Filosofía social y política

Historia de la filosofía medieval

1° Filosofía
• La filosofía social y política sirve de
sustrato, apoyo y fundamento a la
filosofía del derecho.
• La Ciudad de Dios, filosofía política.
 La sociedad
• San Agustín realiza una reflexión sobre la sociedad
real, sostiene que su origen es natural.
• La familia es el germen y el modelo de la ciudad. Por
tanto, la familia debe atenerse a las leyes de aquella.
• La sociedad es una familia extendida o un grupo de
familias. Allí se satisfacen las necesidades humanas,
de trabajo y de amor.
• La distribución de bienes debe hacerse de acuerdo a
las leyes positivas.
• San Agustín justifica el matrimonio, el cual ha de ser
indisoluble, para asegurar el cuidado y educación de
la prole.
• San Agustín ve la esclavitud como un verdadero
servicio, como una servidumbre.
• De esta manera se preparan los tiempos para que la
esclavitud sea rechazada.
•A diferencia de los grupos de animales, las
comunidades tienen como base la familia para
satisfacer la necesidad de amor.
• El amor es el que armoniza a las personas y a las
sociedades.
• Las leyes son las que dan orden a la sociedad.
Tienen que ser justas y útiles, para que se consiga
esa finalidad.
• La ley sólo es válida cuando es justa.
• Agustín pide que se refleje la ley eterna. Esa ley
eterna es la que fundamenta la ley natural.
• El mejor servicio que se puede hacer a la sociedad
es convertirla en ciudad de Dios, impulsarla a esa
vuelta a Él, que todo lo realiza.
• El gobernante tiene que ser benefactor, no tirano.
• La única ciudad justa es la Ciudad de Dios, es decir,
un hombre no tiene poder sobre otro; aunque los
hombres se unieran por sí mismos y eligieran a un
jefe, si ese poder no viene de Dios, no constituye
auténtica autoridad.
• San Agustín está en contra de la expansión
territorial.
• San Agustín sostiene el derecho a la guerra, cuando
ésta es justa. Y lo es cuando no queda otro camino
para lograr la equidad entre los pueblos: cuando es
defensiva, para reparar una injuria. Pero la guerra
tiene que ser siempre moderada.
• Laprudencia aconseja vivir en paz con los demás
pueblos y no buscar dominarlos.
• Ante la guerra, por más que sea justa, hay que
preferir la paz, para evitar las miserias que trae
consigo la conflagración.
• LaIglesia y el Estado son sociedades perfectas y
soberanas, una en lo espiritual y otra en lo temporal.
Lo espiritual es superior a lo temporal, por tanto, el
Estado se subordina a la Iglesia.
• SanAgustín pide que se proteja la religión y se
promueva la educación en ese sentido.
Filosofía de la historia
Historia de la filosofía medieval
1° Filosofía
 La marcha de la ciudad de Dios a la ciudad
terrena
• La Ciudad de Dios fue escrita por san Agustín entre
los años 413-426. su finalidad es apologética y
pastoral, pues quiere desmentir la acusación que se
hizo a los cristianos de ser los culpables de esos
males.
• La religión romana es denigrante y la cristiana es la
salvación.
• Agustín acusa que los dioses romanos que son
deshonestos y pecaminosos, que no daban rectas
normas de vida. Eran más demonios que dioses.
Enseñaban las malas costumbres que fueron la
ruina de Roma. A deferencia de ellos, el cristianismo
conduce a la rectitud de las costumbres, e invita a
los romanos a adoptarlo.
• En el libro IV expone que incluso no la magnitud y la
duración del Imperio romano no debe atribuirse a los
dioses paganos, sino al Dios cristiano, en cuyo
designo tiene su función.
• Es Dios quien con su providencia guía los
acontecimientos. Lo hace con presciencia, pero sin
anular la libertad del hombre. La voluntad humana
no está sujeta a ninguna necesidad.
• Agustín describe las torpezas que se adjudicaron a
los dioses, y se esfuerza por mostrar la verdad de la
fe cristiana.
• Expone la caída del hombre, que es causa de la
muerte para todos los seres humanos. Explica las
consecuencias del pecado original: libido,
perversidad, desvergüenza.
• El fin de la ciudad de Dios es paz, justicia, orden y
ley. El Imperio romano ha seguido otros derroteros.
Compara la felicidad eterna de la Ciudad de Dios
con un sábado perpetuo, es decir, con un día de
descanso sin final.
• La ciudad de Dios es una lectura simbólica, que
encuentra los acontecimientos como símbolos de
esa acción divina, más allá de su sentido literal, la
historia también debe ser leída en varias claves,
hasta que descubra su sentido espiritual, que es el
que interesa.
Influencia agustiniana
Historia de la filosofía medieval
1° Filosofía
 • San Agustín estará de
alguna manera
omnipresente en los
Pensadores modernos Pensadores filósofos posteriores a lo
contemporáneos
largo de toda la época
Descartes Max Scheler
Pascal Emmanuel Mounier medieval. Pero su
Malebranche Heidegger influencia atraviesa los
Leibniz Paul Ricoeur
Hegel Jacques Derrida
siglos.
kierkegaard
• Su inflijo alcanza hasta nuestros días. Hay una
presencia fuerte de san Agustín en la filosofía
universal, debido a su genio y a su pasión por la
verdad.
• Dada la genialidad de san Agustín, se encuentra una
aplicación de la razón muy suficiente, de modo que
nos depara un pensamiento filosófico de verdad y
muy aprovechable para nuestro tiempo.
• Fuente
• La filosofía de san Agustín verdad, orden y analogía,
Mauricio Beuchot.