“UNIVERSIDAD NACIONAL

SANTIAGO ANTÚNEZ DE
MAYOLO”
INTEGRANTES:

° GABINO FERMIN ALEX

° CASTILLO VILLANUEVA ELVIS

° ROJAS PEREZ RENE FACULTAD DE DERECHO Y

CC.PP
° HUAMAN CABELLO KEVIN
EL PARADIGMA
SOCIOCRÍTICO
 ANTECEDENTES

 Este modelo basa sus ideas en el materialismo histórico y dialéctico de Karl

Marx y Federico Engels en el siglo XIX. La filosofía marxista -a través de la
escuela soviética- generó todo un movimiento intelectual de pensadores y
escritores en el siglo XX que criticaba el capitalismo y las formas de
dominación imperial.

 En este sentido, en la concepción materialista de la historia de Marx, se

considera que solamente existe la materia y en base a la conciencia de ella es
que se va a lograr la emancipación del hombre.
 OBJETO DE ESTUDIO
 El paradigma socio-crítico se ocupa de: estudiar la realidad como praxis

 Sus autores se basan en el supuesto que el capitalismo crea relaciones

sociales que fragmentan el trabajo y el estudio dando lugar a un ser
humano con poca capacidad reflexiva.

 Habermas plantea que el conocimiento nunca es producto de individuos o

grupos humanos con preocupaciones alejadas de la cotidianidad.

 Para sus exponentes el paradigma socio-critico busca la transformación

de la estructura de las relaciones sociales y nunca renuncia a sus
preceptos ideológicos. Para sus creadores, la auto-reflexión y la crítica
son la respuesta a los problemas generados por la sociedad.
 EL PARADIGMA SOCIOCRÍTICO

ORIGEN

1930
Max Horkheimer Friedrich Pollock

Instituto de Investigación Social

Escuela de Frankfurt
 PRINCIPALES TEORIAS DEL
PARADIGMA SOCIOCRITOCO
MATERIALISMO HISTORICO DIALECTICO:
RESPECTO A ESTA TEORIA EL CAPITALISMO USA EL MERCADO COMO EL METODO
DE DISTRIBUCIÓN DE LOS RECURSOS, SEGÚN MARX BASICAMENTE EL CAPITAL SE
CONCENTRA EN LOS SECTORES DONDE SE ENCUENTRA LA MAYOR PARTE DE
PRODUCCIÓN, LO CUAL CONCLUYE CON LA MONOPOLIZACION DE RE RECURSOS
MUNDIALES.
ACCIÓN COMUNICATIVA:
JURGUEN HABERMAS PROPONE UN MODELO QUE NOS PERMITE
ANALIZAR EN LA SOCIEDAD DOS FORMAS DE RACIONALIDAD QUE
ESTAN EN FUEGO SIMULTANEAMENTE.

_LA RACIONALIDAD SUSTANTIVA DEL MUNDO DE LA VIDA

_LA RACIONALIDAD FORMAL DEL SISTEMA
Teoría Comunicativa de Habermas (1968)

La verdad está motivada por necesidades

sentidas.

Empleo estratégico de la lengua.

La teoría social de acuerdo con significados e

interpretaciones de los actores sociales.
FRANKFURT:
ASUME COMO PROPIA DISTINCION
ENTRE LA RAZON Y ENTEDIMIENTO,
QUE SIENDO LA RAZON UN
DETERMINANTE PARA EL
ENTENDIMIENTO.
Exponentes del paradigma
socio-critico
Se apoya en la filosofía critica

Theodor Adorno:
 Adorno (1903-1969) es uno de los fundadores de la Escuela de Frankfurt y
principal exponente del pensamiento crítico. Se destacó por sus
investigaciones en el campo de la filosofía, sociología, psicología,
comunicología y la musicomanía. Siempre estuvo adherido al pensamiento
marxista.
 Sus obras trascendentales son “Educación para la liberación” y “Dialéctica del
iluminismo” en las que cuestiona la sociedad capitalista basada en una razón
instrumental que sirve de soporte para perpetuar la explotación y las
injusticias.
Paulo Freire
 Freire (1921-1997) fue un educador y pedagogo de origen brasileño. El trabajo de Freire es
meramente educativo y se le denomina “Pedagogía critica”. Considera a la educación tradicional
como una “educación bancaria” en la cual se instruye para depositar conocimientos y no para hacer
reflexionar y liberarse.
 En su obra “Pedagogía del oprimido” plantea que debe existir una albanización critica para que el
ser humano se encamine hacia la liberación de la opresión ideológica que lleva a cuestas desde la
esclavitud.
 Jürgen Habermas
 Habermas (1929) es un filósofo y sociólogo alemán que ha trabajado sobre la ética, educación,
filosofía política y derecho. Pertenece a la “segunda generación” de los integrantes de la Escuela de
Frankfurt. Sus trabajos han sido traducidos a más de 30 idiomas y es la referencia cumbre del
momento de la teoría crítica y del paradigma socio-crítico.
 Kant y Marx constituyen las influencias más notables en la obra de Habermas. En 1984 escribe su
libro “Teoría de la acción comunicativa”, obra en la que dilucida importantes hitos del pensamiento
contemporáneo y el nuevo papel de la crítica social.
 CONCLUCIONES

 Su finalidad es dar transformación a relaciones sociales y soluciones a los

problemas que participa el hombre enfocado a la interpretación de la
realidad.
 La teoría crítica es una ciencia social, no es empírica.
 El objetivo es transformar los problemas sociales.
 ­Introduce la ideología de forma explícita para que tú lo comprendas.
 La teoría crítica se desenvuelve desde la investigación participante, se habla
de una realidad práctica.