Maestría en Prácticas

Narrativas en la Educación y el
Trabajo Comunitario
ETAPA 1/MÓDULO 2
SUJETO Y NARRACION 1: PROCESOS DE SUBJETIVACIÓN. DE HISTORIAS
IMPUESTAS A HISTORIAS PREFERIDAS: REAUTORÍAS. LA SUBJETIVIDAD
QUE SE PONE A SI MISMA COMO SUJETO.
PRESENTACIÓN
1. LA MAESTRIA EN PRACTICAS NARRATIVAS EN LA EDUCACION Y EL TRABAJO
COMUNITARIO
1.1 EL PLAN DE ESTUDIOS DE LA MAESTRÍA EN PRÁCTICAS NARRATIVAS
1.2 CALENDARIO DE ENCUENTROS Y PERÍODOS DE AUTOESTUDIO. GENERACION
2021-2023. AÑO 1
1.3 LA ETAPA 1: MOVIMIENTO DE COLOCACIÓN EPISTEMICA. MIRAR-NOS
SUJETOS DE LA NARRACION
 1.3 LA ETAPA 1: MOVIMIENTO DE COLOCACIÓN
EPISTEMICA. MIRAR-NOS SUJETOS DE LA
NARRACION
• La etapa 1 está integrada por tres Módulos:
• MODULO 1
• EL MALESTAR EN LO QUE HACEMOS: MANIFIESTO DE
RECOLOCACIÓN. QUÉ NOS PASA,
• QUÉ ES ESTO QUE NOS PASA Y QUE QUEREMOS QUE
NOS PASE.
• EXTERNALIZACIÓN, METÁFORAS, MULTIHISTORIAS
• MODULO 2
• SUJETO Y NARRACION 1: PROCESOS DE
SUBJETIVACIÓN.DE HISTORIAS IMPUESTAS E HISTORIAS
PREFERIDAS: REAUTORÍAS, LA SUBJETIVIDAD QUE SE
PONE A SI MISMA COMO SUJETO
• MODULO 3
• SUJETO Y NARRACIÓN 2: MODOS DE PRESENTACIÓN DEL
SUJETO.AUSENTE PERO IMPLICITO, LAS MULTIPLES
HISTORIAS QUE VAMOS SIENDO
• Esta etapa tiene como propósito:
• PONER EL CUERPO: NOMBRAR EL “MALESTAR EN EL
QUEHACER” Y ELABORAR UNA RE-COLOCACIÓN
EPISTEMICA DESDE LA CRITICA A LAS PRÁCTICAS DEL
DESARROLLO, LA EDUCACIÓN Y LA TERAPIA;
IMPLICARSE: ESTABLECER COORDENADAS PARA
PENSAR EL QUEHACER COMO EJERCICIO
EMANCIPADOR: COMO GRIETA, ANOMALÍA, DISENSO,
TRANSGRESIÓN JUNTO CON OTROS; VALORAR LA
FUERZA DE LA PALABRA EN LA NARRACIÓN PAR
HABITAR EL MUNDO
• Instalar Comunidad de aprendizaje…
• Crítica para alimentar el malestar…
• Ponerse como Sujeto/a con la fuerza de la palabra…
• Acercarnos a la Narrativa
• Movimiento disruptivo…
 2. MODULO 2 de 12. De historias impuestas a historias preferidas: siendo
sujetos
• “…el sujeto es tensión permanente, un discurrir abierto, dinámico y contradictorio: el sujeto no es
solamente producido por los dispositivos de poder en procesos de “sujetamiento”, es decir, en procesos
de dominación interiorizados, sino que el sujeto es creación, permanente actividad creadora, apertura,
novedad de lo que hace.
• El sujeto es, dice Castoriadis, historia y creación: es decir, no solo es sujeto ubicado históricamente y en
ese sentido determinado en un estar siendo histórico específico y acotado (siempre como “un hijo de su
tiempo”) sino que como sujeto “…está ubicado de manera permanente en una actividad creadora,
transformadora de lo dado”.
• Así, “reproducción / creación” dan lugar, dice Ribeiro, a una antinomia que hace al sujeto como sujeto
siendo. En estos términos, la resistencia es fuerza de creación en oposición a la reproducción que
expresa las determinaciones, las repeticiones de lo mismo, de lo dado.
• La resistencia es, por tanto, en cuanto creación, “…inherente al propio sujeto como potencia y
afirmación a resistir las fuerzas de la descomposición y muerte” (Ribeiro).
• Es, de otro manera dicho, una fuerza que se enfrenta a las fuerzas que encierran la capacidad humana
de creación en mecanismos de repetición que significan la “descomposición y muerte” del sujeto: su
negación como subjetividad capaz de crear, la aniquilación de la libertad, la domesticación y asunción
normalizada de la repetición de lo mismo como esperanza de vida…”
O sea:
 2. MODULO 2 de 12. De historias impuestas a
historias preferidas: siendo sujetos
• 2.1 ENCUADRE CURRICULAR
• El Módulo 2 Procesos de subjetivación: de
historias impuestas a historias preferidas
forma parte de la Etapa 1 “Mirar lo que
hacemos para cambiar la práctica” y de la
Fase 1 “Proceso de disrupción y recolocación
en la práctica de la educación y el trabajo
comunitario.
• Este módulo trata del “hacer-se del sujeto”.
O, dicho desde la implicación, trata del
“hacer-nos sujetos”. ¿Cómo es que vamos
siendo sujetos, cómo nos vamos siendo,
contra qué, qué sujetos deseamos ser,
queremos hacer-nos?
• En el Módulo 1: mirar dónde estamos, de
mirar lo que hacemos, partir del “malestar”
en lo que hacemos cuando hacemos
educación y trabajo comunitario: “malestar
que lo mismo es indignación que fuerza del
deseo que se despliega en un magma de
creatividad para hacer lo diferente”
• Y nos asomamos al territorio de la práctica
narrativa: crisis de la palabra, al mismo
tiempo que reconocimiento de la fuerza y
potencia de la palabra para “habitar el
mundo” cuando la palabra se ordena como
relato disonante, como relato transgresor
 Y en el Módulo 2:

• “En este módulo 2 abonaremos en la posición que estamos construyendo. Iremos

más allá en esta búsqueda disruptiva para reconocer al sujeto, reconocernos
sujetos.
• Sostenemos aquí que apostar por la narrativa es apostar por el sujeto de un
determinado modo: el modo de una subjetividad que se pone a si misma desde la
elaboración de relatos de historias preferidas frente a las historias dominantes: es
un sujeto que “aparece”, que se “presenta” irrumpiendo en el “marco de
intelegibiidad” de las historias dominantes y asignadas, con la fuerza de su palabra.
• Con este módulo se cierra la primera etapa de la propuesta de maestría. A partir del
módulo 3 iniciamos la aventura de situarnos en el territorio de la práctica narrativa,
no solo conociendo su geografía sino habitando sus lugares y siendo parte de las
relaciones que en ese territorio se dan.”
 Ideas Fuerza del Módulo 2:

• IDEA 1. La construcción del sujeto desde el ponerse, desde el dar-se-cuenta.

• IDEA 2. La violencia en el discurso dominante: la elaboración de subjetividades
destituidas. La producción social de vidas que no merecen la pena ser lloradas
(Butler) “Los sin parte” (Ranciere) El sujeto negado y sus modos (mínimo, bonsái,
narciso) de Zemelman
• IDEA 3. Rupturas, grietas, la elaboración de subjetividades que se ponen a si
mismas como sujetos desde el dar-se cuenta de la afectación
• IDEA 4. El sujeto como sujeto multi historiado: de historias dominantes e historias
preferidas

Desarrollo del tema: El Sujeto
como narración de sí mismo
• “El sujeto habita el mundo narrándose, diciendo
de sí mismo en un proceso permanente de
autoría: ser sujeto es ser autor de sí mismo.
• La autoría es el modo de despliegue del sujeto:
una permanente configuración de relatos que
ratifican y/o modifican relatos establecidos, que
se van haciendo frente a los demás, con los
demás y para los demás:
• el sujeto es autor de si mismo mediante relatos.
Ir siendo sujeto es esa configuración identitaria
que resulta en la narración de sí.
• Es el modo de estancia como mundo, en el
mundo, del sujeto.
• El sí mismo se construye, pues, en y a través de la
narración.”
• =Ser sujeto/as es habitar el mundo narrándose
• =Ser sujeto/as es ser autor de sí mismo,
narrándose, con y para los demás
• =Ser sujeto/as se despliega en la autoría de sí,
en la reautoría mediante relatos
• =Ser sujeto/as modifica o ratifica relatos,
configura así su identidad
• =Ser sujeto/as es en y través de la narración
• =Ser sujeto/as es narrarse y descentrarse,
exponerse, hacerse vulnerable, con agencia
• =Ser sujeto/as es responder al Otro y
preguntar “¿quién eres?”
• =Ser sujeto/as es producir narraciones abiertas
al encuentro con el Otro
• =Ser sujeto/as
• Se trata de recuperar la potencia de la
Narrativa colectiva trabajando el cómo nos va
en la vida = la experiencia
 2.2 SUBJETIVIDADES DESTITUIDAS: LA PRODUCCIÓN
DE SUBJETIVIDAD Y LAS VIDAS QUE SOCIALMENTE
NO MERECEN LA PENA SER LLORADAS
• “Ser sujeto no es, pues, un estado • La subjetividad es una producción, dice Guattari,
dado ni una identidad conquistada o porque es “…esencialmente fabricada,
modelada, recibida, consumida”…… es
un lugar a donde llegar…” “maquínica”.
• Lo que existe son procesos de • El sujeto va siendo en procesos que lo
subjetivación: convierten en tal, que lo constituyen como tal.
Así, los “modos de subjetivación” hacen
• “Sujeto no es entonces una forma de referencia “…a las diversas maneras que tienen
identidad, sino que hemos de hablar los individuos de constituirse sujetos”(Paponi)
de subjetivación como proceso, pues • Estos modos son históricos, sociales y tienen que
en los pliegues del saber y del poder ver con las prácticas del saber, del poder y del yo
en cada momento.
se constituyen modos de existencia, se
• La subjetividad, señala Guattari, es “…
inventan posibilidades de vida…” esencialmente social, asumida y vivida por
(María Susana Paponi individuos en sus existencias particulares”
 Condición “maquínica” de la subjetividad

• Es importante destacar la condición “maquínica” de la subjetividad, que propone

Guattari en el texto que he revisado. La subjetividad, dice, es del orden de la
producción no de la representación, es decir, no es solo cuestión de ideas, de
significaciones por medio de enunciados significantes; no es solo un asunto de
identidad, la subjetividad
• “…se trata de sistemas de conexión directa entre las grandes máquinas productivas, las
grandes máquinas del control social y las instancias psíquicas que definen la manera de
percibir el mundo”.
• Vamos siendo sujetos inmersos en un “ambiente maquínico” de producción de la
subjetividad, que atraviesa y penetra todos los espacios de la vida individual (íntimos,
personales, públicos) y todos los órdenes de la vida social (desde el yo-tu de la relación
amorosa, la adscripción a grupos y colectivos, hasta la participación en las esferas de lo
público) para producir modos de subjetivación específica.
 Benja:
• En el tiempo actual en el que nuestras vidas están movilizadas totalmente para reproducir al capital, lo que hay es
una fuerza de universalización de la subjetividad en subjetividades únicas, que se da más allá y que incluye a
modos de subjetivación específicos, “locales”.
• Vivimos el tiempo de la producción universal de un “sujeto mínimo”, aherrojado de la capacidad de producir sus
propios enunciados, despojado de su vitalidad convivial y atrapado en círculos estrechos de relaciones sociales por
miedo, por inseguridad: un sujeto cansado, cansino, separado de los demás, aislado.
• Vivimos el tiempo de producción de un “sujeto bonsái” recortado, embellecido a fuerza de minimización, estético,
acotado a su mínima expresión, equivalente del “buen ciudadano” y presentado hoy como consumidor inagotable.
• Vivimos el tiempo de producción social de sujetos narciso centrados en si mismos, empeñados en no ser “loser”,
embellecidos en su representación, negociantes desde una estética egoísta y desde una actitud de intercambios
comerciales en sus relaciones con los demás, con procedimientos terapéuticos para evadir el dolor y el
sufrimiento.
• Vivimos el tiempo de una maquinaria de producción salvaje, masiva, de sujetos negados, de sujetos que no
merecen la pena ser llorados, que socialmente representan vidas insignificantes que no merecen la pena ser
vividas y a los que se puede despojar de su vida vivida, sus territorios (campesinos, refugiados, migrantes, jóvenes
“ninis”….).1
 2.3 RUPTURAS GRIETAS: SUBJETIVIDADES QUE
DESAFIAN. SUBJETIVIDADES DELIRANTES
• Existe universalización de estos modos
de subjetivación: se eliminan diferencias
y se producen en serie en y para la
máquina social (capitalista)
• Se producen subjetividades miméticas y
reducidas, controladas, sin posibilidades
de singularización, de modos de
subjetivación originales
• Se distinguen dos extremos:
• 1) subjetividades alienadas y oprimidas, y
• 2) subjetividades que son expresión y
creación, reapropiación singular
• Por supuesto, apostamos por la segunda
opción:
• Luchar por la reapropiación de los medios
(materiales, simbólicos, políticos) para la
producción de subjetividades singularizadas,
enfrentando a la máquina del capital
• En ese sentido se propone inventar
“subjetividades delirantes” que no
denuncien sino que revelen, que sean fuerza
que agrieta de modo insensato,
disparatado…
• Como las delirantes luchas contra las
mineras, rechazando el “Progreso”…
 La fuerza del delirio
• Las luchas campesinas y de pueblos
originarios delirantes en su enfrentamiento
a mineras y proyectos extractivos,
rechazando el Desarrollo “sensato”,
defendiendo el agua, los bosques, su
territorio que en su delirio dicen que son
parte de él, prefiriendo la “pobreza”…
• La subjetividad delirante es peligrosa
porque se coloca fuera del mundo
dominante, de los modos de subjetivación
dominantes, abren grietas que muestran
otros modos de vivir, cuestionan las
subjetivaciones que nos aprisionan…
• La idea fuerza es que esas subjetividades
delirantes se articulen en Relatos,
Historia, Narraciones, Discursos, frente a
los impuestos y dominantes
• No quieren el Desarrollo
• No quieren esa Educación
• No quieren esa Cura
• Enfrentan esta vida: la desafían con su
cuerpo, con la energía delirante, con la
fuerza de la palabra y la narración
performativa que hace cosas como
hacerse la vida de otro modo…
 2.4 EL SUJETO COMO SUJETO MULTI
HISTORIADO: DE HISTORIAS DOMINANTES E
HISTORIAS PREFERIDAS
• “Esta es una de las ideas base de la
propuesta de la práctica narrativa con
la que vamos a trabajar en la
comunidad de aprendizaje: somos
seres lingüísticos y en la palabra le
damos sentido a nuestro mundo.
• Comprendemos el mundo, nos
disponemos en y para el mundo
historiando (nos) o contándo(nos): las
historias que hacemos dicen quienes
somos, cómo somos, quiénes son los
demás y cómo son los demás
• Sin embargo, los relatos que hacemos de
nosotros mismos, de la vida que vivimos,
están marcados: contamos nuestras
historias singulares con las palabras que
nos heredan, con el lenguaje que nos
dan, con los modos de nombrar y los
relatos que aprendemos:
• decimos lo que somos en los marcos de
inteligibilidad que hemos aprendido: lo
que decimos de nosotros está marcado
por modos de subjetividad establecidos
y dados cultural y socialmente en
relaciones de poder.”
• No podemos escapar nunca totalmente del contexto en el que vamos siendo lo
que somos.
• Lo que si podemos hacer es intentar la re-escritura de nuestras narraciones
reconociendo en la experiencia de nuestras vidas elementos (señas, gestos,
momentos, acontecimientos, actos) que nos permiten la re-autoría o re escritura
de nuestros relatos.
• Cuando lo hacemos así, cuando intentamos esta re autoria, abrimos las puertas a
otras narraciones: podemos darnos cuenta de los relato impuestos al mirar de
otro modo nuestra vida y podemos hacer del recuerdo, de la memoria, un
recurso poderoso:
• recordar quienes hemos sido en esos gesto y señales, en los acontecimientos que
no habíamos considerado en las historias que nos dominaban; y podemos re-
ordenar nuestra experiencia de vida para relanzarla como historias preferidas en
las que nos definimos y decimos.
 3. PROPUESTA DE APRENDIZAJES

• + SER SUJETO ES IR SIENDO, ES UN PONERSE, UN DAR-SE CUENTA. NOS HACEMOS SUJETOS

NARRÁNDONOS Y NARRANDO NUESTRO MUNDO, PORQUE LA NARRACIÓN QUE HACEMOS NO
SOLO NOS DICE, SINO QUE NOS HACE EN LO QUE HACEMOS, NOS CONSTITUYE COMO ACCIÓN;
• + SIN EMBARGO LA CREACIÓN DE NOSOTROS MISMO DESDE LA NARRACIÓN ESTA MARCADA,
PORQUE VAMOS SIENDO PRODUCIDOS SUJETOS COMO SUBJETIVIDADES DESTITUIDAS DE SU
POTENCIA DE VIDA, COMO SUBJETIVIDADES NEGADAS, MINIMAS, BONSAI, SUBJETIVIDADES
MAQUINICAS PARA REPRODUCIR LO QUE HAY;
• + PERO SER SUJETO ES RUPTURA, GRIETA: EL SUJETO NO ES SOLO LO DETERMINADO, QUE
REPRODUCE LO QUE HAY, NO SOLO ES PRODUCIDO, EL SUJETO ES RESISTENCIA, ES LO QUE
AGRIETA LO QUE HAY: EL SUJETO ES ACONTECIMIENTO: UN DAR-SE CUENTA Y DECIDIRSE;
• + ASÍ, SOMOS LAS HISTORIAS QUE NOS CUENTAN, LAS HISTORIAS QUE NOS DICEN, PERO
TAMBIÉN SOMOS LA POSIBILIDAD DE OTRAS HISTORIAS EN LAS QUE NOS RECONOCEMOS:
SOMOS MULTIHISTORIADOS Y TENEMOS LA POSIBILIDAD DE ARTICULAR RELATOS PARA RE-
NOMBRARNOS Y HACER-NOS LA VIDA DE OTRO MODO
 UTE 3. EL SUJETO COMO SUJETO MULTI
HISTORIADO: DE HISTORIAS DOMINANTES E
HISTORIAS PREFERIDAS
• 3.1 ENCUADRE CURRICULAR (tomado del
2.4)
• “Esta es una de las ideas base de la
propuesta de la práctica narrativa con la
que vamos a trabajar en la comunidad de
aprendizaje: somos seres lingüísticos y en
la palabra le damos sentido a nuestro
mundo.
• Comprendemos el mundo, nos
disponemos en y para el mundo
historiando (nos) o contándo(nos): las
historias que hacemos dicen quienes
somos, cómo somos, quiénes son los
demás y cómo son los demás
• Sin embargo, los relatos que hacemos de
nosotros mismos, de la vida que vivimos,
están marcados: contamos nuestras
historias singulares con las palabras que
nos heredan, con el lenguaje que nos
dan, con los modos de nombrar y los
relatos que aprendemos:
• decimos lo que somos en los marcos de
inteligibilidad que hemos aprendido: lo
que decimos de nosotros está marcado
por modos de subjetividad establecidos
y dados cultural y socialmente en
relaciones de poder.”
 Hacia historias…

• La palabra “historia” tiene diferentes asociaciones y entendimientos para todas las

• personas. Para los terapeutas narrativos, las historias consisten en:
• • Eventos/hechos/sucesos
• • Ligados en una secuencia
• • A través del tiempo
• • De acuerdo con un tema/trama
• “Como humanos, interpretamos. Todos tenemos experiencias diarias de hechos a los que
buscamos la manera de darles significado. Las historias que tenemos acerca de nuestras vidas
están creadas a través de ligar ciertos sucesos juntos en una secuencia particular a través de un
periodo de tiempo, y encontramos una manera de explicarlas o para que tengan sentido. Este
significado forma el tema de la historia. Le damos significado a nuestras experiencias
constantemente al ir viviendo nuestras vidas. Una narrativa es como un hilo que teje los
sucesos juntos, formando una historia”
• “Todos tenemos muchas historias acerca de nuestras
vidas y relaciones que ocurren de manera simultánea.
• Tenemos, por ejemplo: Historias acerca de nosotros, de
nuestras habilidades, dificultades, competencias,
acciones, deseos, trabajo, éxitos y fracasos.
• La manera como hemos desarrollado estas historias está
determinada por la manera como hemos ligado ciertos
eventos, en una secuencia y por haberle atribuido un
significado”.
• “La historia dominante no solo afecta en el presente,
sino que tendrá implicaciones para las acciones futuras.
Por ejemplo, si me piden que maneje en un nuevo
suburbio o que maneje por la noche, mi decisión y mis
planes se verán influenciados por la historia dominante
de mi habilidad para manejar. Probablemente esté más
inclinada a considerar hacerlo si estoy bajo la influencia
de que soy una buena conductora que si estoy bajo la
influencia de que soy una conductora peligrosa y
propicia a accidentes.
• Por lo tanto, los significados que le doy a estos hechos
no son neutrales en la influencia que tienen en mi vida -
constituirán y le darán forma a mi vida en el futuro.
Todas las historias constituyen y dan forma a nuestras
vidas.”
• “Nuestras vidas son múlti-historiadas. Hay muchas historias
sucediendo al mismo tiempo y diferentes historias se
pueden contar de los mismos sucesos.
• Ninguna historia está libre de ambigüedades o de
contradicciones y no hay una sola historia que encapsule o
maneje todas las contingencias de la vida”.
• “La manera como entendemos nuestras vidas está influido
por la variedad de historias de la cultura en que vivimos.
Algunas de las historias que tenemos de nuestras vidas
tendrán efectos positivos y algunos hechos negativos en la
vida en el pasado, presente y futuro. (…)
• Siempre hay un contexto en el cual se forman las historias.
Este contexto contribuye a la interpretación y a los
significados que le damos a los sucesos.
• El contexto de género, clase, raza, cultura y preferencia
sexual son poderosos contribuyentes al tema de las historias
bajo las cuales vivimos.
• La historia de Laura acerca de sí misma como terapeuta
hábil, por ejemplo, estarán influenciadas por las ideas de la
cultura en que ella viva. Esta cultura tendrá particulares
ideas acerca de lo que constituyen las "habilidades" de una
terapeuta y la historia de Laura estará formada por estas
ideas”.
• (Tomado de ¿QUE ES LA TERAPIA NARRATIVA? Una
introducción
 3.2 APRENDIZAJES ESPERADOS

• APRENDEREMOS QUE SOMOS SERES

MULTIHISTORIADOS
• APRENDEREMOS QUE LA MANERA EN QUE
ENTENDEMOS NUESTRAS VIDAS ESTA MARCADA POR
HISTORIAS QUE NOS DOMINAN
• • APRENDEREMOS QUE ES POSIBLE RE ELABORAR
NUESTRAS HISTORIAS COMO HISTORIAS PREFERIDAS
 3.3 LECTURAS Y RECURSOS.
3.3.1 LECTURAS BÁSICAS
1 Lizcano, E. (2006). Prólogo, Prefacio, Cap. 1. En Metáforas que nos piensan: sobre ciencia, democracia y otras poderosas
ficciones. Madrid: Traficantes de sueños Bajo Cero. Pp. 9-71 62 pag.
2 Thomas, L. (2002). Poststructuralism and Therapy - What’s It all About? (E.Torres Duarte, Trad.)International Journal of Narrative
Therapy and Community Work, 2002(2), 85–89.
https://dulwichcentre.com.au/product/poststructuralism-andtherapy-whats-it-all-about-leonie-thomas/ (Proyecto al Castellano
de Casa Tonalá) 5 pag.
3 White, M. (2002). Cap. 5.Discursos profesionales. En El enfoque narrativo en la experiencia de Los terapeutas. (1ª ed.)
Barcelona, España: Gedisa Editorial.pp. 155-162 7 pag.
4 White, M. (1994). Cap. 1 Desconstrucción y Terapia. En Guías para una terapia familiar sistémica. (1ª. Ed) Barcelona: Gedisa
Editorial. Pp. 19-56 38 pag.
5 White, M. (2016). Cap. 2 Conversaciones de re-autoría. En Mapas de la práctica narrativa (1ª ed.). Chile y México: Pranas Chile
Ediciones. Pp.87-157 70 pag.
6 White, M., Epston, D. (1993). Cap. 1. Relato, Conocimiento y Poder. En Medios narrativos para fines terapéuticos. Barcelona,
España: Paidós. Pp. 19-52 34 pag.
7 Yashiro,T. (2018). Las Tres Oleadas de la Psicoterapia. Un mapa epistemológico. Blog de Grupo Terapia Narrativa Coyoacán.
Publicado el 21 de febrero de 2018. https://terapianarrativacoyoacan.com/?s=las+tres+oleadas

3.3.1 LECTURAS COMPLEMENTARIAS 1 Santiago López Petit, Los hijos delanoche”Otras Letras/Narrativas Bellaterra 2015, España
Video La sal de la tierra, documental.
https://www.areadocumental.com/player.php?titulo=La%20Sal%20de%20la%20Tierra
 3.4 ACTIVIDADES DE AUTOESTUDIO
•ACTIVIDAD 1.
•Con base en la lectura de Emanuel Lizcano (lectura 1), identifica cinco metáforas que “nos piensan” y traza la historia de estas,
qué fines sirven y qué efectos tienen.
•ACTIVIDAD 2.
•Una vez terminadas la lectura tres y cuatro, elabora un escrito de tres páginas en el que se recuperen las ideas claves de las
cuatro categorías de conocimiento que se mencionan en el texto acerca de los discursos profesionales terapéuticos y su
contraste con lo planteado en el texto de White, Desconstrucción y terapia.
•ACTIVIDAD 3
•A partir de la lectura del capítulo Conversaciones de reautoriza (lectura cinco), elabora un escrito de tres páginas en que se
recuperen las ideas clave del texto y una reflexión acerca del proceso de reautoria en tu práctica educativa o comunitaria
•ACTIVIDAD 4.
•Después de leer el texto Relatos, conocimientos y poder (lectura 6), documenta cinco ejemplos de poder tradicional, y cinco
ejemplos de poder moderno en tu contexto de trabajo.
•ACTIVIDAD 5.
•Realiza un mapa conceptual a partir de las ideas claves del texto, Las tres oleadas de la psicoterapia (lectura siete).
•3.5 ACTIVIDADES DE RESIGNIFICACIÓN DE LA PRÁCTICA
•ACTIVIDAD DE RESIGNIFICACIÓN 1.
•Esta actividad se definirá en el encuentro de la comunidad de aprendizaje.
 UTE 4 PROCESOS DE SUBJETIVACIÓN:
TRANSGRESIÓN ANOMALÍA Y RESISTENCIA
• 4.1 ENCUADRE CURRICULAR (del 2.2)
• “Ser sujeto no es, pues, un estado dado ni
una identidad conquistada o un lugar a
donde llegar…”
• Lo que existe son procesos de
subjetivación:
• “Sujeto no es entonces una forma de
identidad, sino que hemos de hablar de
subjetivación como proceso, pues en los
pliegues del saber y del poder se
constituyen modos de existencia, se
inventan posibilidades de vida…” (María
Susana Paponi
• La subjetividad es una producción, dice Guattari,
porque es “…esencialmente fabricada, modelada,
recibida, consumida”…… es “maquínica”.
• El sujeto va siendo en procesos que lo convierten
en tal, que lo constituyen como tal. Así, los
“modos de subjetivación” hacen referencia “…a
las diversas maneras que tienen los individuos de
constituirse sujetos”(Paponi)
• Estos modos son históricos, sociales y tienen que
ver con las prácticas del saber, del poder y del yo
en cada momento.
• La subjetividad, señala Guattari, es “…
esencialmente social, asumida y vivida por
individuos en sus existencias particulares”
• Hasta el sujeto delirante…
 Condición “maquínica” de la subjetividad

• Es importante destacar la condición “maquínica” de la subjetividad, que propone

Guattari en el texto que he revisado. La subjetividad, dice, es del orden de la
producción no de la representación, es decir, no es solo cuestión de ideas, de
significaciones por medio de enunciados significantes; no es solo un asunto de
identidad, la subjetividad
• “…se trata de sistemas de conexión directa entre las grandes máquinas productivas, las
grandes máquinas del control social y las instancias psíquicas que definen la manera de
percibir el mundo”.
• Vamos siendo sujetos inmersos en un “ambiente maquínico” de producción de la
subjetividad, que atraviesa y penetra todos los espacios de la vida individual (íntimos,
personales, públicos) y todos los órdenes de la vida social (desde el yo-tu de la relación
amorosa, la adscripción a grupos y colectivos, hasta la participación en las esferas de lo
público) para producir modos de subjetivación específica.
 SUBJETIVIDADES DELIRANTES
• Existe universalización de estos modos
de subjetivación: se eliminan diferencias
y se producen en serie en y para la
máquina social (capitalista)
• Se producen subjetividades miméticas y
reducidas, controladas, sin posibilidades
de singularización, de modos de
subjetivación originales
• Se distinguen dos extremos:
• 1) subjetividades alienadas y oprimidas, y
• 2) subjetividades que son expresión y
creación, reapropiación singular
• Por supuesto, apostamos por la segunda
opción:
• Luchar por la reapropiación de los medios
(materiales, simbólicos, políticos) para la
producción de subjetividades singularizadas,
enfrentando a la máquina del capital
• En ese sentido se propone inventar
“subjetividades delirantes” que no
denuncien sino que revelen, que sean fuerza
que agrieta de modo insensato,
disparatado…
• Como las delirantes luchas contra las
mineras, rechazando el “Progreso”…
 4.2 APRENDIZAJES ESPERADOS

• + SER SUJETO ES SER RUPTURA, GRIETA

• + EL SUJETO ES RESISTENCIA, ES LO QUE AGRIETA LO QUE HAY,
ES UN ACONTECIMIENTO
• + NOS HACEMOS SUJETOS: NOS DAMOS CUENTA Y NOS
DECIDIMOS
• + SER ANOMALÍA, SER TRANSGRESIÓN, SER GRIETA REQUIERE
LA FUERZA DE LA PALABRA: LA NARRACIÓN QUE NOS
PRESENTA PARA HABITAR DE OTRO MODO EL MUNDO
 4.3LECTURAS YRECURSOS
4.3.1 LECTURAS BASICAS
• Andrés Armengol, La autoría desde la exposición del singular, en:
• Beatriz Rodríguez Vega, Alberto Fernández Liria, Narrativas de si mismo
• JoanCarlesMèlich,Elocasodelsujeto(lacrisisdelaidentidadmoderna: Kleist, Nietzche yMusil)
• María Belén Roca Pamich, Acerca del deseo, el poder y la construcción del sujeto: el pensamiento de Foucault y Guattari
• Lidia Fernández Rivas, El sujeto entre el poder y el deseo,
• Janine Puget. Sujetos destituidos en la sociedad actual
• Judith Butler, Marcos de Guerra, las vidas lloradas. Ed. PAIDOS, 2010 México,
• David Córdoba, Carolina Meloni, A propósito de las vidas precarias. Entrevista a Judith Butler Revista Foro Interno, 2008 número 8
• Judith Butler, Vida Precaria. El poder, el duelo y la violencia, Paidós,
• María Susana Paponi, La subjetividad bajo nuevas formas de control en:
• José Manuel Rodríguez Victoriano, La producción de la subjetividad en tiempos del neoliberalismo. Hacia un imaginario con capacidad de
transformación social
• Benjamín Berlanga Seis ideas acerca del borramiento y producción del otro en la educación,eldesarrolloylaterapia. criticadelapracticanarrativa
como emancipación tutelada www.ucired.org.mx seccióndocumentos
 4.4. ACTIVIDADES DEAUTOESTUDIO
• Elabora un pequeño escrito de no más de cinco páginas en donde pongas en relación las lecturas 1 y 2 teniendo como idea
ordenadora la idea de “sujeto como identidad narrativa”
• En el ensayo de Melich (lectura 3) se plantea un modo del sujeto, el sujeto poético. El sujeto poético es un sujeto capaz de
nombrar al otro sin destituirlo como alteridad. Es el sujeto de la narración. Elabora un escrito de cuatro páginas donde recojas
tus resonancias y comentarios.
• De las lecturas cuatro, cinco y seis, elabora un escrito en el que recuperes al menos al menos cinco modos de construcción del
sujeto en las relaciones de poder como sujeto dominado, destituido, e identifica en tu contexto de trabajo o comunitario
alguno de estos sujetos.
• Desde tu experiencia de la vida, desde tu práctica, quiénes son esas vidas que no merecen la pena ser lloradas: narra en un
breve escrito de ellas, desde la cotidianidad de tu vida entrelazando ideas de Butler
• ACTIVIDAD 5. LA PRODUCCION DE SUBJETIVIDADES. SUBJETIVIDAD Y RESISTENCIA
• De las lecturas diez, once y doce escribe tus resonancias acerca de sujeto y resistencia. (3 páginas)
• 4.5. ACTIVIDADES DE RE-SIGNIFICACIÓN DE LA PRÁCTICA
• ACTIVIDAD 1 DE RESIGNIFICACION
• Recoger del entorno próximo, cotidiano, (personal, familiar, del trabajo educativo o comunitario) un relato de historias
impuestas y/o de historias preferidas y compartirlo entreverando las resonancias de lo aprendido en el módulo.
 4.4. ACTIVIDADES DEAUTOESTUDIO
• Elabora un pequeño escrito de no más de cinco páginas en donde pongas en relación las lecturas 1 y 2 teniendo como
idea ordenadora la idea de “sujeto como identidad narrativa”
• En el ensayo de Melich (lectura 3) se plantea un modo del sujeto, el sujeto poético. El sujeto poético es un sujeto capaz
de nombrar al otro sin destituirlo como alteridad. Es el sujeto de la narración. Elabora un escrito de cuatro páginas donde
recojas tus resonancias y comentarios.
• De las lecturas cuatro, cinco y seis, elabora un escrito en el que recuperes al menos al menos cinco modos de
construcción del sujeto en las relaciones de poder como sujeto dominado, destituido, e identifica en tu contexto de
trabajo o comunitario alguno de estos sujetos.
• Desde tu experiencia de la vida, desde tu práctica, quiénes son esas vidas que no merecen la pena ser lloradas: narra en
un breve escrito de ellas, desde la cotidianidad de tu vida entrelazando ideas de Butler
• ACTIVIDAD 5. LA PRODUCCION DE SUBJETIVIDADES. SUBJETIVIDAD Y RESISTENCIA
• De las lecturas diez, once y doce escribe tus resonancias acerca de sujeto y resistencia. (3 páginas)
• 4.5. ACTIVIDADES DE RE-SIGNIFICACIÓN DE LA PRÁCTICA
• ACTIVIDAD 1 DE RESIGNIFICACION
• Recoger del entorno próximo, cotidiano, (personal, familiar, del trabajo educativo o comunitario) un relato de historias
impuestas y/o de historias preferidas y compartirlo entreverando las resonancias de lo aprendido en el módulo.