PENSAMIENTO POLITICO

DOCENTE: MARCO SOTO

BRAHALLAM DAVID GAMARRA LÓPEZ

INSTITUCION EDUCATIVA MARCELIANO POLO

SEDE PRINCIPAL

10°-3

1/08/2020
 ACTIVIDAD #2

PENSAMIENTO POLITICO DE LAS EDADES ANTIGUAS Y MEDIA.

1. Describe y plantea con argumento del origen y desarrolló del

pensamiento de los grandes sofistas a través del pensamiento
de Sócrates, Platón y Aristóteles.

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LOS SOFISTAS Y SUS INTELECTOS

A través de las terribles luchas entre las oligarquías de Esparta y la democracia

de Atenas en el siglo V a.c, se da el nacimiento una nueva corriente de
pensamiento denominada los ¨sofistas¨.

Los sofistas rechazaban la idea de una verdad universal y los principios absolutos
de la justicia, ya que pensaban que cada hombre podría definir y establecer lo que
es el derecho, Ellos atacaban la base moral y filosófica del pensamiento griego
porque negaban la existencia de normas fijas y de principios naturales universales.

Los sofistas basaban su autoridad política sobre la fuerza, ellos no creían en la

naturaleza social del hombre y sostenían la idea de que el estado se formará
mediante un pacto social, Debido a este pensamiento la ley coaccionaba y
obligaba al hombre, muchas veces, a actuar contra su propia voluntad, llevándolos
hacia una anarquía moral y política que impresionó profundamente a Sócrates.
SOCRATES: Creía que la verdad era un producto de la razón individual y que
cualquier hombre podía llegar a conocerla si examinaba sus propias ideas.
PLATON: Al contrario que Sócrates, creía que la verdad era un concepto oscuro,
y que era sólo accesible aquel individuo que poseyera facultades extraordinarias.
ARISTÓTELES: No trazaba un perfil de gobierno ideal, sino que sostenía la idea
de que hay que adaptarse a las constituciones que conllevan a las necesidades de
los distintos pueblos, y que el estado es una institución natural necesaria y que su
principal función era adaptar los principios fundamentales del derecho y la justicia
de las necesidades particulares de los ciudadanos.
 2. Localiza y señala y de marca gráficamente en un plano, la
ubicación geográfica de las principales civilizaciones antiguas
destacadas y tratadas en la temática de estudio.

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3. Destaca y relaciona con argumentó crítico la importancia de los
aportes de la cultura romana y el pensamiento político de cicerón
y Polibio.

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IMPORTANCIA DE LOS APORTES ROMANOS

Roma en sus orígenes construyó una ciudad-Estado, el cual era formado por
una serie de tribus qué vivían en las colinas vecinas, en esta se regía una
forma monárquica, y además del rey, existía un senado y una asamblea. Cerca
del año 500 A.C, a través de la expulsión del último rey se establece la
república y durante los siguientes siglos patricios y plebeyos se disputaban la
supremacía política, pero al final se llegó a un acuerdo, el cual era unir a las
dos clases, constituyendo una sola comunidad de ciudadanos. A través de este
hecho cómo comienza a expandirse hacia el occidente, conquistando los
pueblos más débiles, para expandirse y centralizar su poder cada vez más,
constituyendo un sistema imperial de gobierno, cesando el sistema
democrático de la ciudad. A través de esto se llega al primer emperador con los
poderes más importantes bajo su poder político, perdiendo así las asambleas
de los pueblos su papel en el desempeño de las principales funciones públicas.
Sólo el senado conserva suposición privilegiada, pero no es ajeno a la voluntad
del emperador. Este proceso se lleva a cabo a través de la imposición del latín
como lengua oficial y además la aplicación de un sistema unificado para todo
un sistema de derecho imperial.

La idea filosófica de los romanos procedía directamente de los griegos, pero de

una forma más coherente y definida. Los romanos separan y distinguen el
estado de los individuos, cada uno tiene sus propios derechos y deberes
diferentes. Tanto romano como griegos consideraban al estado como una
institución natural que no requiere en su existencia justificación alguna. La ley,
no es un mandato, una orden del soberano hacia sus súbditos, sino que es un
pacto de los órganos constituyentes del estado, siempre se lleve a cabo una
negociación colectiva. Otro aspecto importante que sucedió a través de la
expansión de Roma, es que Roma introduce nuevas ideas de amplitud y
sentido hacia la libertad del derecho del país.
 CICERON Y POLIBIO

CICERON: El más famoso de la época. Según este, el estado consecuencia

natural de los instintos sociales del hombre. También sobresalta que hay una
separación entre el estado y el gobierno, reservando la autoridad política
suprema al pueblo como un todo, y considerando al gobierno como una
presión solamente de voluntad. La ley legítima de cicerón se considera en el
imperio de la razón recta y de conformidad antes las normas de la naturaleza.
POLIBIO: Esté presente una teoría del origen del estado, describe diversos
tipos de gobiernos y traza un ciclo natural en la transformaciones políticas.
Según él, Roma se libera de la crisis de sistemas simple de gobierno gracias a
su mixto de gobierno, donde se representa la monarquía, en la figura de los
cónsules; la aristocracia en la figura del senado y la democracia en la figura de
la asamblea popular.

4. Destaca las obras y sus autores, según la democracia en texto

algunos pensadores, tanto griegos como romanos.

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La democracia en textos de Algunos pensadores.

PLATÓN, REPÚBLICA, VII. “La autoridad y la obediencia no son sólo cosas

necesarias, sino que son eminentemente útiles. Aristóteles, Política, libro
primero, capítulo II. “La diferencia entre las respectivas expresiones doctrinales
del idealismo platónico y el realismo aristotélico se ha interpretado incluso como
una consecuencia de la diferente condición sociopolítica de ambos filósofos
(Platón, ateniense de noble familia; Aristóteles, meteco - extranjero sin derechos
políticos-).

Otros textos griegos de importancia fueron: Oración fúnebre de

Pericles (recreación de Tucídides) o las dos Athenaion Politeia ("La constitución
de los atenienses" o "La república de los atenienses"), una atribuida a Aristóteles o
a su círculo (inédita hasta 1880, que no forma parte del Corpus Aristotelicum y
puede ser uno de los ciento setenta trabajos de investigación que las fuentes
antiguas atestiguan que realizó sobre las constituciones o modos de organización
política de distintas polis griegas y otros estados) y otra a Jenofonte. En realidad
no puede ser su autor; a falta de otra atribución, se suele citar como la
del Pseudo-Jenofonte; y la Lakedaimonion politeia. "La constitución de los
lacedemonios" o "La república de los lacedemonios" o "de Esparta", esta sí de
Jenofonte, que también desarrolla ideas políticas en otras de sus obras,
especialmente en Ciropedia.
 5. Selección y presenta cuáles son los personajes destacados en el
pensamiento político del cristianismo primitivo.

Después de las epístolas paulinas y la primera patrística, tuvo su principal autor político
en San Agustín (Civitate Dei), desarrollado por el agustinismo político de la cristiandad
latina medieval en dos contextos principales: la justificación del triestamentalismo feudal
(Boecio, Isidoro de Sevilla, Escuela de Auxerre, Wulfstan de York, Adalberón de Laon) y
la lucha por el dominium mundi entre los dos poderes
universales (Pontificado e Imperio).
La plenitud de la Edad Media permitió la recuperación del pensamiento aristotélico a
través de traducciones de fuentes árabes intermedias, lo que condujo a la
síntesis escolástica de Tomás de Aquino (Summa Theologiae, De Regimine
Principorum -"Tratado del gobierno de los príncipes"-) y una nueva concepción del corpus
politicum.

Santo Tomás de Aquino, De Regimine Principorum. Entre tanto, la cristiandad

oriental medieval (Imperio Bizantino) osciló entre el cesaropapismo y
la teocracia (oposición teológica y política entre iconoclastas e iconódulos); por
su lado, la edad de oro del islam tuvo su propio desarrollo de las doctrinas
políticas, en algún caso consideradas de una notable anticipación en el terreno de
las ciencias sociales (Ibn Jaldún, Muqaddima).
La asociación humana es una cosa necesaria. De ahí, el dicho de los filósofos: El
hombre es social por naturaleza, es decir, no puede vivir sin una
organización social, la ciudad...Una vez que los individuos se han reunido en
sociedad surge una nueva necesidad, la de una autoridad que imponga el orden
entre ellos y los proteja a unos de otros. Un hombre que ejerza autoridad y poder
coercitivo con mano firme. Ibn Jaldún. Los Robaiyyat ("cuartetas"); Omar
Jayyam, la Shahnameh y "La Épica de los Reyes" de Ferdousí contienen análisis
políticos, mientras que musulmanes como Avicena y Averroes, o hebreos
como Maimónides, continuaron la tradición analítica y empírica de la antigüedad
en comentarios a la obra de Aristóteles.