FUNDAMENTOS DE

INVESTIGACION
INGENIERIA INDUSTRIAL

2020-2021
INSTITUTO TECNOLOGICO SUPERIOR DE TANTOYUCA
I.I. ADRIANA JANETH TORRES RAMIREZ
 UNIDAD 1: CONCEPTOS BÁSICOS DE FUNDAMENTOS
DE INVESTIGACIÓN COMO PROCESO DE
CONSTRUCCIÓN SOCIAL.

1.1. RELACIÓN HOMBRE-CONOCIMIENTO-REALIDAD

1.1.1. CONCEPTO DE REALIDAD Y CONOCIMIENTO

CONCEPTO DE REALIDAD:

“Es el conjunto de todos los seres que existen” (Chávez Calderón, p. 14). Y
añade: “En la realidad hay otro sector, al que actualmente se le llama histórico-
social, el cual está constituido por los seres humanos y las actividades que éstos
desarrollan. Aquí destacan los procesos de convivencia entre los individuos de un
grupo (familia, ciudad, país) y las relaciones con los antepasados para conservar
las herencias y tradiciones.” (Chávez Calderón, p. 15).

Para Ezequiel Ander Egg, (1995, p.19) la realidad es “lo dado”, “lo existente”.
Esta concepción materialista es la base de las ideas, por lo que el conocimiento
lo consideran producto de las condiciones históricas; el objeto influye sobre el
sujeto, éste asimila y se modifica pero a su vez también actúa sobre el objeto. El
ser humano pretende la explicación de todo lo que lo rodea, a diferencia de los
animales la finalidad es la manera en que el hombre pretende abordarla no solo
para explicarla sino para transformarla en su beneficio.

La realidad se puede clasificar en formal y en factual, la primera es la abstracta,

la forman las ideas y abstracciones no perceptibles pero que sin embargo existen;
la segunda (la realidad material) es la perceptible objetivamente a través de los
órganos sensoriales como los seres biológicos, los fenómenos astrológicos entre
otros.

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Desde el punto de vista dinámico la realidad es considerada en evolución
constante, en un proceso en cambio continuo, incluye lo natural y lo histórico-
social.

La realidad no solo tiene una dualidad por el tipo de objeto que estudia, lo
formal y lo factual, sino también porque estos hechos son, por un lado, producto
de la naturaleza y, por otro, de hechos que el hombre ha creado.

El hombre busca explicaciones de la realidad, sea formal o factual, con la

finalidad de comprender el entorno que le rodea para lograr la transformación de
ésta en su beneficio; como ser biológico pertenece a una realidad, es un ser que
la naturaleza ha creado, y es aquí en donde las ideas y formas de percibir la
realidad pueden estar influenciadas, y cabe aquí el preguntarnos ¿Cómo conoce?
¿Desde dónde conoce?

El sujeto forma parte de la realidad, pertenece a la realidad natural, pero en esa

interrelación con otros hombres ha creado la cultura, esto influye en la
conceptualización que se tiene del objeto. Es así como el contexto del sujeto
influye en su modo de pensar y actuar. En la relación sujeto-objeto, el punto de
vista de quien y como se percibe está muy influenciado por el consenso
establecido en el contexto histórico-social en el que se desenvuelve el sujeto. La
relación del hombre con lo que no es él, se denomina práctica social, de esta
manera el hombre se relaciona con la naturaleza (factual) y con los hombres
entre sí (práctica social).

Al respecto Ander menciona:

“El hombre y la humanidad se hacen en la práctica social. A partir de esto –que

los seres hacen su vida– dos aspectos inseparables aparecen como expresión de la
práctica social: las relaciones del hombre con la naturaleza y las relaciones de
los hombres entre sí. ¿Cómo se expresan estas relaciones? Existe una forma
fundamental: la actividad productiva por medio del trabajo, ya que las
relaciones con la naturaleza y con los hombres son fundamentalmente relaciones
de producción. Y como estas relaciones a lo largo de la historia han presentado
antagonismos, la lucha de clases aparece como otra forma de práctica social”
(Ander Egg, 1995, p.19-20).

Alfredo Tecla menciona: “El hombre al transformar la naturaleza se ha

transformado a sí mismo”, a su vez señala de que manera el hombre se eleva al
intervenir cada vez más de manera más consciente en la transformación de la
realidad empleando las posibilidades de dirigir el cambio. (Tecla, p. 13).

Sobre la relación Sujeto-Objeto se dice que el hombre (sujeto) está dentro de la

realidad, en contacto con ésta; por objeto se entiende todo lo que está adelante

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del sujeto: cosa, idea, persona, situación o acción. El sujeto no sólo percibe los
objetos sino que actúa sobre ellos.

El sujeto pretende explicar la realidad compuesta por múltiples objetos, el

estudio de la gran variedad de ellos ha dado lugar a la clasificación de las
ciencias.

El hombre percibe los objetos de la realidad, los analiza, busca explicaciones y

los aborda a través de un método, si el objeto de estudio es demostrable, lo
incorpora al cuerpo de conocimiento llamado “Ciencia”, si no lo es entonces es
adherido al “Conocimiento no Científico”.

Dentro de la realidad hay objetos físicos como las substancias de la química, la

física y los seres biológicos que se dan a través de la captación de los órganos
sensoriales (operación), esos objetos se les denominan objetos empíricos. Los
objetos meta-empíricos son los no accesibles a la experiencia sensorial que se
consideran como importantes, por ejemplo: la sustancia y la cosa en sí. Los
objetos científicos pertenecen a la realidad y pueden captarse por los órganos
sensoriales o inferirse en base a la experiencia sensible.

La posición del sujeto sobre el ser y existir, se asume en tres perspectivas:

a) El idealismo extremo: Para los idealistas el pensamiento es primero que la

materia, en un principio se afirmó que no había cambio, después Federic
Hegel manifestó que las ideas estaban en constante cambio, lo que
contribuyó a dar origen al idealismo dialéctico. Considera el ser como el
ser percibido.
b) El materialismo extremo: solo existe lo que es perceptible por los órganos
sensoriales. La posición materialista considera que es primero la materia y
después las ideas, aunque aceptan que el cambio es lo único que
permanece constante.
c) El realismo considera como reales algunos seres que no pueden ser
percibidos por los sentidos y aquellos que son accesibles a ellos. Desde el
punto de vista realista, la realidad es analizada en el aspecto natural,
dinámico e histórico social. Al referirse al aspecto natural, se considera
todo aquello que existe independientemente del sujeto, lo que la
naturaleza nos proporciona sin la intervención humana.

El sujeto como parte de la realidad intenta explicarse todo lo que le rodea, el

hombre ha hecho múltiples intentos por comprenderla, está en contacto con
ella, sea ésta formal o factual, natural o cultural. En ese contexto el sujeto
establece a través de los órganos sensoriales (vista, oído, olfato, tacto o gusto)
una operación y capta las características del objeto de estudio haciendo una
representación o imagen mental de ella.

El proceso de conocer la realidad se esquematiza en la figura1

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DEFINICIÓN DE CONOCIMIENTO

Elizondo López define al conocimiento como: “La captación que el

entendimiento humano efectúa de los fenómenos que lo circundan”. (Elizondo
López, p.7).

Los elementos que se pueden destacar en el concepto de conocimiento son:

sujeto, objeto, operación y representación.

1. Sujeto. Es la persona que conoce a través de los órganos sensoriales.

2. Objeto. En latín significa lo que está delante, cosa vista. Es la parte de la
realidad material y espiritual sobre la que recae la atención y acción del
sujeto. Es lo que se conoce (formal o factual): persona, idea, cosa,
situación, acción.
3. Operación. Es la acción, contacto o relación de los órganos sensoriales del
sujeto sobre el objeto.
4. Representación. Es la imagen o interpretación (aprehensión) de los objetos
en la mente del sujeto.

La palabra conocimiento se ha utilizado para expresar que se ha tenido contacto

con algo o alguien, ejemplo: ¿Conoces a Juan Pérez? ¿Conoces el Monumento a la
Revolución? Si el sujeto los ha visto alguna vez contestará afirmativamente.

El conocimiento no es tan simple ya que conocer implica un avance gradual que

va desde la percepción simple, somera, hasta la evaluación del objeto conocido.

El conocimiento se adquiere por métodos no científicos como la autoridad y la

tenacidad; por vía empírica o a través de los métodos lógicos; deducción,
inducción o a través de la aplicación del método científico.

1.1.2. PROCESO DE ADQUISICIÓN DEL CONOCIMIENTO.

El proceso de adquisición del conocimiento es el modelo a través del cual el ser

humano aprende y desarrolla su inteligencia, es decir, construye el
conocimiento. Existen diversas teorías que explican el proceso de adquisición del
conocimiento.

Teorías básicas del conocimiento

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Se entiende por teoría del conocimiento una interpretación filosófica del saber
humano.

“La Epistemología según Aristóteles es ciencia, y tiene por objeto conocer las
cosas en su esencia y en sus causas; viene de la palabra griega episteme”
(Tamayo, p. 23)

Algunas de las interrogantes que se plantea el ser humano son:

• ¿Cuál es la esencia del conocimiento?

• ¿Cómo se origina el conocimiento?
• ¿En qué se fundamenta?
• ¿Cómo se produce el conocimiento en el ser humano?

En la filosofía encontramos una serie de reflexiones epistemológicas que el

hombre ha hecho para responder las interrogantes anteriores, dichas reflexiones
han permitido la construcción de modelos explicativos acerca de la producción
del conocimiento. Se puede citar a Sócrates, Platón, Aristóteles. Posteriormente
a Kant, John Locke, Leibnitz, y David Hume.

Algunas posturas son dogmáticas (el problema del saber no se ha presentado);

escépticas (el entendimiento es imposible, debe abstenerse de juicios sobre él) y
el criticismo (investiga las fuentes de las afirmaciones, los fundamentos,
hipótesis y razones para alcanzar la certeza).

El Idealismo es una corriente de pensamiento supone que los sentidos del hombre
deforman los objetos y hechos que le rodean, lo que impide conocerlos tal y
como son, el hombre está impedido de conocer la realidad. Es el razonamiento lo
que le permite al sujeto adquirir las ideas y conceptos. Esta corriente afirma la
existencia primaria de la idea sobre la materia, da origen al racionalismo.

Se identifican como doctrinas idealistas las siguientes (Elizondo López, p. 9):

1. Fenomenología: considera la intuición como fuente del conocimiento.

2. Misticismo: el conocimiento es producto de los instintos, sentimientos y
deseos del hombre.
3. Racionalismo: considera la razón humana como fuente del conocimiento.
4. Subjetivismo: el conocimiento no admite otra realidad que la del sujeto
pensante.
5. Escepticismo: niega la posibilidad del conocimiento. El postulado de esta
corriente es que los sentidos nos engañan, las costumbres y los valores son
diferentes en distintos puntos de la esfera terrestre y en las distintas
épocas. Considera que la razón también tiene sus equivocaciones.
6. Relativismo: establece la imposibilidad de conocer las verdades objetivas.
Cada sujeto las aprecia de manera diferente.

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 7. Pragmatismo: las aspiraciones y emociones del hombre le impiden conocer
la realidad de los objetos y hechos. Sólo capta aquello que le permite
lograr sus fines. El pragmático parte de los hechos y de las cosas
concretas.

El realismo; considera la experiencia como único camino de acceso al

conocimiento, esta corriente separa al sujeto de la realidad que lo circunda y
cita las doctrinas realistas más representativas (Elizondo López, p.19):

1. Empirismo: el conocimiento se adquiere por la experiencia a través de la

percepción.
2. Objetivismo: atribuye realidad al mundo exterior, que es aquello que el
hombre percibe con sus sentidos.
3. Dogmatismo: la realidad se captura por medio de la experiencia.
4. Positivismo: sólo puede conocerse aquello que es producto de la
experimentación.

La teoría ecléctica es una corriente que sintetiza las dos posturas anteriores, la
razón y la experiencia para construir una síntesis en el pensamiento filosófico.
Los eclécticos toman lo mejor de cada teoría. Se mencionan como escuelas
eclécticas las siguientes (Elizondo López, pp.10-11):

1. Criticismo: acepta el conocimiento, pero estudia previamente los

instrumentos con los que se va a conocer.
2. Criticismo intelectual: sostiene que las experiencias conducen al
conocimiento siempre y cuando se fundamenten los procedimientos lógicos
y objetivos.
3. Realismo crítico neoclásico: acepta la existencia de la realidad
cognoscible por una parte y la función activa del sujeto en el acto de
conocer por la otra.

A la clasificación anterior se agregará la teoría materialista, la cual fundamenta

la preexistencia de la materia sobre la idea. En la perspectiva materialista se
considera la producción del conocimiento ligada al contexto sociocultural en el
cual se desarrolla. El sujeto es parte de la realidad y no puede separarse de ella,
por lo que las formas de conocimiento están ligadas a las formas del ser social,
sin separarse de su realidad objetiva, lo cual condiciona la producción del
conocimiento. La materia es dialéctica, cambia por ciertas causas y no por la
existencia de fuerzas sobrenaturales.

La relación hombre–conocimiento-realidad se explica en síntesis así: el hombre

percibe la realidad a través de los órganos sensoriales, infiere, deduce y
establece relaciones causales acerca de ella, si encuentra relaciones constantes
en ese proceso crea leyes y busca le predicción y prevención para tener el
control del fenómeno estudiado y así poder transformar la realidad en beneficio
de la humanidad. En la medida en que el hombre comprenda el funcionamiento

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de los fenómenos en términos de causalidad, será capaz de predecirlos y de
generar cambios en la realidad.

Cabe aclarar que en su intento por transformar la realidad el hombre, no sólo ha

incrementado el conocimiento sino ha creado tecnología, ha cimentado el avance
más maravilloso de la ciencia al concebir instrumentos capaces de detectar
huracanes, tumores, genes, etc., pero también ha fabricado equipo que ha
destruido la capa del ozono, o la vida humana como la bomba atómica.

1.1.3. TIPOS DE CONOCIMIENTO

Existen varios tipos de conocimiento, (Chávez Calderón, pp. 24-28) los clasifica
así:

a) Atendiendo a la manera como se adquiere: intuitivo y discursivo; el

conocimiento intuitivo, se adquiere por la aprehensión directa, por
evidencia inmediata; en tanto que el discursivo es adquirido por el uso del
razonamiento, en donde del conocimiento anterior se van formando una
serie de proposiciones que nos sirven para llegar a una conclusión.
b) Por la fundamentación y universalidad: vulgar, empírico, científico y
filosófico.

El conocimiento vulgar es la explicación inmediata de un fenómeno, sin

haber investigado la causa que lo produjo. También se le llama popular, ya
que es conocimiento que no está referido en alguna fuente que le dé
validez. Este tipo de conocimiento contiene explicaciones sencillas no
necesariamente probadas; utiliza un lenguaje común, el tipo de público al
que va dirigido a cualquier persona; no utiliza terminología específica,
técnica. Ejemplos:

El agua moja, puesta en un recipiente en el congelador del

refrigerador se hace hielo.
El fuego quema.

Para Ander, el conocimiento vulgar. Lo denomina saber cotidiano (Ander

Egg, 1995, p.26) es: “el que se adquiere con el trato directo de los
hombres y las cosas, se sabe que llena nuestra vida diaria y que se posee
sin haberlo buscado o estudiado, sin aplicar un método y sin haber
reflexionado sobre algo”. Es superficial, sensitivo y subjetivo.

El conocimiento empírico, es el resultado de haber estado en contacto en

una o varias ocasiones con algún tipo de fenómeno, es producto de la
experiencia personal; ejemplo: Si el cielo se nubla y/o se escuchan
truenos se afirma que va a llover. No porque nos haya pasado en una sola
ocasión, sino porque otras veces ha sucedido así.

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 En tanto que el conocimiento filosófico es producto de la reflexión del
sujeto sobre su propio devenir, intenta demostrar mediante la reflexión
racional y metódica los problemas fundamentales de la existencia.

El conocimiento crítico: “Es el conocimiento adquirido con fines de

establecer una crítica razonada en las afirmaciones expuestas, una
exposición somera de las fuentes de información y que dichas fuentes sean
de primera mano” (Malagón, 1996, p.8).

El conocimiento científico es producto de la investigación realizada

metódicamente y que reúne las siguientes características: racional,
verificable, objetivo, sistemático, general, predictivo, abierto, legal, útil,
comunicable, universal, metódico, analítico, especializado, claro y
preciso. Este tipo de conocimiento pretende la explicación causal de los
fenómenos tratando de establecer una relación constante (ley).

c) De acuerdo al grado de profundidad con que el sujeto penetra en la

causalidad de los fenómenos se subdivide al conocimiento en: natural,
científico y extracientífico (Elizondo López, p.8):

1. Natural. Es el conocimiento ordinario, popular, vulgar, empírico que

el sujeto adquiere sin buscar la explicación de las causas que lo
producen, se adquiere del contacto con los fenómenos que circundan
al hombre
2. Conocimiento científico. Es el conocimiento científico, racional o
filosófico adquirido con un método para descubrir las causas de los
fenómenos.
3. Conocimiento Extracientífico. Es el conjunto de explicaciones
provisionales que el hombre ha dado y sigue dando a los fenómenos
que escapan a su entendimiento. Tiene una connotación mágica, de
ciencia ficción y de parapsicología.

El conocimiento científico es el resultado obtenido después de pasar por

una serie de filtros en donde se prueban las características de la ciencia
(sistematicidad, racionalidad, objetividad, etc.), si no las reúne se
cataloga como conocimiento no científico o extracientífico.