UNIVERSIDAD CRSTIANA EVANGÉLICA NUEVO MILENIO

ASIGNATURA: Teoría General Del Estado

TEMA: Informe sobre los orígenes de la ciencia política

DOCENTE: M.Sc. Belkys Johana García Contreras

ESTUDIANTE: Gustavo Adolfo Chacón López

CUENTA: 123400007

FECHA: Domingo 11 De Febrero 2024

SEDE: Tela
 ORIGENES DE LA CIENCIA POLITICA

Características de la sociedad gobernada por un monarca:

 Ser un sistema político basado en el gobierno de una sola persona, es decir, que
tiene poder absoluto.

 Tener un rey que solo puede acceder al cargo de manera hereditaria.

 Tener un monarca es símbolo de continuidad y de estabilidad.

 Ser una única organización político-administrativa.

 Estar constituida por normas y mandatos tradicionales.

 Ser un reinado vitalicio, es decir, que gobierna el mismo linaje real de por vida,
Excepto que el sistema evolucione o sea derrocado.

Características de la organización políticas en las culturas del antiguo

oriente

En el Antiguo Oriente; también existieron culturas como las de Egipto, Persia, Asiria,
Babilonia e Israel, dentro de las características comunes de estas culturas pueden
mencionarse las siguientes:

a). Fueron considerados Estados Despóticos o Estados Teocráticos.

b). Contaban con un orden jurídico. El despotismo no exigía la ausencia de un orden

jurídico. Se sabe que existió el derecho egipcio, el hindú, el persa.

c). La autoridad monárquica, restringía el derecho privado de los súbditos y sus

derechos políticos, y para ocupar un cargo público se tenía que pertenecer a una
casta privilegiada.
d). Se les llama Teocráticos por el vínculo que existía entre el monarca y las
divinidades.

e) El poder del soberano se encuentra subordinado al poder divino, que expresa su

voluntad a través de otras organizaciones distintas a la monárquica: la oligarquía
sacerdotal.

Características y las diferencias entre la organización política

espartana

Algunas de las principales características de la organización espartana son las

siguientes:

 Su extraña naturaleza hacía que muchas personas no la consideraran una polis,

ya que no tenía ni murallas ni acrópolis, siendo considerada para muchos
griegos como una especie de unión de tribus.

 El sistema social y la organización de todo el estado se basaba en la

formación militar, convirtiendo a los espartanos en la mayor fuerza guerra
terrestre de toda Grecia, razón por la que solían liderar a las demás polis.
La población espartana se dividía en ciudadanos y no ciudadanos, siendo los
primeros los verdaderos espartanos con derechos políticos y que eran los que se
formaban en la guerra. Los no ciudadanos se dividían en periecos e ilotas, siendo los
primeros descendientes de los campesinos cercanos de Esparta sin derechos
políticos pero que no eran esclavos, y los ilotas los esclavos de los espartanos. -La
educación espartana se llamaba Agogé, siendo obligatoria y pública para todos los
hijos de los ciudadanos y constando de un gran entrenamiento militar.

La política espartana se dividía en dos reyes, un senado formado por 28 personas,

una asamblea formada por todos los ciudadanos mayores de 30 años y los
éforos que eran cinco magistrados elegidos por la Asamblea y cuya función era
proteger el orden.

Principales diferencias entre Esparta y Atenas

Para concluir esta lección sobre las diferencias entre Esparta y Atenas,
debemos hablar sobre las características más distantes que existían entre ambas polis
y, así, entenderemos mejor cómo eran las dos principales sociedades de la Antigua
Grecia.

Las principales diferencias son las siguientes:

Política: El sistema político de Atenas era una democracia en la que todos los
Ciudadanos participaban en la vida política, mientras que Esparta gobernada por dos
reyes, aun con cierta influencia de los ciudadanos.

Estatus social: El rango social siempre era mantenido en Atenas, no

pudiendo cambiar a ciudadano alguien que antes no lo era, mientras que en
Esparta las grandes hazañas podían cambiar tu vida.
Esclavitud: Ambas ciudades tenían esclavos, aunque los esclavos espartanos
tenían algo más de libertad.

Economía: Esparta era una sociedad económica de subsistencia agrícola con poco
comercio, mientras que Atenas basaba gran parte de su economía en el comercio del
excedente agrícola con otros pueblos de la zona.

Educación: La educación en Atenas se centraba en la filosofía y en el arte tocando

muchos temas, mientras que en Esparta la educación se centraba en el todo lo
relacionado con la guerra.

Características de la organización política ateniense

 Los jonios poblaron el Ática, territorio de asentamiento ateniense.

 Los demos fueron subordinados por otro y surgió la monarquía, pero los jefes de
los demos sometidos conservaron sus privilegios formando la clase social
de los apátridas.

 Solón abolió la mayoría de estas leyes que eran excesivamente sanguinarias

con los delitos menores habían provocado quejas en la población, excepto
a las referentes al homicidio.
 Ideas de los principales filósofos griegos y sus aportaciones al
estudio de la organización política, con la finalidad de alcanzar
su comprensión

 Protágoras: predicaba el relativismo subjetivista, ya que consideraba que

es imposible acceder al conocimiento de la verdad objetiva.

 Gorgias: adopta un escepticismo absoluto para conocer la realidad.

 Sócrates: Su planteamiento político tenía un gran fundamento moral. De

esta manera, Sócrates se convertía en el fundador de la Ética. El hombre
virtuoso es el mejor ciudadano y debe someterse a las prescripciones del
Estado. Él mismo fue ejemplo de ello cuando, acusado injustamente, bebe el
veneno de la cicuta.

 Platón: Su pensamiento político se encuentra expresado en sus Diálogos,

principalmente en: La República, las Leyes y El político. De las tres la
que más importancia tiene es la primera.

 Aristóteles: En La Política, explica Aristóteles que el hombre es un "animal

político" por naturaleza. Sólo los animales y los dioses pueden vivir
aislados. La fuerza natural hacia la reproducción y la conservación inclina a los
hombres a vivir unidos, primero en la familia, luego en la aldea (unión de varias
familias) y finalmente en la Ciudad-Estado (ni muy pocos, ni demasiados
habitantes). El buen funcionamiento de una Ciudad-Estado no se asegura
solamente por aunar voluntades hacia un mismo fin; se requiere también de
leyes sensatas y apropiadas que respeten las diferencias y eduquen a los
ciudadanos para la responsabilidad civil dentro de la libertad (Aristóteles, en
su mentalidad clasista griega, no concibe el derecho de ciudadanía ni para las
mujeres ni para los esclavos)
 Ideas de los griegos que influyeron en el pensamiento político
de los romanos

 Sócrates (470-401 a.C). Su vida fue filosofar y enseñar. Su preocupación

era la conducta degradada de sus conciudadanos; en consecuencia, enfocó su
curiosidad intelectual en el ser humano y en su capacidad de conocer la verdad.

 Platón (429-347 a.C.) Las ideas filosóficas de Platón tuvieron muchas

implicaciones sociales, particularmente en cuanto al estado o gobierno
ideal. Hay discrepancias entre sus ideas iniciales y las que expuso
posteriormente.

 Aristóteles (384-322 a.C.). Pese a ser discípulo de Platón, se distanció de

las posiciones idealistas, para elaborar un pensamiento de carácter
naturalista y realista. Frente a la separación radical entre el mundo sensible y el
mundo inteligible planteada por las doctrinas platónicas, defendió la
posibilidad de aprehender la realidad a partir de la experiencia.

El primer teórico político romano fue un griego, Polibio, quien vivió en Roma entre los
años 167 y 151 a. C. Sustenta su pensamiento sobre las formas de gobierno en la
clasificación aristotélica: monarquías, aristocracias y repúblicas; y afirmó que las
diferencias entre ellas son externas e institucionales, no de principios; y que las tres
son diversos modos de resolución de conflictos de fuerzas. Basado en una buena
cantidad de estudios de casos, llegó a la conclusión de que estas tres formas, en
estado puro, son inestables a causa del antagonismo de las otras dos, y que tienden
inclusive a sucederse en forma cíclica.
Marco Tulio Cicerón (106-43 a.C.). Cicerón escribió en los tiempos en que Julio
César, sobre las armas de su ejército victorioso, establecía un imperio dictatorial en
Roma. Cicerón era un ardiente republicano, detestaba al César y quería restaurar el
antiguo equilibrio de las instituciones. La idea política principal de Cicerón es "De la
República" (55 a.C.), este tratado político ha llegado a nosotros por extraños
caminos. Fue citado por San Agustín, pero luego cayó en el olvido durante toda la Edad
Media y Moderna; se extraviaron los ejemplares que probablemente habría (salvo
el fragmento llamado "El sueño de Escisión", que había sido trascrito por un copista a
principios de la Edad Media.
 Bibliografía

https://www.24heconomia.com/actualidad/politica/20221120/ciencia-politica-
origen-evolucion-disciplina-noticia-1221000931/

https://rephip.unr.edu.ar/server/api/core/bitstreams/e183de4f-024f-4f2c-9314-
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https://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0185-
16162016000200011

https://mistrabajosdederecho.blogspot.com/2013/04/las-ideas-politicas-del-
antiguo-oriente.html