CAPITALISMO PANDEMICO y CAPITALOCENO

• ¿Qué hace un tema como éste en una

conversación con maestros?
• ¿Por qué hablar de “capitalismo” y
asociar a éste con la pandemia en un
colectivo de maestros?
• ¿Son temáticas sugestivas e
interesantes para entretenerlos en el
Verano o deberían ser parte de un
proyecto educativo?
• Deberían ser parte de un Proyecto Educativo que buscara afirmar la vida y no la muerte, Son temas sustanciales
el hacer/nos sujetos y sujetas y no el ser cosificados e instrumentalizados por la del proyecto educativo de
racionalidad instrumental subordinada a la lógica del Capital. hacer/nos sujetos
• Por cierto, fue tema de la Pedagogía de hacer/nos sujetos que es la base de los
proyectos de la UCI-red, de la que formo parte.

• Defendemos el hacer/nos sujetos y sujetas porque se nos niega la posibilidad de ser

sujetos y sujetas

• Porque con el capitalismo patriarcalista somos explotados/as, dominados/as,

colonizados/as, oprimidos/as, minimizados/as, racializados/as, discriminados/as,
violentados/as, no reconocidos/as, enajenados/as, excluidos/as, instrumentalizados/as,
enfermados/as y asesinados/as…

• Porque pensamos que esta cuestión debe estar en el centro de la educación, de la

esfera pública, de la vida

• Porque queremos ser intersubjetiva comunidad de vida, interdependiente y ecodependiente,

que afirma su materialidad (necesidades, deseos, emociones e imaginación) y su consciencia
(proyectos utópicos) en una praxis transformativa de la sociedad y de nuestra relación con la
naturaleza, que promueve agrietar y acabar con el capitalismo para afirmarnos como
sujetos…
•La nuestra es una Pedagogía materialista (parte de que somos materia, Pedagogía del
seres naturales vivos y por ello finitos, interdependientes y ecodependientes, hacer/nos sujetos
parte de la trama de la vida de este planeta),
para otra
•Es una Pedagogía inmanente (terrenal, de este mundo, colocada en esta
educación
realidad socio-histórica, en la vida cotidiana, de y para gente común, es decir,
rebelde),
•Es una Pedagogía que afirma al cuerpo (con sus necesidades, básicas y
humanizantes, con sus pulsiones y deseos -de placer, de ser más, de
utopías-, que percibe y se emociona, con rabia dignificada y compasión ética),
•Es una Pedagogía que parte de los sujetos negados, con corporalidad
pero con subjetividades complejas y explosivas, con consciencia del mundo,
con Yo consciente, con Ello (inconsciente y deseante) y SuperYo (inconsciente
moral represiva) así como consciencia crítica y reconocimiento de
intersubjetividad fundada en comunidades de vida (“yo soy si tú eres”)…
• Es una Pedagogía que quiere ser dialógica y ¿Qué me/nos pasa como
crítica, no reproductiva del sistema dominante, que
sujetos/as
intersubjetivos/as
promueve prácticas transformativas negados/as?
• Es una Pedagogía anticapitalista, antipatriarcalista
y anticolonial, que hace desplazamientos,
disonancias, desobediencias epistémicas para afirmar
un conocimiento con sujetos/as que buscan erguirse
con dignidad y tener horizontes utópicos para actuar y
atraer futuros deseables de buen vivir

• Es una Pedagogía que se coloca en el “entre” para

dialogar y enseñar-aprender qué/me/nos pasa…

• Esa es nuestra pregunta detonante…

Y LO QUE ME/NOS PASA A LA GENTE COMÚN DE TODO EL
MUNDO ES…
EL CAPITALISMO Y LA PANDEMIA
 ¿Capitalismo y pandemia?
¡El capitalismo es pandemia!
¡El capitalismo es la pandemia!
¡El capitalismo es más que una pandemia!

Andrés Lund Medina, 2022

UCI-red y PRT, sección mexicana de la IV Internacional
 El Capitalismo es pandemia…

• Esa afirmación podría tomarse como una metáfora que alude a lo virulento y mortal que puede ser el
capitalismo

• De una analogía -el capitalismo es como la pandemia-, pasa a ser una metáfora: es capitalismo es
pandemia, que une dos órdenes distintos (un sistema económico con una enfermedad)

• Esa –el capitalismo es pandemia- es una afirmación que no quiere denotar sino connotar, que no
quiere recortar un significado sino ampliarlo, que no es unívoca sino multívoca

• Ya no afirma y significa sino que puede simbolizar y enunciar de manera crítica y poética

• De hecho, puede ser el principio de un poema…

• Y podemos meterle retórica: exagerar (hipérbole), repetir (anáfora), personificar, apelar o apostrofar,
ironizar, interrogar…
 T IR D E
A P AR
T A L ISTA
TI C A P I
E SÍA AN R A:
CE S, P O E TÁ F O
E N TO N M P L E M I A …”
M OS , E SA S I N D EM , P E RO
HAGA O E S P A RI M E
A L IS M U EN O
P IT U N Q
“EL CA O V E RS O , A
O S O T R TÓ R I CA
I GA M O N R E
MO S ,D C
VA
 Ejercicio de poética anticapitalista

• El capitalismo es pandemia
• Es virus que enferma
• Es enfermedad que mata
• Es dinero que se propaga
• Es mercancía que nos intoxica
• Es cultura que se contagia
• Es castigo del hombre enajenado
• Es sacrificio de la vida
• en el altar de las ganancias…
 Un poco más…

• El capitalismo es pandemia que no para

• Es virus que a todos enferma
• Es enfermedad que mata selectivamente
• Es dinero que se propaga en las almas
• Es mercancía que nos intoxica y nos vuelve
adictos
• Es cultura de muerte que se contagia
• Es el castigo fatal del hombre enajenado
• Es sacrificio de la vida del planeta Tierra
• en el altar de las ganancias de la Muerte
 o s d i c e ,
d e m i a ” n
o e s p a n ir u l en t o ,
a p i ta l i s m e m a e s v
“ E l c e s te s i st r m a y
i é n , q u e ta l , e n fe
tam b o , y e s l e
c t a t od
infe mata… rs o s ,
o co n v e
b a r, ya n
e m o s p r o …
Yl o p o d o n d a to s
sin o c
• El capitalismo enferma y mata:
• por pobreza y hambre,
LETALIDAD DEL
CAPITALISMO
• por la intoxicación medioambiental y por
las fracturas metabólicas con la
naturaleza que fomentan enfermedades
zoonóticas,
• por la violencia necrófila que propicia,
• pero también por satisfacer el hambre con
las mercancías tóxicas que produce la
industria alimentaria, que provocan las
más letales enfermedades por las que
mueren los humanos tempranamente.
• Pero, como dice el descuartizador,
vayamos por partes.
• Según cálculos del investigador de
Harvard, Thomas Pogge, “un tercio
de todas las vidas humanas terminan
en muerte temprana por causas
relacionadas con la pobreza.”
• Él ha calculado que de 1990 a 2005
hubo aproximadamente 300 millones
de muertos por pobreza, cinco veces
los muertos que hubo en la Segunda
Guerra Mundial.
Muertos por un capitalismo que
produce pobreza…
• “La parte más pobre de la población
mundial, nada menos que el 46 %, sólo
posee el 1,2 % de la renta global.
• Su poder adquisitivo por persona y día es
insignificante. Y muchos de ellos ni
siquiera tienen suficiente comida para
sobrevivir.
• Un tercio de todas las muertes humanas
son ocasionadas por causas relacionadas
con la pobreza: dieciocho millones al año,
entre las que se incluyen las de doce
millones de niños menores de cinco años.
• En el otro extremo, el 15 % de la
humanidad perteneciente a las posee el 80
% de la renta global.”
• El capitalismo también mata con la intoxicación Por intoxicación
medioambiental: del aire, del agua, de los suelos. capitalista del
• En 2019 se calculó que morirían por contaminación
medio ambiente
atmosférica 8.8 millones en todo el mundo,
asociados a enfermedades vasculares, ataques
cardiacos y accidentes cerebrovasculares,
subrayando los riesgos de las nuevas
micropartículas PM 2.5 (partículas sólidas de polvo,
ceniza, hollín, metal, cemento).

• También hay miles de muertes por contaminación de

agua para beber y de suelos.

• La OMS calcula que cada año mueren 12,6 millones

de personas a causa de la insalubridad del medio
ambiente.
 Sistema Alimentario Capitalista (cuyas bases son: carne, azúcar y
harina refinada, químicos) y enfermedades que provoca

• Y la cuota de muertos por el capitalismo aumenta si tomamos en cuenta los que se mueren por
enfermedades asociadas con el sistema alimentario capitalista y sus industrias.
• Según la OMS, las enfermedades más letales son las siguientes:
No. De Causa N.º estimado de Porcentaje del
muertes (en La gran mayoría de las
milliones) total de muertes enfermedades más letales son
Millones al año) causadas por el modo de
producción, vida y consumo
1 Cardiopatía isquémica 7.25 12.8 capitalista, que suman casi 30
2 Afección cerebrovascular 6.15 10.8 millones de muertos al año.
3 Infecciones de las vías respiratorias 3.46 6.1
inferiores

4 Enfermedad pulmonar obstructiva crónica 3.28 5.8

5 Enfermedades diarreicas 2.46 4.3

• Sin embargo, el capitalismo es un
sistema en principio económico que
funciona de manera automática
buscando privatizar, mercantilizar y
lucrar con todo.
• Sus mercancías importan por el valor
de cambio (M-D’) que implican más
ganancias y no por el valor de uso
(satisfacer necesidades humanas), de
modo que se tiende a disminuir el
valor de uso hasta producir
mercancías que no sólo no tienen
valor de uso sino que son tóxicas,
tanto para nuestro organismo como
para la naturaleza (que es nuestro
organismo externo).
Si te enfermas tienes el Sistema
de Salud capitalista…
• Al Sistema Alimentario Capitalista no
le importa producir mercancías que
nutran sino que generen ganancias, sin
importar que enfermen y maten…
• Al Sistema de Salud Capitalista,
secuestrado por las grandes
Farmacéuticas (como a la OMS), no le
importa el valor de uso de la salud,
que es mal negocio para ellas, sino la
enfermedad, que atiende con
mercancías paliativas para mantener el
negocio…
 E MI A?
PA N D LA EL
¿Y LA E R C O N EL
Q U E V
T I E NE I S M O ?
¿ QU É CAP I TA L
 “El capitalismo es pandemia” puede
dar, también, para un cuento o una
novela…
• ¿Qué tal imaginar un epidemiólogo
crítico, anticapitalista y ecosocialista,
que investiga esta pandemia?
• Pero tendría que ser una autoridad en
la materia, con muchos estudios
previos, con una inmensa cultura
epidemiológica, de teoría crítica,
marxista, literaria…
• No ubicado en un país periférico sino
en las entrañas del imperialismo
norteamericano
• Un investigador experto en la anteriores
epidemias virales (sida, gripe aviar y
porcina), en las enfermedades
zoonóticas, lector de toda la
especializada publicación epidemiológica
• Conocedor de las nuevas enfermedades
más peligrosas en los humanos como el
Campylobacter, el virus Nipah, la fiebre
Q, la hepatitis E y las numerosas
variantes de la gripe
• Rastrea sus causas profundas y descubre
el papel del capitalismo en estas
pandemias
• Lo denuncia y ello provoca un
movimiento no sólo anticapitalista sino
ecosocialista, con un programa de
transición ecosocialista…
• Pues el personaje existe y se llama Rob Wallace: Grandes granjas,
Rob Wallace, que antes de esta grandes gripes
pandemia había sacado un libro
(una recopilación de ensayos)
advirtiendo del peligro de estas
epidemias (las grandes gripes) que
tienen su origen en los cambios
capitalistas en el uso de la tierra, la
agroindustria, y el sistema
alimentario (las grandes granjas de
animales).
• Lo que no ocurre es la reacción
anticapitalista y la transición
ecosocialista, quizás porque en las
escuelas no se habla de ello…
 Wallace demuestra que los cultivos de animales en granjas (de aves,
puercos y vacas) generan mutaciones de virus peligrosos en esos
animales vueltos mercancías tóxicas que infectan a seres humanos,
generando las nuevas grandes epidemias zoonóticas (de gripes) y grandes
ganancias para esas empresas transnacionales que controlan el Sistema
Alimentario Capitalista (SAC)
 Para Wallace hay una alianza estratégica entre las grandes empresas
alimentarias y la grandes gripes, es decir, sus dueños colaboran con el enemigo
(los virus que matan humanos) porque sacan grandes ganancias.

• Los agronegocios capitalistas dominan la ciencia, la producción y la circulación de los

alimentos: se han apropiado de enormes extensiones de tierra y en ellas cultivan plantas
(monocultivos) y animales (granjas), los modifican genéticamente (transgénicos y
animales genéticamente idénticos), los “nutren” con químicos y los vuelven mercancías
tóxicas (M) que pueden llevar a todos los lugares del mundo para venderse (M-D) y sacer
grandes ganancias (D’).
• En esas granjas de animales no humanos (aves, puercos, vacas), se les trata como cosas
(res = cosa): se les hacina en sucios megacobertizos donde se les modifica
genéticamente o se les mutila, se les engorda con químicos y se les somete a constantes
torturas en su corta vida, para ser violentamente sacrificados, procesados y enviados a
todos los mercados en pocas semanas.
• Los grandes hacinamientos de esas granjas crean las condiciones ideales para que
diversos virus se generen y muten en los animales no humanos para luego saltar a los
seres humanos, provocando las actuales y peligrosas enfermedades zoonóticas que se
vuelven epidemias y pandemias, como las de las numerosas variedades de gripe.
 En China hay granjas de animales exóticos, entre ellos
“El capitalismo es la pandemia”, pangolines que mediaron entre los virus de los
ya no es metafórico sino literal… murciélagos y los humanos, que se crían para la
alimentación y que abastecían el mercado de Wuhan.
Tal vez de ahí venga este pandemia:
• El Capital, esa fuerza enajenada y “El coronavirus SARS-CoV-2 se originó probablemente
enajenante, se manifiesta como en una granja de animales exóticos en el sur de China,
según Peter Daszak, presidente de la EcoHealth Alliance
Dinero, máquinas, fábricas, mercado, y uno de los miembros de la delegación la Organización
y, principalmente, como mercancías… Mundial de la Salud (OMS) que investigó el origen de la
pandemia en China a comienzos del año.”
• Las granjas de animales producen esas
mutaciones de virus en millones de
animales no humanos (aves, puercos,
vacas) que sólo son mercancías
(tóxicas) que circulan e infectan a
millones de animales humanos y
matan principalmente a las que son
mercancías que generan plusvalor…
 Los peligros de las granjas de • Porque la sobrepoblación de animales
animales y el SAC del SAC consume gran parte de la
producción agraria y pesquera y
• Las granjas de animales son un riesgo contamina con sus excreciones a ríos,
para la vida humana: mares y océanos
• Porque cultivan el producto clave en el • Porque se sostienen con los
SAC (la carne), asociada a las monocultivos, que además de
principales enfermedades crónicas por extractivistas (despojan de riqueza
las que mueren tempranamente los para la exportación), son
seres humanos contaminantes y ecocidas,
• Por las enormes cantidades de GEI que aceleradores del Cambio Climático
producen, principalmente metano que • Porque en ellas se están generando los
tiene un efecto invernadero muy virus que van a provocar verdaderas
superior al CO2 pandemias mundiales (con una muy
alta contagiosidad y letalidad), como
las que espera la OMS y cualquiera
que se entere de esto…
•¡Urge cerrar esas granjas de animales!
•¡Urge hacer una transición hacia la
soberanía alimentaria!
•¡Urge educarnos con una cultura de la
alimentación nutritiva!
•¡Urge advertir de este peligro!
•¡Urge cambiar el sistema capitalista!
• Pero, entonces, el capitalismo es más que esta
pandemia o las futuras pandemias que en este
momento incuba, es producción de mercancías
tóxicas para el ser humano y el medio ambiente, es
aumento de desigualdad y pobreza, es ecocidio
acelerado y global, es una fuerza geológica que
inaugura una nueva Era, el Capitaloceno,
caracterizada por el calentamiento planetario
causado por la emisión de GEI, que pone en riesgo
la supervivencia de la especie humana y la
biodiversidad mundial.
 Malas noticias: el capitalismo sigue funcionando automáticamente mientras
provoca un colapso ecológico…

• El colapso ecológico mundial es

causado por el capitalismo, que
fractura la relación metabólica (tomar y
devolver) entre la sociedad y la
naturaleza
• por el productivismo y consumismo
siempre crecientes,
• por la explotación ilimitada de la fuerza
de trabajo y de las riquezas naturales
(en una biosfera limitada),
• en el afán de incrementar cada vez más
las ganancias, de valorizar el valor (D-
D’).
 • 2) Ecocidio acelerado y global
Dimensiones del colapso ecológico
• Escasez de metales (por las mineras
invaden nuestros territorios)
• 1) Intoxicación medioambiental • Próximo fin del petróleo (por eso
• Intoxicación del aire buscan fuentes no convencionales, con
• Intoxicación del agua menos energía y más contaminantes)
• Intoxicación de la tierra • Destrucción acelerada de bosques y
selvas
• Intoxicación de microplásticos
• Asesinato de ríos, mares y océanos
• Intoxicación de químicos
• Sexta extinción masiva de la vida en
• Intoxicación de basura curso…
• Por industrias y empresas
extractivistas, por producción,
consumo, deshechos, por transporte
aéreo, marítimo y terrestre.. Por la
dinámica capitalista.

3) Cambio climático significa una Nueva Era
geológica: la del Capitaloceno
• Entendido como una nueva era geológica
que los científicos de la naturaleza
llamaron Antropoceno, siendo corregidos
por los científicos sociales renombrándolo
como Capitaloceno porque no ha sido el
ser humano el que lo provocó sino el
sistema enajenado del Capital.  y que se retroalimenta, se ha calculado que si la
• La "sed de ganancias" de este sistema
enajenado y enajenante, con su
desenfrenado productivismo y humana y de gran parte de la inmensa
consumismo, sostenido en los
combustibles fósiles que emiten gases de
efecto invernadero, se ha vuelto una
fuerza geológica que rompió el equilibrio
del clima de todo el planeta.
• Este paso del Holoceno al Capitaloceno es
irreversible e implica un caos climático en el que
se afirma la tendencia al calentamiento global.
• Esto ya causa incendios recurrentes y extensos,
olas de calor, cambios en fenómenos climáticos
(como las inundaciones recientes), la reducción de
la producción alimentaria, deshielo de glaciares,
incremento del nivel del mar, etc.
• Sin embargo, su efecto más peligroso es la
continua elevación de la temperatura.
• Como un fenómeno climático dinámico, complejo
temperatura planetaria llega a 4 o 6 grados
centígrados ello significa el fin de la especie
biodiversidad del planeta.
• Algunos científicos calculan que de no hacerse
nada para frenar esta tendencia, estos 4 o 6
grados podrían alcanzarse al final de este siglo, y
que de alcanzar 2 grados de elevación de la
temperatura ello acelerará todo.
 R C O N E L
TE RM I N A
CE S A R I O UE ÉST E
¡ES NE O A NT ES D E Q
ITA L I SM O TR O S!
CAP E C O N N O S
TERM I N
 g í a d e
e d a g o
s u n a p ó l o se a
s i ta m o u e n o s
¡N e ce e to s q g a u n a
o s su j u e te n
ce r / n s in o q l íti ca ,
ha i ta li st a i b l e , p o
nti ca p t a , p o s s
a c o n c r e p r a x i
ía u n a
utop e o r ie n t e
v a !
q u f o rm a ti
tr a n s
 Los gobiernos “progresistas” de América Latina no nos van a sacar del
capitalismo porque ni siquiera se proponen hacerlo…
• Son gobiernos aún ilusionados con el Mito
del Progreso y del Desarrollo (capitalista)
• Son gobiernos que no atacan al
capitalismo y solo se proponen un
redistribución de la riqueza
• Buscan impulsar cierto desarrollismo
fincado en un neoextractivismo
(mantener el ecocidia saqueo de riquezas
naturales para su exportación) con
intervención del Estado para disputar las
rentas extractivistas
• Por eso son insensibles a las cuestiones
ecosociales…
Tampoco nos saca del capitalismo el “desconectarnos” de él (si ello es posible) y crear espacios
de autonomía…

• Está muy bien crear esos

espacios de autonomía, de
autogestión y de economía
alternativa (agroecología,
economía solidaria, etc.),
incluso es necesario
impulsarlos, pero estos no
frenan la dinámica destructiva
del capitalismo…
Tampoco basta ganar y poner en la
Constitución el Buen Vivir y los
Derechos a la naturaleza
• Eso ya ocurrió en la Constitución de Ecuador:
• Promover una economía solidaria, centrada en el
ser humano, buscando dignificar el trabajo;
• Asignar inversiones más elevadas en Educación
y Salud;
• Avanzar en el principio de ciudadanía universal;
• Apoyar la descentralización y las autonomías,
con solidaridad y equidad;
• Asumir la orientación general del Sumak Kawsay
(el Buen Vivir) como régimen de desarrollo
• El Buen Vivir se interpreta como vida equilibrada
entre el individuo, la comunidad y la Naturaleza.
• Por eso se ve a la Naturaleza como sujeto de
derechos, al agua como derecho humano y al
derecho de alimentos sanos, de soberanía
alimentaria, de ambiente sano.
• Sin duda, la Constitución de Montecristi de
2008 es la más avanzada en el mundo entero.
• Es un ejemplo mundial desde la composición
de la Asamblea Constituyente y por su
declarada inspiración en la cultura indígena y
comunitaria.
• Significa una ruptura radical con la tradición
constitucional liberal y es notable por sus
avances en su concepción de los derechos y
las obligaciones estatales.
• Es, hasta ahora, el logro más importante de
múltiples luchas ecosociales y del fuerte
movimiento indígena de Ecuador.
• Aunque buscaba superar al extractivismo, no se
atrevió a romper con el capitalismo, lo que limitó y
a la postre frustró sus importantes y ejemplares
innovaciones, impidiendo así que iniciara una
verdadera transición más allá del extractivismo y
del capitalismo.
Las propuestas del decrecimiento
son insuficientes e impotentes
para sacarnos del capitalismo…

• Serge Latouche critica con buenas razones los

mitos del Progreso y del Desarrollo, pero los
reduce a una significación imaginaria y
cultural, dejando de lado la crítica de la
dinámica productivista y consumista del
capitalismo, sustentada en la explotación tanto
de la naturaleza como del trabajo humano.
• Por eso propone “descolonizar el imaginario” y
decrecer, ser felices y frugales, socializar y
recuperar un tiempo lento.
• De ese modo elude todo compromiso político
de transformación del capitalismo…
 Ante la confesada impotencia política del decrecimiento
convendría volver a las potencias del comunismo, del
ecocomunismo, como lo recomendaba Daniel Bensaïd.

• “De todas las formas de nombrar “al otro” necesario y posible del capitalismo inmundo,
la palabra comunismo es la que conserva más sentido histórico y carga programática
explosiva.
• Es la que evoca mejor lo común del reparto y de la igualdad, la puesta en común del
poder, la solidaridad enfrentada al cálculo egoísta y a la competencia generalizada, la
defensa de los bienes comunes de la humanidad, naturales y culturales, la extensión
de los bienes de primera necesidad a un espacio de gratuidad (desmercantilización)
de los servicios, contra la rapiña generalizada y la privatización del mundo…
• El comunismo es el nombre de un criterio diferente de riqueza, de un desarrollo
ecológico cualitativamente diferente de la carrera cuantitativa por el crecimiento.
• La lógica de la acumulación del capital exige no sólo la producción para la ganancia, y
no para las necesidades sociales, sino también “la producción de nuevo consumo”, la
ampliación constante del círculo del consumo “mediante la creación de nuevas
necesidades y por la creación de nuevos valores de uso”… “De ahí la explotación de la
naturaleza entera” y “la explotación de la tierra en todos los sentidos”. Esta desmesura
Potencias de Ecosocialismo y • El ecosocialismo se plantea como una
necesidad de transiciones alternativa al “Progreso destructivo” (Marx) del
ecosocialistas capitalismo, pues sus metas no son cuantitativas
(reducidas a más producción, comercio y
consumo) sino cualitativas: satisfacer las
necesidades humanas y lograr un equilibrio
ecológico.
• El ecosocialismo reúne la crítica social al
capitalismo con la crítica ecológica, es decir:
rechaza a la economía capitalista tanto por razones
sociales (justicia social) como por razones
ecológicas (justicia ecológica).
• Para los ecosocialistas la meta no es desarrollar las
fuerzas productivas sino ganar tiempo libre para
que la humanidad pueda desarrollar sus
potencialidades humanas y disfrutar la vida.
• Desde el ecosocialismo se critica a los
llamados “socialismos reales” del
siglo XX porque, pese a la socialización
de las fuerzas productivas (eliminar su • Por eso, el control público de la
propiedad y control privado), de manera
burocrática y autoritaria se impuso la
lógica del productivismo en la agricultura producción y comercialización) debe ir
y la industria, con terribles desastres
ecológicos.
• De esa experiencia, los ecosocialistas •
sacan, como lo señala Lowy, la siguiente
lección:
• “Si el cambio de las formas de propiedad
[de privada a social] no es seguida por
una gestión democrática y por una
reorganización ecológica del sistema
de producción se llega a una situación
Transiciones ecosocialistas
con planificación democrática
producción (la abolición de la propiedad
privada sobre los grandes medios de
acompañada de una planificación
democrática.
Esto significa que las inversiones
productivas y cambios tecnológicos,
buscando el bien común y el cuidado de
la naturaleza, deben ser producto de una
planificación colectiva y democrática,
participativa y votando después de
debates públicos e informados.
• Con la participación colectiva y democrática en la gestión de la economía, la
producción y el consumo no estarán enajenadas funcionando
automáticamente para maximizar ganancias y reducir costos sino controladas
por la sociedad para el bien colectivo y el cuidado de la naturaleza.
• En ese sentido se refiere Marx al reino de la libertad que implica el
socialismo: la reducción del tiempo de trabajo, garantizando una vida
digna y el desarrollo de las potencialidades humanas) y la participación
colectiva de la gestión del metabolismo sociedad / naturaleza.
• Se trataría, entonces, de transitar de un sistema económico fundado en la
propiedad privada, la producción y el consumo ilimitados de mercancías con
valor de cambio lucrativo, la explotación del trabajo y la naturaleza para
obtener plusvalía privatizada como ganancia,
• a un sistema sostenido en la propiedad social con una gestión
democrática y ecológica (cuidando el metabolismo sociedad / naturaleza)
de los trabajadores asociados, tanto de la producción de productos con
valor de uso como del consumo (garantizando una vida digna igualitaria
para todos), sin explotación del trabajo o de la naturaleza, centrado en el
cuidado de la vida, humana o no humana.
 Y todo esto es pedagogía crítica para hacer/nos sujetos,
propuesta de diálogo sobre qué me/nos pasa, búsqueda de
resonancias y desafío de artilugios…

• Porque se trata de hacer pedagógico • Porque se trata de incorporar el

lo político
• (¿y qué es más político que las
consecuencias de la dinámica
capitalista en el planeta entero?)
• Y hacer político lo pedagógico
• (¿y no debemos aprovechar este
espacio/tiempo pedagógico para
dialogar estos temas y tomar postura
política sobre ellos?)
• Con hospitalidad, tacto, amorosidad…
pensamiento, el lenguaje, el sentir, el
narrar y el imaginar crítico, sin
concesiones
• Pero acompañado de un
pensamiento, un lenguaje, un
sentimiento, una narrativa y una
imaginación capaz de utopía, pero
concreta, factible y política, que guíe y
organice la esperanza activa…
• Con hospitalidad, tacto, amorosidad,
que es como quiero terminar…
 Me disculpo con César Vallejo:

Quiero escribir pero me sale espuma.

Quiero decir muchísimo y me atollo;
no hay cifra hablada que no sea suma,
no hay pirámide escrita sin cogollo.

Quiero escribir pero me siento puma;

quiero laurearme, pero me encebollo.
No hay voz hablada que no llegue a bruma,
no hay dios, ni hijo de dios, sin desarrollo.

Vámonos, pues, por eso, a comer hierba,

carne de llanto, fruta de gemido,
nuestra alma melancólica en conserva.

¡Vámonos, vámonos! Estoy herido;

vámonos a beber lo ya bebido,
vámonos, cuervo, a fecundar tu cuerva.

Gracias por la escucha