ONTOLOGIA JURIDICA

EL SER DEL DERECHO

  Recordemos que ….
 Ónticamente, vemos al ente desde afuera, con
pasividad, en forma contemplativa….
 Ontológicamente, vemos al ente desde
adentro de él mismo.
 “Óntico”, adjetivo de ente, toma su existencia en si de las
cosas; esta existencia es un dato independiente de lo que
el hombre puede saber acerca de ella…
 “Ontológico”, es un adjetivo del ser, corresponde a la
interpretación que el hombre da cuando se pone en la
tarea de descubrir la esencia de las cosas.
“Lo ónticamente señalado del hombre, reside en que él es
ontológico”….
EL SER ONTICO

 Ciencia del derecho es conocimiento-de-un-objeto

 Vamos a examinar los problemas de ese objeto
como tal, del Derecho como objeto.
 Recordemos:

 Derecho es cultura
 Analítica del objeto cultural con su estructura de sustrato y sentido.
 Conocimiento dialéctico de la comprensión que le es inherente
 Doble intuición: sensible para el sustrato y axiológica para el sentido.
Esto nos va a acompañar en lo que viene
  Al derecho se lo intuye en la conducta
 Frente a la conducta, se produce un juicio. Que puede ser el
del hombre común y el del jurista.
 El juicio del jurista puede ratificar o rectificar el juicio del
hombre común.
 Pero no hay duda que esos juicio se originan con el acto
empírico de la conducta
 Una acción humana es un tramo de conducta.
 Las acciones en cuanto que cada una es una
totalidad sucesiva, son los tramos elementales en
que se puede dividir la conducta como conducta.
  Onticamente,
 La acción humana consta de dos componentes
1. Uno físico, la actividad tempo-espacial de nuestro cuerpo;
2. Uno psíquico, que como decisión de la voluntad, involucra también
los contenidos emocional e intelectual con que se proyecta nuestra
conciencia.
1 y 2= NO están en sucesión, sino en una relación de compenetración.
Del Vecchio: la acción es un hecho de la naturaleza que al propio tiempo
es un hecho de la voluntad.
  La acción puede manifestarse como:
A)Ejecución por actividad, comisión de algo
B) Abstención por inactividad, omisión de algo

Para el jurista es natural referirse a obligaciones de no

hacer o delitos por omisión.
  Todo medio para un fin es solo la causa que produce ese
efecto.
 Tomando como eslabón elemental la relación causal entre un
hecho como causa y otro como efecto, la estructura
mecánica se presenta como un simple adición de estos
eslabones hacia adelante en el sentido del tiempo, donde
cada efecto de un eslabón actúa como causa en el eslabón
siguiente y donde ninguno re- actúa sobre los eslabones
precedentes.
  Eslabón relacional entre un medio y un fin:
- Primera etapa: un salto sobre el tiempo para fijar lo que ha de ser el
fin.
- Segunda etapa: retroceso paso a paso en el tiempo, determinando
sucesivamente lo que serviría de medio inmediato para ese fin, hasta
llegar al presente.
- Etapa final: se da realidad a la serie de medios determinada
comenzando por la situación presente y en donde el medio contenido
en la situación presente causa como efecto el medio siguiente y así
hasta que el último medio produce como efecto el fin perseguido
  Las dos primeras etapas son realidades de conciencia
 La tercera etapa es realidad física de las cosas
 La segunda etapa es la propiedad teleológica porque articula
medios y fines
 La tercera etapa, es la etapa de existencia real y objetiva,
acredita que los medios para un fin solo son causa para un
efecto.
  Ahora, si a algo se lo pone como fin es porque se lo considera
valioso.
 Como la puesta del fin es previa a la determinación de los medios,
resulta que la teleología está subordinada al valor.
 Ejemplo, manzana.

 Los medios y fines son de alguien. La realidad teleológica consciente

se completa con la referencia al sujeto que actúa.
  Estructura teleológica:
1. el medio, que es lo que produce mecánicamente el fin
2. El fin, que es lo producido mecánicamente por el medio
3. El valor del fin, que es lo que a éste lo constituye
4. El valor de la conducta que se despliega en una totalidad
sucesiva, como obra de un sujeto que actúa.
 El jurista encuentra su objeto del
conocimiento en el cuarto
componente, sin desentenderse de los
otros tres.
  Analítica de la acción humana:
1. El yo actuante o sujeto de la acción;
2. El hacer mismo o conducta cumpliéndose
3. Lo hecho, lo que queda como resultado

Grafico
Medio Fin …….. Valor del fin
La acción como totalidad sucesiva:

El yo actuante el hacer del yo lo hecho

 El objeto egológico – el interés del jurista –
esta en la acción como totalidad sucesiva.
 Recae directamente sobre el hacer del yo.
  La existencia humana es coexistencia.
 Ejemplo: consulta medica.
 Podemos hablar de:
1. conducta en interferencia subjetiva
2. Conducta en interferencia inter – subjetiva: considerando cada acción de cada
persona en su radio de efectuación respecto a todas las acciones de las demás
personas.
Cualquier acción humana en cuanto que de hecho podría ser impedida, presenta ya
su ser interferido intersubjetivamente, por lo tanto es conducta en interferencia
intersubjetiva
  La conducta en interferencia intersubjetiva es conducta compartida, conducta
cuyo sujeto actuante no es el yo de una persona aislada sino un nosotros.
 El objeto moral esta en las conductas interferidas subjetivamente y el objeto
jurídico está en las conductas interferidas intersubjetivamente.
 Cuando se habla de interferencia intersubjetiva, a la acción se la ve socialmente,
como siendo un hacer compartido de quien lo ejecuta y de quien participa en esto
por permitir o impedir que se ejecute.
 Este hacer compartido es la bilateralidad o alteridad del Derecho.
 Toda relación jurídica presupone dos sujetos
actuantes en la misma acción; y por
consiguiente, toda relación jurídica tiene una
doble normación concordante, una para cada
parte interviniente.
  La conducta puede ser intuida por la intuición sensible en la
pura actividad tempo- espacial
 Pero también en la conducta intuimos el hecho de la libertad,
es decir un poder hacer.
 La libertad se intuye asimismo en la conducta compartida.
 En el yo, la libertad puede hacer u omitir. En el nosotros, la
libertad puede permitir o impedir.
EL SER ONTOLÓGICO

 Lo óntico es el fundamento de lo empírico y

lo ontológico es el fundamento de lo
axiológico.
 Al analizar el ser ontológico del Derecho
vamos a hacer referencia al problema de los
valores jurídicos.
 La vida humana transcurre en cita permanente con su propio futuro.
 En esta estructura de la futuridad, el valor que impregna el fin es lo
que ha determinado el surgimiento de algo como fin, ese fin con que
se cierra la totalidad sucesiva de la acción.
 Los valores están ligados a la futuridad.
 La libertad es el fundamento de todo valor.
 Onticamente, el Derecho tiene una referencia a valores o a desvalores
de conducta, pero ontológicamente, ES ESOS VALORES O
DESVALORES.
  Socrates y Platón: justicia como el valor propio del Derecho
 Maquiavelo, el poder
 Kelsen, la paz
 Santo Tomás, el bien común
 Egología: el valor jurídico es todo valor de conducta bilateral.
El valor jurídico es un valor de alteridad, el valor del bien compartido,
el valor del comportamiento conjunto.
  Plexo axiológico – jurídico:
 Primer radio: el hombre es un autor, causa
primera entre las causas mecánicas.
 Segundo radio: es un congénere, un igual del
mismo género u origen
 Tercer radio: es un relativo, alguien que se
completa funcionalmente con otro alguien.
EL TIEMPO JURIDICO

 Temporalidad propia del Derecho: tiempo

existencial, NO tiempo cosmológico.
 No existe un pasado y un futuro, sino un
presente que crece y se enriquece
constantemente.
 El tiempo cosmológico consta de instantes sucesivos como partes a la vez
excluyentes. El tiempo existencial consta de totalidades sucesivas.
 El tiempo cosmológico tiene un presente paradojal por inhallable. El tiempo
existencial, es dueño siempre de un poco de pasado que sobrevive y de futuro
que se anticipa.
 El tiempo existencial es revocable, la realidad del hombre va creándose sin
perder su identidad y como creación es lo opuesto a lo invariable.
 Tiempo, creación, libertad son cosas compenetradas y se coimplican.