LA ESCUELA DE

FRANKFURT
 INTEGRANTES DEL EQUIPO
 Vargas Monterde Haniel Ameyall
 Montes Cabrera Ivone Sarahi
 Chávez Pineda Cristhian Yenedith
 Lazcano Jiménez Mauricio
 Noguez Reséndiz Iván Said
 Fuerte Rangel Ian Cristopher
Chávez Herrera Alan Moisés
 SURGIMIENTO
 La Escuela de Frankfurt surgió en el año 1923 cuando un grupo de
intelectuales y científicos alemanes de tendencia marxista se reunieron en
torno al Instituto de Investigación Social dependiente de la Universidad de
Frankfurt, con el fin de llevar a cabo una serie de investigaciones sociológicas
 FILÓSOFOS IMPORTANTES
 Desde el punto de vista filosófico, los personajes más importantes de dicha escuela fueron los
siguientes:
 M. Horkheimer
 T. W. Adorno
 H. Marcuse
 E. Fromm
 W. Benjamin
 J. Habermas
 A. Schmidt.
• M. HORKHEIMER
 Fue un filósofo y sociólogo alemán, uno de los nombres más representativos de la Escuela de
Frankfurt. Horkheimer tuvo que abandonar Alemania con la llegada del nazismo.
Después vivió en Estados Unidos, aunque regresó a su tierra natal tras el final de la Segunda
Guerra Mundial. Su trabajo estuvo vinculado al estudio de la razón instrumental, la cultura de
masas y la sociedad del consumo. Entre sus obras más relevantes se encuentran: Crítica de la
razón instrumental (1947) Sociedad, razón y libertad (1954-1966), Dialéctica de la Ilustración
(1944) y Teoría tradicional y teoría crítica (1937).
• THEODOR W. ADORNO
 Fue, junto a Horkheimer, uno de los mayores exponentes de la Escuela de Frankfurt y de la
teoría crítica. Con la irrupción de los totalitarismos en Europa, Adorno también tuvo que
exiliarse a Estados Unidos. Una de las grandes preocupaciones de Adorno fue la expansión de
los medios de comunicación y como estos influyeron en la sociedad. Entre las obras más
destacadas se encuentra Dialéctica de la Ilustración (1944), Dialéctica Negativa y Teoría
Estética (1966).
• H. MARCUSE
 Hebert Marcuse (1898-1979) fue un filósofo de familia judía que ingresó en el Instituto para la
Investigación Social en 1933. Después, con el ascenso de Hitler, se marchó a Nueva York.
El filósofo y sociólogo realizó una crítica a lo que denominó como “sociedad unidimensional”. Es decir,
aquella que ha conseguido diluir toda crítica. Sociedades cerradas que solo conocen una sola dimensión de
la realidad.
Asimismo, Marcuse también analizó algunos mecanismos de represión de las sociedades avanzadas. Entre
sus obras destacan: Razón y evolución (1934), Eros y civilización (1953) y El hombre unidimensional
(1964).
• E. FROMM
 Fue un psicólogo y filósofo alemán vinculado a la Escuela de Frankfurt durante su primera
etapa. Sin embargo, más adelante se desvinculó de la misma al presentar diferencias
interpretativas con la teoría freudiana. Erich Fromm se centró en el estudio crítico de las
sociedades occidentales y la condición del individuo en las mismas. Entre sus obras más
destacadas se encuentran: El arte de amar (1956), Ser o tener (1976) o Miedo a la libertad
(1941).
• J. HABERMAS
 Jürgen Habermas (1929-) es un filósofo alemán, enmarcado dentro de la denominada como
Segunda generación de la Escuela de Frankfurt. Colaboró en el Instituto de la Investigación
Social y fue ayudante de Adorno. Él también trató de desarrollar una teoría crítica para
someter a análisis a las sociedades capitalistas desarrolladas.
 Entre sus obras se encuentran: Lógica de las ciencias sociales (1967), Teoría de la acción
comunicativa (1981) y El discurso filosófico de la modernidad (1985).
 OBJETO DE ESTUDIO DE LA
ESCUELA
 La Escuela de Frankfurt se centra en dos intereses principales. Por un lado, pretende realizar una crítica a
las sociedades industriales desarrolladas. Este análisis va a ser interdisciplinario pues, abarca no solo en
el aspecto político, sino también económico y el de las industrias culturales.
 En una primera etapa, se realiza una reformulación del marxismo bajo un nuevo paradigma y con una
reflexión de la sociedad y los procesos que la conforman.
 Más tarde, tras la Segunda Guerra Mundial, entre los temas de interés de la escuela aparece el de la
influencia de los medios de comunicación en la sociedad. Al mismo tiempo, que se pone en evidencia la
“libertad individual” en las sociedades democráticas.
 Así, los integrantes de la escuela pretenden desarrollar una sociedad de individuos conscientes y de
espíritu crítico. Para ello, se comprometen en la denuncia de toda forma de opresión vigente en las
sociedades modernas, ya sean socialistas o capitalistas.
19:1, EL ANÁLISIS DE LA
SOCIEDAD OPULENTA
 El objetivo de la crítica llevada a cabo por los filósofos de la Escuela de Frankfurt consiste, en intentar
desentrañar las irracionalidades o falsas racionalidades y las tergiversaciones de la sociedad altamente
industrializada.
 La liberación de los seres humanos, que cabía esperar del progreso científico y técnico y de la
abundancia de riquezas, no ha tenido lugar. El desarrollo de la crítica racional, que, tal y como fue
propuesta por la Ilustración, surgió en pugna contra el mito y la ciega imposición de la autoridad, propias
de la sociedad estamental, en la actualidad. debido a su desarrollo unilateral
19.2. TEORÍA TRADICIONAL Y
TEORÍA CRÍTICA
 Los filósofos de la Escuela de Frankfurt distinguen entre teoría tradicional y teoría crítica.
Teoría tradicional aquel tipo de conocimiento que intenta aprender aspectos parciales de la
realidad, separando unos de otros y evitando toda referencia a su visión de conjunto.
 Teoría crítica, en cambio, procura llevar a cabo una visión valorativa y completa de la
realidad, en la que se muestren integradas tanto las dimensiones teóricas como las prácticas y
pragmáticas (teoría y praxis) de los seres humanos.
 Teoría tradicional, La razón tradicional es una razón positivista y conservadora, que procura
mantenerse dentro de los paradigmas objetivos vigentes en la sociedad en que surge sin
esforzarse por superar sus aspectos parciales e irracionales; la razón crítica, por el contrario, es
una razón reconstructiva y progresista, que persigue ideales racionales y aspira a lograr la
emancipación de los seres humanos liberándolos de la dominación y de la opresión existente
en las sociedades actuales.
19.3. CONTRA EL POSITIVISMO
 Las teorías del positivismo cientificista, es decir, las teorías del conocimiento tal y como las
conciben los positivistas, los empiristas lógicos, los filósofos de la cien cia, la tradición
analítica, etc; pretenden reducir los contenidos científicos exclusivamente a las ciencias físicas
y a las matemáticas, y, en este sentido, por una parte, consideran a estas ciencias como
objetivas y neutrales
 TEORÍA CRITICA
 Uno de los escritos que hablan sobre las diferencias entre ambas teorías es el ensayo que publicó
Horkheimer, Teoría tradicional y teoría crítica (1937), donde cuestionaba, entre otras cosas, la pretensión
de “neutralidad” de la teoría tradicional.
 Mientras que la teoría tradicional intenta aportar una descripción abstracta del mundo, ajeno a la
realidad. La teoría crítica busca un análisis, el desenmascaramiento de ideologías y la transformación del
mundo. Así, estas son algunos rasgos generales de la teoría crítica:
 Los filósofos de la teoría crítica defienden que no existe la imparcialidad. Es decir, a pesar de la posible
fachada de objetividad que defiende la teoría tradicional, esto no es más que una apariencia que en
realidad esconde intereses ideológicos.
 No acata el principio de “no valoración” y objetividad, defendido anteriormente en la teoría tradicional.
Al contrario, busca la emancipación del ser humano que lo conduzca a la “praxis liberadora”.
 Todo conocimiento está determinado por intercesiones históricas, sociales y económicas. Es decir, una
teoría no puede ser ajena al contexto social, histórico o económico del que ha surgido.
RESUMEN DE LA ESCUELA DE
FRANKFURT
 ¿Que plantea la teoría crítica?

Plantea que los medios de comunicación y la cultura popular tienen como misión mantener las
estructuras de poder y a las masas ignorantes y distraídas
 ¿En que contexto histórico surgió?

Fue promovida en la primera mitad del siglo XX por los miembros de la escuela de Frankfurt,
en un momento de la historia predeterminada por el autoritarismo político y el ascenso de los
medios de comunicación masiva
 ¿Cuáles fueron sus influencias teóricas?

Su influencia teórica tiene como base principal el marxismo pero está centrado más en aspectos
culturales que en económicos, así como en el psicoanálisis freudianoEn cuanto a los estudios de
la comunicación se asemeja al enfoque de los medios todo poderosos en el cual se veía a las
masas como pasivas y fácilmente manipulables.