CAPITALISMO PANDEMICO y

CAPITALOCENO
• ¿Qué hace un tema como éste en uná
conversación con maestros?
• ¿Por qué hablar de “capitalismo” y
asociar a éste con la pandemia en un
colectivo de maestros?
• ¿Son temáticas sugestivas e
interesantes para entretenerlos en el
Verano o deberían ser parte de un
proyecto educativo?
• Deberían ser parte de un Proyecto Educativo que buscara afirmar la
vida y no la muerte, el hacer/nos sujetos y sujetas y no el ser Son temas sustanciales del
cosificados e instrumentalizados por la racionalidad instrumental proyecto educativo de hacer/nos
sujetos
subordinada a la lógica del Capital.

• Por cierto, fue tema de la Pedagogía de hacer/nos sujetos que es la

base de los proyectos de la UCI-red, de la que formo parte.

• Defendemos el hacer/nos sujetos y sujetas porque se nos niega la

posibilidad de ser sujetos y sujetas

• Porque con el capitalismo patriarcalista somos explotados/as,

dominados/as, colonizados/as, oprimidos/as, minimizados/as,
racializados/as, discriminados/as, violentados/as, no reconocidos/as,
enajenados/as, excluidos/as, instrumentalizados/as, enfermados/as y
asesinados/as…

• Porque pensamos que esta cuestión debe estar en el centro de la

educación, de la esfera pública, de la vida

• Porque queremos ser intersubjetiva comunidad de vida, interdependiente y

ecodependiente, que afirma su materialidad (necesidades, deseos,
emociones e imaginación) y su consciencia (proyectos utópicos) en una
praxis transformativa de la sociedad y de nuestra relación con la naturaleza,
que promueve agrietar y acabar con el capitalismo para afirmarnos como
sujetos…
•La nuestra es una Pedagogía materialista (parte de que somos Pedagogía del hacer/nos
materia, seres naturales vivos y por ello finitos, interdependientes y sujetos para otra
ecodependientes, parte de la trama de la vida de este planeta), educación
•Es una Pedagogía inmanente (terrenal, de este mundo, colocada en
esta realidad socio-histórica, en la vida cotidiana, de y para gente
común, es decir, rebelde),
•Es una Pedagogía que afirma al cuerpo (con sus necesidades, básicas
y humanizantes, con sus pulsiones y deseos -de placer, de ser más, de
utopías-, que percibe y se emociona, con rabia dignificada y compasión
ética),
•Es una Pedagogía que parte de los sujetos negados, con
corporalidad pero con subjetividades complejas y explosivas, con
consciencia del mundo, con Yo consciente, con Ello (inconsciente y
deseante) y SuperYo (inconsciente moral represiva) así como
consciencia crítica y reconocimiento de intersubjetividad fundada en
comunidades de vida (“yo soy si tú eres”)…
• Es una Pedagogía que quiere ser dialógica y crítica, ¿Qué me/nos pasa como
no reproductiva del sistema dominante, que promueve
sujetos/as intersubjetivos/as
negados/as?
prácticas transformativas

• Es una Pedagogía anticapitalista, antipatriarcalista

y anticolonial, que hace desplazamientos,
disonancias, desobediencias epistémicas para afirmar
un conocimiento con sujetos/as que buscan erguirse
con dignidad y tener horizontes utópicos para actuar y
atraer futuros deseables de buen vivir

• Es una Pedagogía que se coloca en el “entre” para

dialogar y enseñar-aprender qué/me/nos pasa…

• Esa es nuestra pregunta detonante…

Y LO QUE ME/NOS PASA A LA GENTE
COMÚN DE TODO EL MUNDO ES…
EL CAPITALISMO Y LA PANDEMIA
 ¿Capitalismo y pandemia?
¡El capitalismo es pandemia!
¡El capitalismo es la pandemia!
¡El capitalismo es más que una pandemia!
Andrés Lund Medina, 2022
UCI-red y PRT, secc. mex. De la IV Internacional
 El Capitalismo es pandemia…

• Esa afirmación podría tomarse como una metáfora que alude a lo virulento y mortal que puede ser el capitalismo

• De analogía = el capitalismo es como la pandemia=, pasa a ser una metáfora = es capitalismo es pandemia,
que une dos órdenes distintos (sistema económico con enfermedad)

• Esa –el capitalismo es pandemia- es una afirmación que no quiere denotar sino connotar, que no quiere
recortar un significado sino ampliarlo, que no es unívoca sino multívoca

• Ya no afirma y significa sino que puede simbolizar y enunciar de manera crítica y poética

• De hecho, puede ser el principio de un poema…

• Y podemos meterle retórica: exagerar (hipérbole), repetir (anáfora), personificar, apelar o apostrofar, ironizar,
interrogar…
 T I R D E
LI STA PAR
A
I C A P IT A
Í A A N T :
, P O E S Á F O R A
O NC E S E M ET ”
S , EN T SI M P L E M IA … RO
M O ES A ND , P E
HAGA I SM O ES P A
E N O R IM E
AP I T A L U N Q U
“EL C E R S O, A
O T R O V IC A
A M O S R ET Ó R
O S , D IG C O N
VAM
 Ejercicio de poética anticapitalista

• El capitalismo es pandemia
• Es virus que enferma
• Es enfermedad que mata
• Es dinero que se propaga
• Es mercancía que nos intoxica
• Es cultura que se contagia
• Es castigo del hombre enajenado
• Es sacrificio de la vida
• en el altar de las ganancias…
 Un poco más…

• El capitalismo es pandemia que no para

• Es virus que a todos enferma
• Es enfermedad que mata selectivamente
• Es dinero que se propaga en las almas
• Es mercancía que nos intoxica y nos
vuelve adictos
• Es cultura de muerte que se contagia
• Es el castigo fatal del hombre enajenado
• Es sacrificio de la vida del planeta Tierra
• en el altar de las ganancias de la Muerte
 b i é n , q u e
d ic e , t a m
m i a ” n o s e s l et a l ,
e s p a n d e a t o d o , y
i ta l i s m o to , i nfe c t
“El ca p s v i r u l en …
s i s t e m a e a y m at a a to s…
est e enfer m i n o c o n d
ve rs o s, s
y a n o c o n
s p ro b a r ,
p od e m o
Yl o
• El capitalismo enferma y mata:
• por pobreza y hambre, LETALIDAD DEL
• por la intoxicación medioambiental y
por las fracturas metabólicas con la
CAPITALISMO
naturaleza que fomentan
enfermedades zoonóticas,
• por la violencia necrófila que
propicia,
• pero también por satisfacer el
hambre con las mercancías tóxicas
que produce la industria alimentaria,
que provocan las más letales
enfermedades por las que mueren
los humanos tempranamente.
• Pero, como dice el descuartizador,
vayamos por partes.
• Según cálculos del investigador de Harvard,
Thomas Pogge, “un tercio de todas las vidas
humanas terminan en muerte temprana por
causas relacionadas con la pobreza.”
• Él ha calculado que de 1990 a 2005 hubo
aproximadamente 300 millones de muertos
por pobreza, cinco veces los muertos que
hubo en la Segunda Guerra Mundial.
Muertos por un capitalismo
que produce pobreza…
• “La parte más pobre de la población mundial,
nada menos que el 46 %, sólo posee el 1,2 %
de la renta global.
• Su poder adquisitivo por persona y día es
insignificante. Y muchos de ellos ni siquiera
tienen suficiente comida para sobrevivir.
• Un tercio de todas las muertes humanas son
ocasionadas por causas relacionadas con la
pobreza: dieciocho millones al año, entre las
que se incluyen las de doce millones de niños
menores de cinco años.
• En el otro extremo, el 15 % de la humanidad
perteneciente a las posee el 80 % de la renta
global.”
• El capitalismo también mata con la intoxicación
medioambiental: del aire, del agua, de los suelos. Por intoxicación capitalista
• En 2019 se calculó que morirían por contaminación del medio ambiente
atmosférica 8.8 millones en todo el mundo, asociados
a enfermedades vasculares, ataques cardiacos y
accidentes cerebrovasculares, subrayando los riesgos
de las nuevas micropartículas PM 2.5 (partículas
sólidas de polvo, ceniza, hollín, metal, cemento).

• También hay miles de muertes por contaminación de

agua para beber y de suelos.

• La OMS calcula que cada año mueren 12,6 millones

de personas a causa de la insalubridad del medio
ambiente.
 Sistema Alimentario Capitalista (cuyas bases son: carne, azúcar y
harina refinada, químicos) y enfermedades que provoca
• Y la cuota de muertos por el capitalismo aumenta si tomamos en cuenta los que se mueren por
enfermedades asociadas con el sistema alimentario capitalista y sus industrias.
• Según la OMS, las enfermedades más letales son las siguientes:
No. De Causa N.º estimado de Porcentaje del La gran mayoría de
muertes (en total de muertes las enfermedades
milliones)
Millones al año) más letales son
1 Cardiopatía isquémica 7.25 12.8 causadas por el modo
2 Afección cerebrovascular 6.15 10.8 de producción, vida y
3 Infecciones de las vías 3.46 6.1 consumo capitalista,
respiratorias inferiores que suman casi 30
4 Enfermedad pulmonar obstructiva 3.28 5.8
millones de muertos
crónica
5 Enfermedades diarreicas 2.46 4.3 al año.
• Sin embargo, el capitalismo es un
sistema en principio económico que
funciona de manera automática
buscando privatizar, mercantilizar y
lucrar con todo.
• Sus mercancías importan por el valor
de cambio (M-D’) que implican más
ganancias y no por el valor de uso
(satisfacer necesidades humanas), de
modo que se tiende a disminuir el
valor de uso hasta producir
mercancías que no sólo no tienen
valor de uso sino que son tóxicas,
tanto para nuestro organismo como
para la naturaleza (que es nuestro
organismo externo).
Si te enfermas tienes el
Sistema de Salud capitalista…
• Al Sistema Alimentario Capitalista no
le importa producir mercancías que
nutran sino que generen ganancias, sin
importar que enfermen y maten…
• Al Sistema de Salud Capitalista,
secuestrado por las grandes
Farmacéuticas (como a la OMS), no le
importa el valor de uso de la salud,
que es mal negocio para ellas, sino la
enfermedad, que atiende con
mercancías paliativas para mantener
el negocio…
 E M I A?
PA N D L L A EL
¿ Y L A C O N E
U E V E R
I EN E Q M O ?
U É T A L I S
¿Q CAPIT

“El capitalismo es pandemia”
puede dar, también, para un cuento
o una novela…
• ¿Qué tal imaginar un epidemiólogo
crítico, anticapitalista y ecosocialista,
que investiga esta pandemia?
• Pero tendría que ser una autoridad en
la materia, con muchos estudios
previos, con una inmensa cultura
epidemiológica, de teoría crítica,
marxista, literaria…
• No ubicado en un país periférico sino
en las entrañas del imperialismo
norteamericano
• Un investigador experto en la anteriores
epidemias virales (sida, gripe aviar y
porcina), en las enfermedades
zoonóticas, lector de toda la
especializada publicación epidemiológica
• Conocedor de las nuevas enfermedades
más peligrosas en los humanos como el
Campylobacter, el virus Nipah, la fiebre
Q, la hepatitis E y las numerosas
variantes de la gripe
• Rastrea sus causas profundas y descubre
el papel del capitalismo en estas
pandemias
• Lo denuncia y ello provoca un
movimiento no sólo anticapitalista sino
ecosocialista, con un programa de
transición ecosocialista…
 Rob Wallace: Grandes granjas, grandes gripes

• Pues el personaje existe y se llama Rob

Wallace, que antes de esta pandemia
había sacado un libro (una recopilación
de ensayos) advirtiendo del peligro de
estas epidemias (las grandes gripes)
que tienen su origen en los cambios
capitalistas en el uso de la tierra, la
agroindustria, y el sistema alimentario
(las grandes granjas de animales).
• Lo que no ocurre es la reacción
anticapitalista y la transición
ecosocialista, quizás porque en las
escuelas no se habla de ello…
Wallace demuestra que los cultivos de animales en granjas (de aves,
puercos y vacas) generan mutaciones de virus peligrosos en esos
animales vueltos mercancías tóxicas que infectan a seres humanos,
generando las nuevas grandes epidemias zoonóticas (de gripes) y
grandes ganancias para esas empresas transnacionales que controlan
el Sistema Alimentario Capitalista (SAC)
 Para Wallace hay una alianza estratégica entre las grandes
empresas alimentarias y la grandes gripes, es decir, sus
dueños colaboran con el enemigo (los virus que matan
humanos) porque sacan grandes ganancias.
• Los agronegocios capitalistas dominan la ciencia, la producción y la circulación de los
alimentos: se han apropiado de enormes extensiones de tierra y en ellas cultivan plantas
(monocultivos) y animales (granjas), los modifican genéticamente (transgénicos y animales
genéticamente idénticos), los “nutren” con químicos y los vuelven mercancías tóxicas (M) que
pueden llevar a todos los lugares del mundo para venderse (M-D) y sacer grandes ganancias
(D’).
• En esas granjas de animales no humanos (aves, puercos, vacas), se les trata como cosas (res
= cosa): se les hacina en sucios megacobertizos donde se les modifica genéticamente o se les
mutila, se les engorda con químicos y se les somete a constantes torturas en su corta vida,
para ser violentamente sacrificados, procesados y enviados a todos los mercados en pocas
semanas.
• Los grandes hacinamientos de esas granjas crean las condiciones ideales para que diversos
virus se generen y muten en los animales no humanos para luego saltar a los seres humanos,
provocando las actuales y peligrosas enfermedades zoonóticas que se vuelven epidemias y
pandemias, como las de las numerosas variedades de gripe.

“El capitalismo es la
pandemia”, ya no es
metafórico sino literal…
• El Capital, esa fuerza enajenada y
enajenante, se manifiesta como
Dinero, máquinas, fábricas, mercado,
y, principalmente, como mercancías…
• Las granjas de animales producen esas
mutaciones de virus en millones de
animales no humanos (aves, puercos,
vacas) que sólo son mercancías
(tóxicas) que circulan e infectan a
millones de animales humanos y
matan principalmente a las que son
mercancías que generan plusvalor…
En China hay granjas de animales
exóticos, entre ellos pangolines que
mediaron entre los virus de los
murciélagos y los humanos, que se crían
para la alimentación y que abastecían el
mercado de Wuhan.
Tal vez de ahí venga este pandemia:
“El coronavirus SARS-CoV-2 se originó
probablemente en una granja de animales
exóticos en el sur de China, según Peter
Daszak, presidente de la EcoHealth
Alliance y uno de los miembros de la
delegación la Organización Mundial de la
Salud (OMS) que investigó el origen de la
pandemia en China a comienzos del año.”

Los peligros de las granjas
de animales y el SAC
• Las granjas de animales son un riesgo
para la vida humana:
• Porque cultivan el producto clave en el
SAC (la carne), asociada a las
principales enfermedades crónicas por
las que mueren tempranamente los
seres humanos
• Por las enormes cantidades de GEI que
producen, principalmente metano que
tiene un efecto invernadero muy
superior al CO2
• Porque la sobrepoblación de animales del
SAC consume gran parte de la producción
agraria y pesquera y contamina con sus
excreciones a ríos, mares y océanos
• Porque se sostienen con los
monocultivos, que además de
extractivistas (despojan de riqueza para
la exportación), son contaminantes y
ecocidas, aceleradores del Cambio
Climático
• Porque en ellas se están generando los
virus que van a provocar verdaderas
pandemias mundiales (con una muy alta
contagiosidad y letalidad), como las que
espera la OMS y cualquiera que se entere
de esto…
 • ¡Urge cerrar esas granjas de animales!
• ¡Urge hacer una transición hacia la soberanía
alimentaria!
• ¡Urge educarnos con una cultura de la alimentación
nutritiva!
• ¡Urge advertir de este peligro!
• ¡Urge cambiar el sistema capitalista!
• Pero, entonces, el capitalismo es más
que esta pandemia o las futuras
pandemias que en este momento incuba,
es producción de mercancías tóxicas para
el ser humano y el medio ambiente, es
aumento de desigualdad y pobreza, es
ecocidio acelerado y global, es una fuerza
geológica que inaugura una nueva Era, el
Capitaloceno, caracterizada por el
calentamiento planetario causado por la
emisión de GEI, que pone en riesgo la
supervivencia de la especie humana y la
biodiversidad mundial.
 Malas noticias: el capitalismo sigue funcionando
automáticamente mientras provoca un colapso ecológico…
• El colapso ecológico mundial es causado
por el capitalismo, que fractura la
relación metabólica (tomar y devolver)
entre la sociedad y la naturaleza
• por el productivismo y consumismo
siempre crecientes,
• por la explotación ilimitada de la fuerza
de trabajo y de las riquezas naturales
(en una biosfera limitada),
• en el afán de incrementar cada vez más
las ganancias, de valorizar el valor (D-
D’).
 • 2) Ecocidio acelerado y global
Dimensiones del colapso • Escasez de metales (por las mineras
ecológico invaden nuestros territorios)
• Próximo fin del petróleo (por eso
• 1) Intoxicación medioambiental buscan fuentes no convencionales, con
• Intoxicación del aire menos energía y más contaminantes)
• Intoxicación del agua • Destrucción acelerada de bosques y
selvas
• Intoxicación de la tierra
• Asesinato de ríos, mares y océanos
• Intoxicación de microplásticos
• Sexta extinción masiva de la vida en
• Intoxicación de químicos
curso…
• Intoxicación de basura
• Por industrias y empresas extractivistas,
por producción, consumo, deshechos,
por transporte aéreo, marítimo y
terrestre.. Por la dinámica capitalista.

3) Cambio climático significa una
Nueva Era geológica: la del
Capitaloceno
• Entendido como una nueva era geológica
que los científicos de la naturaleza llamaron
Antropoceno, siendo corregidos por los
científicos sociales renombrándolo como
Capitaloceno porque no ha sido el ser
humano el que lo provocó sino el sistema
enajenado del Capital.  temperatura planetaria llega a 6 grados
• La "sed de ganancias" de este sistema
enajenado y enajenante, con su
desenfrenado productivismo y consumismo,
sostenido en los combustibles fósiles que
emiten gases de efecto invernadero, se ha
vuelto una fuerza geológica que rompió el
equilibrio del clima de todo el planeta.
• Este paso del Holoceno al Capitaloceno es
irreversible e implica un caos climático en el que
se afirma la tendencia al calentamiento global.
• Esto ya causa incendios recurrentes y extensos,
olas de calor, cambios en fenómenos climáticos
(como las inundaciones recientes), la reducción
de la producción alimentaria, deshielo de
glaciares, incremento del nivel del mar, etc.
• Sin embargo, su efecto más peligroso es la
continua elevación de la temperatura.
• Como un fenómeno climático dinámico, complejo
y que se retroalimenta, se ha calculado que si la
centígrados ello significa el fin de la especie
humana y de gran parte de la inmensa
biodiversidad del planeta.
• Algunos científicos calculan que de no hacerse
nada para frenar esta tendencia, estos 6 grados
podrían alcanzarse al final de este siglo, y que de
alcanzar 2 grados de elevación de la temperatura
ello acelerará todo.
 R CO N EL
T E R MI N A I N E
C ESA R I O ST E T E R M
¡ES NE N T E S D E Q U E É
A L I SM O A RO S !
CAPIT N O S OT
CON
 s u j et os
e r / no s
d e h a c g a un a
a g o g í a q u e t e n
n a p e d a s in o n te u n a
m os u p i ta l is t e o ri e
ec e s ita a nti ca ti ca , q u
¡N lo s e a l e , p o l í
n o s ó p o s ib a ti v a!
que c o n c re ta,
ra n s f or m
op í a a x is t
ut pr
 Los gobiernos “progresistas” de América Latina no nos van a
sacar del capitalismo porque ni siquiera se proponen hacerlo…
• Son gobiernos aún ilusionados con el Mito
del Progreso y del Desarrollo (capitalista)
• Son gobiernos que no atacan al
capitalismo y solo se proponen un
redistribución de la riqueza
• Buscan impulsar cierto desarrollismo
fincado en un neoextractivismo (mantener
el ecocidia saqueo de riquezas naturales
para su exportación) con intervención del
Estado para disputar las rentas
extractivistas
• Por eso son insensibles a las cuestiones
ecosociales…
 Tampoco nos saca del capitalismo el “desconectarnos” de él (si
ello es posible) y crear espacios de autonomía…

• Está muy bien crear esos

espacios de autonomía, de
autogestión y de economía
alternativa (agroecología,
economía solidaria, etc.),
incluso es necesario
impulsarlos, pero estos no
frenan la dinámica destructiva
del capitalismo…

Tampoco basta ganar y poner en la
Constitución el Buen Vivir y los
Derechos a la naturaleza
• Eso ya ocurrió en la Constitución de Ecuador:
• Promover una economía solidaria, centrada en el ser
humano, buscando dignificar el trabajo;
• Asignar inversiones más elevadas en Educación y
Salud;
• Avanzar en el principio de ciudadanía universal;
• Apoyar la descentralización y las autonomías, con
solidaridad y equidad;
• Asumir la orientación general del Sumak Kawsay (el
Buen Vivir) como régimen de desarrollo
• El Buen Vivir se interpreta como vida equilibrada entre el
individuo, la comunidad y la Naturaleza.
• Por eso se ve a la Naturaleza como sujeto de derechos,
al agua como derecho humano y al derecho de
alimentos sanos, de soberanía alimentaria, de ambiente
sano.
• Sin duda, la Constitución de Montecristi de 2008 es
la más avanzada en el mundo entero.
• Es un ejemplo mundial desde la composición de la
Asamblea Constituyente y por su declarada
inspiración en la cultura indígena y comunitaria.
• Significa una ruptura radical con la tradición
constitucional liberal y es notable por sus avances
en su concepción de los derechos y las
obligaciones estatales.
• Es, hasta ahora, el logro más importante de
múltiples luchas ecosociales y del fuerte
movimiento indígena de Ecuador.
• Aunque buscaba superar al extractivismo,
no se atrevió a romper con el capitalismo,
lo que limitó y a la postre frustró sus
importantes y ejemplares innovaciones,
impidiendo así que iniciara una verdadera
transición más allá del extractivismo y del
capitalismo.
 Las propuestas del decrecimiento
son insuficientes e impotentes
para sacarnos del capitalismo…
• Serge Latouche critica con buenas razones
los mitos del Progreso y del Desarrollo,
pero los reduce a una significación
imaginaria y cultural, dejando de lado la
crítica de la dinámica productivista y
consumista del capitalismo, sustentada en
la explotación tanto de la naturaleza como
del trabajo humano.
• Por eso propone “descolonizar el
imaginario” y decrecer, ser felices y
frugales, socializar y recuperar un tiempo
lento.
• De ese modo elude todo compromiso
político de transformación del capitalismo…
 Ante la confesada impotencia política del decrecimiento
convendría volver a las potencias del comunismo, del
ecocomunismo, como lo recomendaba Daniel Bensaïd.
• “De todas las formas de nombrar “al otro” necesario y posible del capitalismo inmundo, la
palabra comunismo es la que conserva más sentido histórico y carga programática explosiva.
• Es la que evoca mejor lo común del reparto y de la igualdad, la puesta en común del poder, la
solidaridad enfrentada al cálculo egoísta y a la competencia generalizada, la defensa de los
bienes comunes de la humanidad, naturales y culturales, la extensión de los bienes de primera
necesidad a un espacio de gratuidad (desmercantilización) de los servicios, contra la rapiña
generalizada y la privatización del mundo…
• El comunismo es el nombre de un criterio diferente de riqueza, de un desarrollo ecológico
cualitativamente diferente de la carrera cuantitativa por el crecimiento.
• La lógica de la acumulación del capital exige no sólo la producción para la ganancia, y no para
las necesidades sociales, sino también “la producción de nuevo consumo”, la ampliación
constante del círculo del consumo “mediante la creación de nuevas necesidades y por la
creación de nuevos valores de uso”… “De ahí la explotación de la naturaleza entera” y “la
explotación de la tierra en todos los sentidos”. Esta desmesura devastadora del capital funda
la actualidad de un eco-comunismo radical.”
 • El ecosocialismo se plantea como una
Potencias de Ecosocialismo y alternativa al “Progreso destructivo”
necesidad de transiciones (Marx) del capitalismo, pues sus metas no
ecosocialistas son cuantitativas (reducidas a más
producción, comercio y consumo) sino
cualitativas: satisfacer las necesidades
humanas y lograr un equilibrio ecológico.
• El ecosocialismo reúne la crítica social al
capitalismo con la crítica ecológica, es
decir: rechaza a la economía capitalista
tanto por razones sociales (justicia social)
como por razones ecológicas (justicia
ecológica).
• Para los ecosocialistas la meta no es
desarrollar las fuerzas productivas sino
ganar tiempo libre para que la humanidad
pueda desarrollar sus potencialidades
humanas y disfrutar la vida.
• Desde el ecosocialismo se critica a los
llamados “socialismos reales” del siglo
XX porque, pese a la socialización de las
fuerzas productivas (eliminar su propiedad y
control privado), de manera burocrática y
autoritaria se impuso la lógica del
productivismo en la agricultura y la industria,
con terribles desastres ecológicos.
• De esa experiencia, los ecosocialistas
sacan, como lo señala Lowy, la siguiente
lección:
• “Si el cambio de las formas de propiedad [de
privada a social] no es seguida por una
gestión democrática y por una
reorganización ecológica del sistema de
producción se llega a una situación sin
salida posible.”
Transiciones ecosocialistas
con planificación democrática
• Por eso, el control público de la producción
(la abolición de la propiedad privada sobre
los grandes medios de producción y
comercialización) debe ir acompañada de
una planificación democrática.
• Esto significa que las inversiones
productivas y cambios tecnológicos,
buscando el bien común y el cuidado de la
naturaleza, deben ser producto de una
planificación colectiva y democrática,
participativa y votando después de debates
públicos e informados.
• Con la participación colectiva y democrática en la gestión de la economía, la
producción y el consumo no estarán enajenadas funcionando
automáticamente para maximizar ganancias y reducir costos sino controladas
por la sociedad para el bien colectivo y el cuidado de la naturaleza.
• En ese sentido se refiere Marx al reino de la libertad que implica el
socialismo: la reducción del tiempo de trabajo, garantizando una vida
digna y el desarrollo de las potencialidades humanas) y la participación
colectiva de la gestión del metabolismo sociedad / naturaleza.
• Se trataría, entonces, de transitar de un sistema económico fundado en la
propiedad privada, la producción y el consumo ilimitados de mercancías con
valor de cambio lucrativo, la explotación del trabajo y la naturaleza para
obtener plusvalía privatizada como ganancia,
• a un sistema sostenido en la propiedad social con una gestión
democrática y ecológica (cuidando el metabolismo sociedad /
naturaleza) de los trabajadores asociados, tanto de la producción de
productos con valor de uso como del consumo (garantizando una vida
digna igualitaria para todos), sin explotación del trabajo o de la
naturaleza, centrado en el cuidado de la vida, humana o no humana.
 Y todo esto es pedagogía crítica para hacer/nos sujetos,
propuesta de diálogo sobre qué me/nos pasa, búsqueda de
resonancias y desafío de artilugios…
• Porque se trata de hacer pedagógico • Porque se trata de incorporar el
lo político pensamiento, el lenguaje, el sentir, el
• (¿y qué es más político que las narrar y el imaginar crítico, sin
consecuencias de la dinámica concesiones
capitalista en el planeta entero?) • Pero acompañado de un
• Y hacer político lo pedagógico pensamiento, un lenguaje, un
sentimiento, una narrativa y una
• (¿y no debemos aprovechar este imaginación capaz de utopía, pero
espacio/tiempo pedagógico para concreta, factible y política, que guíe y
dialogar estos temas y tomar postura organice la esperanza activa…
política sobre ellos?)
• Con hospitalidad, tacto, amorosidad,
• Con hospitalidad, tacto, amorosidad… que es como quiero terminar…
 Me disculpo con César Vallejo:

Quiero escribir pero me sale espuma.

Quiero decir muchísimo y me atollo;
no hay cifra hablada que no sea suma,
no hay pirámide escrita sin cogollo.

Quiero escribir pero me siento puma;

quiero laurearme, pero me encebollo.
No hay voz hablada que no llegue a bruma,
no hay dios, ni hijo de dios, sin desarrollo.

Vámonos, pues, por eso, a comer hierba,

carne de llanto, fruta de gemido,
nuestra alma melancólica en conserva.

¡Vámonos, vámonos! Estoy herido;

vámonos a beber lo ya bebido,
vámonos, cuervo, a fecundar tu cuerva.

Gracias por la escucha