos en un estado de naturaleza donde están en
riesgo nuestros derechos naturales”. Para Locke el hombre es un ser razonable y la libertad es
inseparable de la felicidad. El estado de naturaleza, donde hay perfecta igualdad y libertad,
está regulado por la razón y el pacto no implica renuncia de todos los derechos sino renuncian
a hacer justicia por sí mismos.

En el estado de naturaleza los hombres adquieren propiedad privada a través del trabajo y
hacen salen del estado de naturaleza y crean una sociedad civil para garantizar su propiedad.
Plantea Locke una monarquía parlamentaria con división de poderes, en el cual los
gobernantes deben asegurar los bienes y el uso legitimo de la violencia y el poder legislativo,
con función de hacer leyes, esta limitado por los derechos naturales (si el poder perjudica la
libertad y la propiedad, debe sublevarse). El ideal político es la defensa de la propiedad
privada, un poder eficaz y un individualismo que se inclina ante la mayoría.

El motivo de la necesidad de autoridad estatal surge con un modo de producción de mercado


donde el individuo reclama la garantía para acumular sin límites

La razón natural le enseña a los hombres que no cometa acciones que perjudiquen a los
demás, la naturaleza le enseña a proteger al inocente y castigar al culpable.

Rousseau: para el todos los hombres son naturalmente buenos, iguales, libres. La sociedad es
la que forma artificialmente las desigualdades. La propiedad privada es la causa de las
desigualdades. Para él las personas viven como desiguales por las malas leyes, las
instituciones y la forma de organizar la sociedad, pero esto se puede cambiar con un contrato
social con un autogobierno, donde nadie tenga el derecho de mandar sobre otro. Para
Rousseau tiene que haber participación directa de los ciudadanos en Asambleas, eligiendo a
alguien que ejecute las decisiones.

Siglo XVIII: (siglo de las luces) Ilustración: movimiento filosófico muy fuerte que dio lugar a
muchos cambios en la forma de pensar el mundo. Exalta la razón humana y el hombre debe
juzgar racionalmente el orden existente y estudiar el mundo. Si las leyes e instituciones pasan
el juzgamiento, se conservaran, sino deberán ser modificadas.

Con la ilustración surge la enciclopedia y todo lo que se sabe se pone en ella, uniendo todos
los conocimientos y al alcance de todos, permitiendo a los hombres ilustrarse y conocer.

Voltaire (Francés): “no estoy de acuerdo con lo que dices, pero defenderé con mi vida tu
derecho a expresarlo” (“odio tu idea pero daría mi vida porque pudieras decirla”). Con esto
quiere decir que hay que aprender a convivir en sociedad, aunque pensemos distinto y seamos
diferentes. Sin tolerar al otro y a sus pensamientos y diferencias no se puede vivir ni construir
un orden político.
Montesquieu (Francés) hace la teoría de la división de poderes. Para él todo el que tiene
poder tiende a abusar de él, por eso hay limitarlo. “si el mismo que crea la ley, la administra y la
juzga, estamos perdidos”. Hay que separar los poderes de estado donde cada uno se frente y
se limite entre sí.

Revolución francesa

Francia del antiguo régimen Francia revolucionaria (1789)


Francia jerárquica, país más poderoso, muy poblado El rey pide a los nobles que paguen más impuestos y ellos se
y muy rico, basado en la desigualdad natural. niegan

El rey: tenía poder gracias a Dios, él se lo había El rey reúne a los representantes de sectores a votar. El
otorgado tercer estado propone un cambio procesal, en vez de un voto
por representante, un voto por cabeza, lo cual les convenía
Nobleza: les iba muy bien porque rodeaban al rey y porque eran mayoría. No hay acuerdo
tenían influencia sobre él. Eran dueños de la mayoría
de las tierras de Francia y monopolizaban los cargos El rey manda al ejército y empieza la revolución.
públicos de importancia. Habían conseguido no pagar
buena parte de los impuestos. El proceso revolucionario fue de 1789 a 1799

Clero: era el legitimador del Rey, tenían funciones 1. Fase moderada (1789-1792): se viene abajo la monarquía
muy importantes en el Estado. Propietarios de tierras, absoluta, se dicta una constitución, se acaban los derechos
la iglesia pagaba menos impuestos que los nobles. federales. El gobierno revolucionario expropia la tierra de los
nobles y se las entrega a los campesinos. Le cortan la
Tercer estado: no eran ni nobles, ni clero, solo cabeza al rey por querer conspirar contra su propio país. Se
burgueses, muy ricos y cultos. produce la reforma republicana. Muchos nobles franceses se
van y sus tierras son expropiadas
Campesinos: 7 de cada 10 eran campesinos y
dependían de las cosechas 2. Fase radical (1792-1795) aparecen grupos más radicales,
se juzga al rey y a la reina y los condenan a muerte. Cae la
monarquía, se instaura la república. Se dicta una constitución
con sufragio universal y derechos que prometen ayudar a los
pobres. Muchos conflictos sociales y guerras civiles internas

3. Reflujo (1795-1799) los grupos más revolucionarios de los


radicales son guillotinados. Napoleón y sus aliados hacen un
golpe de estado

Se dice que la revolución francesa tuvo 3 vertientes fundamentales:

1. Es una revolución liberal (constitución, libertades, protección de derechos, supresión de la


educación religiosa, etc)

2. Es una revolución democrática (el monarca se remplaza por el pueblo)

3. Es una revolución social (el pueblo acompaña toda la revolución y salva a los subordinados
del tercer mundo. Presión por la igualdad)
Cambios que trajo la revolución:

sFrancia del antiguo régimen Después de la revolución


∞ Jerárquico, estamental, ejercido por un rey, basado en ∞ Sociedad horizontal, con ciudadanos libres e
la desigualdad social natural iguales.

∞ Rey: soberano x el poder de Dios ∞ Sociedad regida por la igualdad social natural

∞ NO constitucional ∞ Se dicta una constitución

∞ Poderes concentrados en una sola persona, totalmente ∞ División de poderes en PL, PE y PJ con
generalizado. miembros elegidos por el pueblo

∞ NO hay libertad de culto, ni tránsito, ni expresión, ni ∞ Se establece la libertad de culto y aparecen los
prensa ddhh

∞ Derechos desiguales ∞ La ley que crean los legisladores es igual para


todos
∞ Cada familia era un pequeño reino con el padre a la
cabecera ∞ El derecho es igual para todos

∞ Hay servidumbre ∞ No hay más servidumbre ni esclavitud

∞ Privilegios para los feudales aristocráticos ∞ No hay más privilegios para nadie

∞ Derecho penal ultra punitivo ∞ No existe más el derecho penal punitivo

∞ La iglesia es la encargada de la educación. ∞ La educación no es más religiosa, es laica. El


estado educa

Siglo XIX, nace con la Revolución Francesa y culmina en 1914 con la Primera Guerra Mundial.
Este siglo significo una pulseada a favor y en contra parao con la Revolución Francesa.

Periodo Napoleónico (1799-1815):toma el estado, y expande el poder francés a toda Europa.


Es una etapa de expansión de los ppios revolucionarios ya que donde Napoleón va, las ideas
de la Revolución Francesa, también, y este ocupa y domina toda Europa. Donde había un
principado, se instaura una República, se liberan a los siervos, se instaura el Código Civil
napoleónico, siempre en favor de Francia.

En 1815, las colonias europeas (Prusia, Rusia, Austria e Inglaterra) se alían y derrotan a
Napoleón en Waterloo. Se inicia una etapa de reacción y restauración. (1815-1848)

De 1815 a 1845, se da un periodo donde intentan reconstruir Europa, para volver a los tiempos
anteriores de la R.F: Vuelven las monarquías y los borbones al poder, los príncipes ofrecían
constituciones (cediendo el mínimo posible). Esto fracasó porque en 1830 (se instauro una
monarquía constitucional), y en 1848, hubo dos revoluciones, Paris era la capital de la
revolución, pero no triunfan militarmente. Se instaura la segunda República, y triunfaron los
principios de la Revolución de 1789: Hay Constitución, derechos individuales, etc.

Ideas politicas que surgieron de la R.F:

1. Liberalismo político: a favor de las ideas revolucionarias. Le da origen a la revolución y


viceversa. Nace a mediados de 1600, con Hobbes y Locke, se piensa lo político por los
individuos libres e iguales, con derechos naturales anteriores al Estado. Mediante acuerdo
crean al Estado, que está al servicio del individuo. La soberanía la tiene el pueblo.
Forman el liberalismo, la burguesía, la clase obrera, artesanos, intelectuales, de la época, ect.
Buena parte de los liberales no son demócratas, esto demuestra que son inconsecuentes de
sus propias ideas.

En el plano económico surge en el siglo 19. Apunta a la no intervención del estado, estado
mínimo, ley de oferta y demanda. Estas ideas produjeron muchas riquezas a la vez
desigualdad social. Mostro como una consecuencia la riqueza concentrada en pocas manos.
Mucha tensión social y desigualdad. El liberalismo económico queda asociado a la idea de
desigualdad.

En el plano político: ppios de igualdad y libertad entre ciudadanos. Muchos liberales temían que
al aplicar estos ppios, el liberalismo económico cambie y dejen de poseer riquezas. Empieza
así a aparecer un liberalismo de izquierda y uno de derecha, o sea unos e daban más
importancia

2. Conservadurismo:es el hijo no querido de la revolución, en contra de la Revolución y sus


ideas. Existen desde antes de la R. F. para ellos, antes todo estaba bien, y era así como tenía
que ser, no tenían un pensamiento sólido y lo necesitaban para explicar porque la revolución
era mala para la sociedad.

Burke escribe para contrastar el pensamiento de la revolución. Tradicionalista, considera que


las sociedades se hacen por el trabajo de generaciones anteriores, hay algo de sagrado en las
instituciones de cada pueblo, si hay algo que está mal se de trata de modificar solo eso. La RF
está hecha por los ideólogos, intelectuales que en lugar de pensar en modificar lo que está mal,
básicamente buscan cambiar todo. Burke se opone en todo a la RF, al igual que los
ultramundanos quienes quieren que el poder vuelva a estar en el Papa. De Maistre, dice que el
diablo hizo la RF, pero porque Dios lo dejo para después castigar a los franceses porque estos
se olvidaron de la piedad. Exalta el pasado medieval para contrarrestar la Revolución. En la
Edad Media, todo estaba en su lugar. Dice que él no ve hombres, sino ingleses, franceses, etc.
No hay un derecho humano, tienen los derechos que le dan sus reyes. La Constitución la hizo
Dios de una vez y para siempre, el hombre no puede hacer la constitución. Había que borrar la
RF y volver al viejo orden creado por Dios.

3. Socialismo: a favor de las ideas revolucionarias pero en contra de lo que los liberales hacen
con ellas. Las ideas liberales de libertad, igualdad, fraternidad están bien. Pero la Burguesía
congelo los principios de la CN. La igualdad aparece y se remota desde el judaísmo de Jesús.
Todos iguales ante la vista de Dios. Si bien se dice que nace en 1800, se remota desde
siempre. Aparece en el contexto de un siglo con las revoluciones francesa e industrial, una
sociedad que está cambiando políticamente (a democracia) y económicamente (gran riqueza y
a le vez pobreza extrema. Tensión social). El socialismo científico es el nombre con el que se
buscó distinguir al marxismo de Karl Marx y Friedrich Engels del resto de las corrientes
socialistas existentes a mediados del siglo XIX, y que por no incluir sus premisas teóricas son
calificados de forma opuesta como socialismo utópico. La doctrina de Marx y Engels suele
denominarse con mayor propiedad materialismo histórico: 1) La dialéctica hace que el
capitalismo industrial engendre sus propias contradicciones que lo llevarán a desaparecer
dando lugar a la formación del comunismo que es un estado superior en el cual, extinguida la
propiedad privada de los medios de producción, finalizaría la existencia de clases y la
explotación. 2) En el sistema capitalista de producción los propietarios de los bienes se
enriquecen ilegítimamente por medio de la plusvalía que es la diferencia entre el valor
producido por el operario y la remuneración que recibe. De la plusvalía se apodera el patrón
que es cada vez más rico. 3) La economía, ha provocado la evolución de la historia dando
lugar a distintos tipos de modos de producción: el antiguo, basado en la esclavitud; el medieval,
en la tierra y el capitalista, fundado en los medios de producción originados por la revolución
industrial. 4) El estado es un instrumento que usa la clase dominante para gobernar la
sociedad. Al desaparecer la propiedad privada y las clases sociales, el Estado se extinguirá por
consecuencia.

Marx fue un brillante intelectual del siglo 19 y se consideraba discípulo de Hegel aunque lo
criticaba. Hegel hacia una explicación de la vida humana, en la que la historia humana se basa
en el choque dialectico de ideas. (tesis+antítesis=síntesis). Pero Marx dice que la idea de Hegel
está dada vuelta. Dice que se equivoca en que lo que lo ideológico, no determina lo material.
Para Marx lo que prima es a estructura económica de la sociedad y la sociedad evoluciona por
el choque entre clases sociales

Arco ideológico fines 1800, ppio de 1900

1.a) liberales clásicos (derecha): herederos de la ilustración. Estan de acuerdo con la división
de poderes, la constitución, la economía liberal en el aspecto político y económico.

1.b) liberales democráticos o radicales (izquierda): racionalistas del siglo 19, son socialistas que
buscan igualdad para que deje de haber pobres. Buscaban libertad e igualdad real para que
voten todos los ciudadanos

2.a) conservadores tradicionalistas (derecha): no quieren ni libertad, ni igualdad e impedir el


sufragio

2.b) conservadores ultranacionalistas (derecha fascista): dictadores para que no haya ni


libertad ni igualdad. Impedir que el mundo se democratice.

3.a) socialistas democráticos (izquierda): en contra de los liberales porque traicionan sus ppios.
Hay que destruir la propiedad privada y las desigualdades económicas y crear sindicatos y
cambiar las instituciones

3.b) socialistas revolucionarios o comunistas (extrema izquierda): nadie va a ceder lo propio, si


no se lo sacas. Formaran sindicatos pero hay que crear dictaduras, golpes para llegar a la
revolución y obtener la igualdad.

Fascismo: Es un sistema político que trata de llevar a cabo un encuadramiento unitario de una
sociedad en crisis dentro de una dimensión dinámica y trágica promoviendo la movilización de
masas por medio de la identificación de las reivindicaciones sociales con las reivindicaciones
nacionales. Es una ideología antiliberal, anti igualitario, anti socialista, anti democrático.
Antiliberal porque detesta la libertad e igualdad, aunque es liberal en economía. Anti igualitario
porque quiere destruir la igualdad pero solo en un nacionalismo cerrado. Para destruirla se
envuelve en un nacionalismo. Anti socialista porque el fascismo propone la buena revolución
nacional y lo hace con una retórica de derecha. Aunque se hacían los ultra derecha, eran de
ultra izquierda. Anti democrático porque odia la democracia y para destruirla convoca al pueblo
para destruirla (Hitler, Mussolini llamaron al pueblo a destruir la democracia)

F- STRASSER:

Orden y conflicto: el orden es a partir de la existencia del conflicto. Sin orden no hay sociedad.
La sociedad es un desarrollo a partir de comportamientos y actividades diferentes que al
cruzarse entre sí, engendran conflictos. Orden es sinónimo de concierto, lo contrario del orden,
el desorden, es desconcierto. La vida en sociedad requiere ordenamiento, porque es el que da
seguridad, saber a qué atenerse, que hacer y qué esperar. El orden es una condición de
posibilidad de la vida social. Lo contrario de la vida en sociedad, como lo llamaría Hobbes
Locke o Rousseau es el estado de naturaleza, el estado donde no podemos vivir en paz, ni
crecer, donde domina el conflicto, la inseguridad, la incertidumbre, etc.

El estado como ordenador de la sociedad: sin estado no hay sociedad. El estado es el


ordenador de la sociedad, la estructura o estructurante de ella. El estado emerge a
consecuencia de la existencia de conflictos y como necesidad a fines de regular el conflicto. El
estado es un aparato para la congelación de ese conflicto y para la perpetuación de las
diferencias sociales en beneficio de sectores dominantes dentro de la sociedad. Es un
instrumento de dominación política y un instrumento para la resolución de problemas.
El derecho y el estado: como el estado es el ordenador de la sociedad, el derecho es uno de
sus instrumentos fundamentales, entendido como el conjunto de normas, reglas y sanciones
tendientes al ordenamiento de la sociedad.

Lo público y lo privado : público es aquello que concierne a todos y del interés de todo y lo
privado concierne únicamente al interés de algunos, de muchos o pocos, grupos o individuos
determinados.

Sociedad civil y sociedad política: civil es la que está envuelta en el orden privado, política es la
sociedad que emplea acciones o actividades relacionadas con lo público o el orden público.

Estado y nación : estado es la institución del orden político que tiene soberanía. Nación es la
realidad del orden cultural constituída básicamente por tradiciones, lengua, vínculos religiosos,
hábitos, estilos de vida y una historia comunes y compartidos. El estado contribuye a la
formación de la nación

Estado, régimen y gobierno: estado es la organización que impone y/u obtiene acatamiento de
la población valiéndose de poder o coerción y de autoridad o legitimidad. Régimen: modo
regular y característico de funcionamiento y gobierno de un estado. Gobierno es el complejo de
puestos o posiciones y roles estatales de mando y administración. El estado es la institución, el
régimen es el modo regular de gobierno y funcionamiento de la institución y el gobierno son los
cargos y los funcionarios superiores de la institución.

Revolución y golpe : revolución altera el tipo de estado o el tipo de régimen y el golpe es un


recambio de gobierno hecho fuera de las maneras regulares previstas.

Autoridad y poder : todo orden político se mantiene por autoridad y/o poder, o legitimidad y/o
coerción. La coerción es fuerza desnuda, ejercicio o amenaza de aplicación de fuerza. Disuade
o persuade por el temor o el dolor, físico o psíquico. Sin embargo, la coerción jamás es efectiva
porque el orden político se establece y permanece por otro elemento. La gente hace lo que el
modelo de orden vigente espera que haga de manera natural, espontánea y natural. Hay en
alguna medida un acatamiento, obediencia, un respeto a las reglas, tales que de dicho orden
político puede decirse que tiene “autoridad” sobre la gente. Y es por esto que la coerción, la
fuerza, son solo una última instancia porque se respeta un orden que tiene legitimidad respecto
de ella, pues al reconocer la legitimidad, la gente acepta la eventual aplicación de la fuerza o el
poder en caso necesario de que esta haga falta para mantener su vigencia.

Poder y autoridad se necesitan y se complementan mutuamente. Una autoridad sin poder


podría ser desafiada y derribada con éxito por grupos o sectores violentos. Si un orden persiste
es porque tiene una combinación de estos elementos. La autoridad se da cuando en la
sociedad hay una obediencia y un respeto.

Tipos de legitimidad: Weber 3 tipos de autoridad

1. Legitimidad tradicional: orden aceptado porque siempre ha registrado y está en la naturaleza


de las cosas. Pasa por tradición, de generación en generación. Una tras otra las generaciones
se “socializan” en la cultura de las generaciones anteriores y la mantienen.

2. Legitimidad carismática: responde a la autoridad que ejerce un líder sobre su pueblo. La


autoridad emana de su persona dotada de carisma, de extraordinaria capacidad de influencia
sobre las voluntades personales.

3. Autoridad del tipo racional: prevalece en las sociedades modernas y más desarrolladas.
Resulta de un examen consiente, instrumental y crítico de sus normas y reglas. Es una
autoridad producto de la racionalidad

Legalidad y legitimidad :son diferentes porque 1 no toda autoridad está contenida en la ley. Los
tipos de autoridad que hemos considerado son “ideales”, categorías intelectuales de análisis. Y
2 porque no necesariamente toda la ley o sistema jurídico es por si legítimo. Hay casos de
legalidad sin legitimidad y de legitimidad sin legalidad. La legalidad es el derecho positivo
vigente y exigible en una sociedad determinada en un momento determinado. Además la
legitimidad tiene consenso y por ende la sociedad puede oponerse. Y la legalidad es lo
establecido

Estado de derecho es todo aquel que funda su imperio político en un sistema jurídico.
Reconoce derechos políticos, civiles y garantías a la población, sin discriminación.

G- Derecha e izquierda:

Bobbio dice que para diferenciarlos hay que ver que son 2 maneras distintas respecto del valor
igualdad.

Izquierda Derecha
Rousseau dice que los seres humanos son Nietzsche dice que la única regla natural es
iguales por naturaleza, pero vivimos como que somos desiguales. La desigualdad es
desiguales por las malas leyes, malas natural, irreversible y eterna. Y que solo la
instituciones, mala forma de organizar la sociedad con su moral, religión y resignación,
sociedad, etc. Entonces la solución está en los ha convertido en iguales. La desigualdad
sacar las leyes, instituciones y la forma de hace que los mejores se destaquen
organizar la sociedad, para que vuelva la
igualdad Nietzsche ve una igualdad artificial y por eso
hay que aborrecer en cuanto tiende a la
Rousseau ve desigualdad artificial y por lo benéfica desigualdad que la naturaleza ha
tanto hay que condenar y abolir por su querido que reinase entre los hombres.
contraste con la fundamental igualdad natural.
Derecha democrática o moderada o centro
Izquierda democrática o izquierda moderada o derecha creen en la desigualdad natural y
centro izquierda: creen en la igualdad y estánestán dispuestos a crear un partido político,
dispuestos a formar un partido político, votar,
votar, defender sus ideales, respetando los
defender sus ideas y respetar derechos y libertades. Aceptan 2 grandes ideas
de igualdad: la igualdad ante la ley y la idea
que en democracia hay votación.
Izquierda antidemocrática o extrema izquierda Derecha antidemocrática, ultraderecha: si hay
creen en la igualdad natural, una desigualdad que imponer por la fuerza, estan dispuestos.
creada artificialmente pero para alcanzar Ej: fascismo de Mussolini y Hitler y las
igualdad hay que romper e marco democrático dictaduras son de ultraderecha.
e imponer por la fuerza sus ideas

Para Marx los hombres son naturalmente iguales en las necesidades

Respecto a las personas, el sufragio universal masculino, es más igualitario que aquel solo
masculino y el sufragio universal masculino, es más igualitario que el sufragio masculino
limitado a los hacendados o a los analfabetos.

Estas premisas son necesarias porque, cuando se dice que la izquierda es igualitaria y la
derecha no igualitaria, no se quiere decir en absoluto que para ser de izquierda sea preciso
proclamar e ppio de que todos los hombres deben ser iguales en todo, porque esta seria no
solo una visión utópica sino también una declaración de intenciones irrazonable. Es decir, que
afirmar que la izquierda es igualitaria, no quiere decir que también sea igualitarista.

Otra cosa distinta es una doctrina o movimiento igualitarios, que tienden a reducir las
desigualdades sociales y a convertir en menos penosas las desigualdades naturales, otra cosa
es el igualitarismo, cuando se entiende como igualdad de todos en todos.
Las desigualdades naturales existen y si algunas se pueden corregir, la mayor parte de ellas no
se pueden eliminar. Las desigualdades sociales también existen y si algunas se pueden
corregir e incluso eliminar, muchas de ellas solo se pueden no fomentar.

Consecuentemente cuando se atribuye a la izquierda una mayor sensibilidad para disminuir


desigualdades, no se quiere decir que pretenda eliminarlas, o que la derecha las quiera
conservar a todas, sino como mucho que la primera es más igualitaria y la segunda más
desigualitaria.

Los hombres son entre ellos tan iguales como desiguales: son iguales frente a la muerte pero
desiguales frente a la manera de morir. Todos hablan pero hay miles de idiomas distintos.

Se puede llamar igualitarios a aquellos que aprecian mayormente y consideran más importante
para una buena convivencia, lo que los asemeja y no igualitarios a los que aprecian y
consideran más importante, su diversidad para una buena convivencia.

Lo igualitario parte de la convicción de que la mayor parte de las desigualdades que lo indignan
son sociales y eliminables. Lo no igualitario parte de la convicción opuesta, que son naturales e
ineliminables.

H- Representación política:

Identificación entre representante y representados. El pueblo no delibera entre si, sino por
medio de sus representantes, el cual toma sus decisiones según su criterio.

Representación fiduciaria: representante autónomo. El representante tiene que ser más


parecido a uno, al pueblo.

Representación espejo: representante de sectores, dividido por ocupaciones o profesiones.


Sus miembros se unen por ideas en común (sindicatos)

Partidos políticos: Weber “es una asociación dirigida a un fin deliberado, ya sea éste objetivo
como la realización de un programa que tiene finalidades materiales o ideales, o personal
tendiente a obtener beneficios, poder y honor para los jefes y secuaces o si no tendiente a
todos estos fines conjuntamente”*Son todas aquellas organizaciones de la sociedad civil que
surgen en el momento en el que se reconoce al pueblo el derecho de participar en la gestión
del poder político y con este fin se organizan y actúan.Clasificación:

1. Notables:partido de notables, con título que agrupaba seguidores o e sequito y formaba un


partido financiado por sí mismo. Lo que el notable decía, era válido.

2. Cuadro: de izquierda o socialistas. Agrupaciones con organizaciones jerárquicas y


renovación de cargos. Se financiaban por cuotas partidarias financiadas por los integrantes
(contribuciones periódicas de cada miembro al partido) y tenían un fuerte contenido ideológico.
Los movimientos socialistas surgen con el objeto de promover un nuevo modo de convivencia
civil. Para ello era necesario educar a las masas, hacerlas políticamente activas y conscientes
de su propio papel, que se desarrollase en el país una estructura organizativa estable y
continua capaz de realizar una acción política que implicara el mayor nº de trabajadores y
tocase todas las esferas de su vida social. Para todo ello se necesitaban “personas calificadas”
ya que los trabajadores por sus condiciones no podían (duros horarios de trabajo y salarios
bajos)

3. Masas: partido atrapa todo, atrapa votos solos para actos electorales. Tienen plataformas
donde los ppios sean flojos, para reclutar más gente y más sectores. Es un discurso amplio que
tiende a toda la población en general. No se dirigen a un estrato particular sino que tratan de
obtener la confianza de los estratos más diversos de la población, proponiendo la satisfacción
del mayor número de exigencias y la solución de los más diversos problemas sociales.
Partido político personalista: alrededor de un líder (peronismo)

Histórico-pragmático: puede adoptar sus plataformas al momento histórico (radicalismo)

Partido político doctrinario: no se adaptan, tienen una idea cerrada y hay permanencia de ppios
(comunismo)

P. político≠ corporación: PP son la acumulación de determinadas personas que se unen por


ideas en común. La participación en un PP es plural, amplia y abierta y de aquí saldrá un
dirigente. Corporación sus miembros se unen pero por actividades en común, representan
intereses de una determinada actividad. La democracia no quiere que el dirigente salga de una
corporación, porque solo tendrá en cuenta los intereses de esa actividad. La democracia
pretende que los PP, sean la forma por excelencia de la representación. El partido único,
debilita la democracia por no haber otra alternativa posible.