Saber, creer, conocer

Luis Villoro
CAPÍTULOS 2, 3,Y 4
 ¿Cómo surge el concepto de actitud?

 Es introducido a la psicología por la necesidad de explica la acción social

proyectiva, dirigida intencionalmente y no instintiva.

Por lo tanto, habrá dos

disposiciones:

Afectiva y valorativa
 El método experimental no resulta eficaz para explicar la
actitud ya que ésta se da en el interior del sujeto, por lo que
no puede ser observable.
 El enfoque conductista nos puede dar ejemplos de respuestas,
pero no nos dice el porqué de estas respuestas.
La Disposición

 Se plantea que el estado de disposición es el intermedio entre el

estímulo y la respuesta.
 Habrá que distinguir la disposición en la actitud y en la creencia.
 Además de éstas habrá disposiciones instintivas. (sólo resuelven
necesidades básicas)
¿Cómo explicar el concepto de actitud?

 Martin Fishbein busca explicar el comportamiento de creencias, actitudes afecto

valorativas e intenciones con un enfoque unidimensional.
 Para que exista una actitud tiene que estar de por medio la creencia, ya que si
tenemos disposiciones hacia un objeto, por lo menos necesitamos creer que existe.
 Mediante esta creencia se da la relación afectiva y evaluativa, que genera la
actitud
 La dimensión en la que tiene lugar la actitud es la afectiva y evaluativa de la
disposición.
Disposición en la creencia
 La creencia tendrá una disposición “objetiva”.
 Lacreencia genera una disposición que cualquiera puede
compartir. Tiene su origen en la creencia de algo que se
considera un hecho en el mundo común.
 Ladisposición tiene que estar determinada por el objeto y
que su acción ser congruente con ella.
¿Qué sería entonces la creencia?

Es la necesidad de saber si el objeto que produce una actitud es parte del mundo real. No
hay actitud sin creencia.
Sin los conceptos de: verdad, saber, objeto y realidad, no puede generarse una creencia.
En la creencia real se puede creer en algo, pero no creer en la creencia de ese algo.
La creencia no se debe confundir con el estímulo que provoca una respuesta concreta.
Hay creencias que ya damos por sentado que son reales. Cualquier objeto que no es
contradicho, es puesto como una realidad absoluta
La disposición del sujeto tiene que estar determinada por el objeto o la acción.
¿Qué es la intención? Y ¿Qué papel juega?

 Es el resultado de un “querer” ya sea un objeto o una acción posible

de una creencia
 También está determinada por la pulsión hacia un objeto o situación
 Para que se pueda actuar, se necesita la intención y la actitud
¿Qué podemos distinguir entre la creencia y la
actitud?
 Creencia es un aspecto objetivo de la disposición.
 En la creencia la determinación que se genere por el objeto va a ser común y
compartida
 En la actitud la pulsión que la genere va a tener propiedades distintas en cada
sujeto.
 En la actitud tiene que haber una relación afectiva y evaluativa con el objeto
 La actitud es un estado intermedio entre estímulo y respuesta
¿Por qué se cree?

 1° Toda creencia tiene necesariamente antecedentes biográficos donde fue

adquirida.
 Es un asunto de la voluntad
 2° Los motivos, que hacen al sujeto aceptar la creencia, por sus deseos intenciones
o necesidades. Es asunto de la razón.
 3° Las razones por las que el sujeto considera que la situación o el objeto existe.
¿La creencia es asunto de la voluntad o del
entendimiento?

 Creer es dar algo por verdadero, por lo que no se pueden forzar las razones para
creer.
 Creer es asunto del entendimiento.
 Hay creencias que ya damos por sentado que son reales
¿Qué es la razón? ¿Qué entendemos por
justificación?
 Se entiende por razón en este caso “razones para creer”, no como “razones para
actuar”
 La razón está ligada con la justificación.
 Al justificarse una proposición da razón de una creencia.
 La justificación establece la relación de una acción con un valor.
 Una justificación no puede ser una creencia.
Tipos de razones:
 Las explícitas acompañan a una creencia en su justificación
 Las implícitas explican una creencia aunque no se expresen si no reflexionamos
sobre ellas.
 Tipos de razones implícitas:
 1° son las mismas que generan una creencia
 2° razones presentes
 3° principios generales, ya instalados en las creencias
 En los datos sensoriales, no está el “creer”, simplemente se constata percatándose
de ellos.
 “Puedo aceptar p sin razones, cuando la razón de aceptar p es justamente la
presencia de p”.