Estética

Desarrollo de la estética moderna

 La modernidad es un largo proceso racionalizador
que da fin al paradigma teológico
para imponer un nuevo paradigma racional y antropocéntrico.
Este se hace visible hacia el siglo XVI
y tiene fin en el siglo XX con el fin de la Segunda Guerra Mundial.
El humanismo es una doctrina filosófica y cultural que surgió en la Europa del siglo XIV,
antes del Renacimiento, movimiento al que se mantuvo muy vinculado aunque el concepto
general del humanismo es mucho más amplio.

El humanismo se inspiró en la cultura y los pensamientos clásicos de la Antigua

Grecia y Roma, priorizó la razón humana por sobre la fe y se interesó por el concepto del
hombre como centro del universo, en oposición a las ideas tradicionales y las creencias de
la religión cristiana.
• La belleza no es sino una reacción
subjetiva del hombre

Majestá di Ognissanti
Galería Uffizi Florencia
Giotto 1310
 Hacia el 1300 se produce un
cambio en el arte:

Se rechazan tesis
medievales que afirman
que las bellas artes son
“mecánicas”, siendo la
poesía y música “liberales”
La anunciación
Catedral de Siena
Simone Martini 1333
Escenas de la vida de San Francisco
Basílica Superior de Asís
Giotto 1297-99
El sueño de Joaquín
Capilla Scrovegni Padua Giotto
Lamentación
Capilla de los Scrovegni
Giotto
Bocaccio (1313-1375) y Petrarca (1304-1374)
tienen un concepto más “moderno” de las ars:

Sabiduría (Sapientia)
Ciencia (Cientia)
Facultades prácticas (Facultas)

Invención (Inventio)
Tatarkiewicz, en el Tomo III de su Historia de la estética, señala
algunas de las tesis que marcan el cambio en el Renacimiento:
• La belleza no es sino una reacción subjetiva del hombre
• La belleza puede tener diversas variedades y el arte diversos estilos
• El arte es una necesidad espontánea del hombre y no sólo un medio para alcanzar otra
finalidad
• En sus obras más logradas el arte es creativo, individual y libre, teniendo derecho a
aspirar a la perfección
• El arte no sólo es fruto de reglas, sino de talento, imaginación e intuición
• El arte tiene su propia verdad artística, que no es la misma que la verdad a la que aspira
la ciencia
• Cada una de las artes respectivas posee sus propios valores
Capilla Brancacci
Florencia
La expulsión del paraíso
Capilla Brancacci Santa María del Carmine
Masaccio 1427 Florencia
Masolino da Panicale Capilla Brancacci
Florencia
La adoración de los magos
Masaccio 1426 Florencia
Battista Sforza y
Federico Montefeltro
Galería Uffizi 1465-72
Piero della Francesca
La obra deja de ser una representación divina,
en el tránsito del 1300, 1400 y 1500
CONVIERTE EN LA REPRESENTACIÓN
DEL ESPÍRITU BURGUÉS Y HUMANISTA
La flagelación de Cristo
Piero della Francesca 1450-55
La anunciación
Fra Angélico
Florencia 1430-32
Escenas de la vida de Santa Ana
Filippo Lippi 1452
Leonardo es el
ejemplo perfecto de
artista HUMANISTA

La dama del armiño

Leonardo Da Vinci 1488-90
La estética del Renacimiento
pone de manifiesto el
“uomo singolare” y el
“uomo universale”
encarnado por Leonardo

La Gioconda
Leonardo Da Vinci 1503-19
Leonardo acepta la mímesis
pictórica:

La obra es el resultado de un
ser libre que añade
imaginación a la naturaleza:
“la pittura é cosa mentale”

Santa Ana, la virgen y el niño

Leonardo Da Vinci 1503-19
 Leonardo encarna un nuevo
modo de artista interesado
en todo tipo de saber

La pintura debía ser

investigada con métodos
científicos, sometida a un
“ostinato rigore”

La última cena
Santa María delle Grazie - Milán
Leonardo Da Vinci 1495-97
Perspectiva de Punto Central Perspectiva invertida
 El hombre de Vitruvio
•Cuatro dedos hacen una palma.
•Cuatro palmas hacen un pie.
•Seis palmas hacen un codo.
•Cuatro codos hacen un paso.
•Veinticuatro palmas hacen a un hombre.
•Si separas las piernas lo suficiente como para que tu altura disminuya 1/14 y estiras y
subes los hombros hasta que los dedos estén al nivel del borde superior de tu cabeza,
has de saber que el centro geométrico de tus extremidades separadas estará situado en
tu ombligo y que el espacio entre las piernas será un triángulo equilátero.
•Desde la parte superior del pecho al nacimiento del pelo será la séptima parte del
hombre completo.
•Desde los pezones a la parte de arriba de la cabeza será la cuarta parte.
•La anchura mayor de los hombros contiene en sí misma la cuarta parte.
•Desde el codo a la punta de la mano será la quinta parte.
•Desde el codo al ángulo de la axila será la octava parte.
•La mano completa será la décima parte.
•El comienzo de los genitales marca la mitad del hombre.
•El pie es la séptima parte de la altura total.
•Desde la planta del pie hasta debajo de la rodilla será la cuarta parte.
•Desde debajo de la rodilla al comienzo de los genitales será la cuarta parte.
•La distancia desde la parte inferior de la barbilla a la nariz y desde el nacimiento del pelo
a las cejas es, en cada caso, la misma y como la oreja.
•Desde el inicio de la rodilla hasta el inicio de la pelvis, será la misma medida del torso.
•Desde el centro del pecho hasta la punta de los dedos, será igual a la longitud de toda la
pierna.
La escuela de Atenas
Rafael Sanzio
1510-14
Capilla Sixtina Vaticano
Miguel Ángel 1508
Capilla Sixtina Vaticano
Miguel Ángel 1508
David
Miguel Ángel 1501-04
René Descartes (1596-1650)
“Padre de la filosofía moderna”

Inaugura una nueva etapa de la filosofía que enfrenta la teología, definiendo el Racionalismo.

Se deja de pensar que el sentido

de las cosas está en las cosas.

Se pasa a pensar que el sentido de las cosas

está en el sujeto que las comprende.
 El lugar de las certezas está en el sujeto mismo que las piensa,
en su propia racionalidad.

Transforma el lugar del individuo (lo que no se divide)

Se abandona el modo fragmentado, comunitario y
aparece lo individual el YO

Monasterio de Ripoll - Relieves Battista Sforza y Federico Montefeltro

880 Gerona 1465-72 Piero della Francesca
“Como deseaba dedicarme exclusivamente a la investigación de la verdad, pensé que debía rechazar como absolutamente falso todo aquello en lo que pudiera imaginar la menor duda, para ver si después de esto no quedaba algo en mis creencias que fuera enteramente indudable”.
René Descartes. Discurso del Método. Cap. 4

. Sostiene que los conocimientos válidos y verdaderos no proceden de los sentidos, sino de la razón.

. Las ideas y los principios son innatos al entendimiento: este los posee en sí al margen de toda experiencia sensible.
Traslada a la filosofía el rigor deductivo matemático:

Todo lo que pueda ser cuestionado en la duda

no es un conocimiento cierto.
Descartes se pregunta cuál es el primer saber del que no dudamos:

EL DADO POR LOS SENTIDOS

(Se tiende a pensar que los sentidos nos brindan una verdad, pero puede ser que eso no sea cierto.) Concluye que los sentidos no dan certezas de la verdad. Los sentidos engañan.

EL DADO POR LAS LEYES DE LA MATEMÁTICA Y DE LA LÓGICA

Pero llega a dudar también de las matemáticas introduciendo una figura metafórica del GENIO MALIGNO.
 Hasta las matemáticas pueden ponerse en duda
Pero hay una cosa de la que no dudo y ES QUE DUDO

DI DUDO PIENSO
Y SI PIENSO EXISTO

“COGITO ERGO SUM”

“Cogito ergo sum» o “Je pense, donc je suis”
René Descartes. Discurso del método (1637)

René Descartes demuestra la existencia de la realidad a través

de la veracidad divina, pero ¿cómo demuestra que Dios existe?

Descartes da una prueba ontológica, acerca del ser de Dios, diciendo:

Dado que la imagen de Dios está en mí, y dado que en mí la imagen de Dios es la de un ser perfecto, EXISTE EN MÍ LA IDEA DE LA PERFECCIÓN.
Si la idea de la perfección existe en mí que soy un ser imperfecto, quiere decir que alguien que es perfecto, la puso en mí y ese es Dios.
Baruch Spinoza (1634-1677) “El ateo virtuoso”

. Solo el funcionamiento de la razón puede proporcionar un sistema equivalente y fundamentador como el religioso.

. Niega el dualismo y plantea un monismo.

Lo material y lo espiritual son dos manifestaciones de una sola realidad.
Cuerpo y alma son dos expresiones de lo mismo.

“Dios, o sea la naturaleza”

.
En el Tratado Político de la Biblia deconstruye la religiosidad como producto histórico.

Trata de rescatar su mensaje humanista por fuera de la fe.

Lo plantea como un libro de ética dedicado al amor (“ama a tu prójimo como a ti mismo”)
La Ilustración fue un movimiento cultural e
intelectual, primordialmente europeo, que nació
a mediados del siglo XVIII y duró hasta los
primeros años del siglo XIX.

Persigue la finalidad de disipar las tinieblas de la

ignorancia de la humanidad mediante las luces
del conocimiento y la razón.
La modernidad consiste en el fin de la
concepción de un mundo regido por lo
teológico y el comienzo de otro que se
regirá por la razón y su consecuencia:
la ciencia y la técnica

María Antonieta 1783

Jean Honoré Fragonard
La Revolución Francesa, en 1789,
es el hito que marca
la cristalización de la modernidad

Joseph Duplessis
Louis XVI en habit de sacre