EL EMPIRISMO

Corriente filosófica de los siglos XVII y XVIII contrapuesta en muchos aspectos al racionalismo

Sus principales representantes son británicos. De ahí el nombre de empirismo inglés.

Tema fundamental El problema del conocimiento

Tesis más importantes

El origen del conocimiento es la experiencia

por tanto negación de las ideas innatas de los racionalistas

El conocimiento humano está limitado por la experiencia

por tanto negación de la metafísica Pensante

Crítica a la idea de sustancia Extensa

Infinita
Crítica a la idea de causalidad

Todo conocimiento es conocimiento de ideas

por tanto los empiristas y los racionalistas
coinciden en este punto

Conclusión dependiente y limitada a la experiencia

El empirismo propone un nuevo
concepto de razón práctica
crítica con sus límites y posibilidades
PROYECTO FILOSÓFICO DE LOCKE

Tiene una doble finalidad

Aclarar qué podemos conocer
Reflexionar sobre los problemas prácticos en los que es necesario llegar
a algún acuerdo
Quiere elaborar una teoría del conocimiento

Posee una finalidad práctica

Moderar el afán racionalista por saberlo todo con certeza
Adoptar una actitud cauta ante determinados problemas
Aceptar los límites del conocimiento
Pretende evitar dos peligros
El dogmatismo intolerante
El escepticismo total
y así Abandona los problemas metafísicos
Se centra en aquello que es accesible al conocimiento humano
EL CONOCIMIENTO HUMANO

Se define exclusivamente
en función de las ideas, ¿Qué son? lo que la mente contempla
no de las cosas Teoría representativa
del conocimiento
Origen Toda idea procede de la experiencia
Conocer es percibir ideas externa
en nuestra mente interna
Tipos Ideas simples
Ideas complejas
Ideas generales
Ideas particulares
Tiene sus límites

No es posible ir más allá de las ideas simples

Las ideas simples son los materiales únicos de nuestro conocimiento

Pero Locke traspasa los límites con mucha frecuencia

PROYECTO FILOSÓFICO DE HUME

El “Tratado de la naturaleza humana”

Hume pretende aplicar el método inductivo newtoniano a la “ciencia del ser humano”
unificar todas las ciencias basándolas en la ciencia de la
naturaleza humana

a partir de las leyes de asociación de ideas

La “Investigación sobre el entendimiento humano”

abandona los objetivos de la etapa anterior
Hume
quiere elaborar un análisis del entendimiento humano
fijar los límites de la capacidad de conocer del ser humano

a partir de la distinción entre cuestiones de hecho

relaciones de ideas
El filósofo ilustrado

Hume abandona su anterior proyecto

se dedica a estudios más particulares empleando un método

descriptivo
histórico
LOS PRINCIPIOS DEL CONOCIMIENTO

Principio empirista La experiencia es el origen y el límite de nuestro conocimiento.

Principio de inmanencia Sólo conocemos directamente nuestras representaciones

mentales, no las cosas.

Principio de copia Todas nuestras ideas son copias de nuestras impresiones.

por tanto no existen ideas innatas.

Principio de asociación de ideas las ideas no se encuentran desconectadas en la mente

las ideas están asociadas
semejanza
de acuerdo con las leyes de contigüidad
causa-efecto

Principio de negación de las ideas generales Nominalismo No existen ideas

generales y
abstractas.
 ELEMENTOS DEL CONOCIMIENTO

Todo nuestro conocimiento se elabora a partir de las percepciones.

Contenidos de la conciencia
Percepciones Actos en los que se presentan los contenidos

Impresiones Actos inmediatos de experiencia

Tipos
Impresiones de la sensación Cualidades de los objetos

Impresiones de la reflexión Estados de conciencia

Ideas Copias o huellas de las impresiones no presentes

No hay ideas innatas “Un conocimiento,

Características
No se obtienen por abstracción
No son arquetipos ejemplares
No son modos de pensamiento
una idea, es válida, si
se puede señalar la
impresión o impre-
siones de que deriva”.

Idea compleja
Proceso de conocimiento
Impresión de la sensación Idea simple Impresión de la reflexión
 La conexión o asociación de ideas
Memoria Conservan orden y forma de las impresiones
Ideas
Imaginación Aparecen con el orden trastocado o alterado

Aunque libre, sigue unos principios universales

Cualidades del principio general: Leyes de la asociación de la imaginación en la formación de Ideas complejas.

Ley de semejanza: Ley de Ley de causalidad

Nos hace agrupar contigüidad (relación causa-
la ideas en virtud en el espacio y efecto):
de un parecido en el tiempo: Basada en la anterior.
Tendemos a establecer Nuestra mente tiende
o identidad.
una relación en base a establecer relaciones
a su proximidad causa-efecto y a creer
temporal o espacial. en su necesidad.
RELACIONES DE IDEAS Y CUESTIONES DE HECHO

Relaciones de ideas

Proposiciones de geometría, álgebra y aritmética. Analíticas.

Ejemplo: dos más dos son cuatro.
Método: se llega por simples operaciones del espíritu, por intuición o por razonamiento.
La verdad es independiente de la experiencia. Es un conocimiento demostrativo cierto.
Su contrario es imposible, implica contradicción.
Son proposiciones necesarias. Permiten la elaboración de razonamientos demostrativos.

Cuestiones de hecho

Conocimiento derivado de la experiencia. Proposiciones sintéticas.

Ejemplo: la pizarra es rectangular.
No se llega por razonamiento, es necesario recurrir a la experiencia.
La verdad está garantizada por la experiencia. Es cierto lo presente a los sentidos o
Lo registrado en la memoria..
Su contrario es posible, no implica contradicción.
Son proposiciones posibles. Permiten la elaboración sólo de razonamientos probables.
CONSECUENCIA: El conocimiento factual sobre hechos futuros, de los que no
tenemos impresiones, basados en la inferencia causal, no es un conocimiento
absolutamente cierto, sino probable.

Hume se inspira en Leibniz para realizar esta distinción.

LA CIENCIA
versan sobre relaciones de ideas.
Matemáticas permiten realizar razonamientos demostrativos seguros y ciertos a priori.
Hume tiene una concepción psicologista de las matemáticas.

versa sobre hechos que reduce a leyes las leyes son probables.
Física
permite hacer previsiones sobre el futuro.

carece de valor
Metafísica es rechazada totalmente por Hume porque
es una ilusión
que
mantiene
un

Escepticismo caer en dogmatismos

moderado que impide
abordar cuestiones
abstrusas
 CRÍTICA DE HUME AL MÉTODO

NO AL MÉTODO DEDUCTIVO
ESCOLÁSTICO De lo general a lo particular: No produce nuevos conocimientos

CARTESIANO De lo simple a lo complejo: Recurre a la ideas innatas (las rechaza)

NO AL MÉTODO INDUCTIVO
Parte de la experiencia → La descompone en partes
ANALÍTICO-INDUCTIVO
simples → Principios generales de todas las cosas

Propiedades de los cuerpos observadas en todas las

INDUCTIVO
experiencias → Son válidas para todos los casos

Ambos pasan de un número limitado de observaciones a proposiciones universales.

Tiene cierto fundamento psicológico: el hábito o la costumbre.

 EL PROBLEMA DE LA SUSTANCIA
Idea compleja surgida de la actividad combinatoria de la mente, no de las
SUSTANCIA impresiones. Formadas por las leyes de la asociación, la costumbre y la
tendencia evocadora.

Crítica a la sustancia: No hay impresión de algo que una y esté debajo de las cualidades que percibimos.

Crítica a la sustancia extensa cartesiana

Cualidades Primarias → Objetivas → Están en los objetos

Descartes distinguía
Cualidades Secundarias → Subjetivas → No están en los objetos

Hume: Las cualidades primarias dependen de las secundarias para su conocimiento, y como
aquéllas son subjetivas.

Crítica a la sustancia infinita cartesiana No hay percepción de Dios

Basadas en el principio de causalidad (Tomás de Aquino, Descartes...). El

Demostraciones principio de causalidad carece de validez objetiva.
de la existencia
de Dios Basadas en las ideas innatas (Descartes). Las ideas innatas carecen de
valor. No hay idea válida sin su impresión correspondiente.

Crítica a la sustancia pensante cartesiana

La duda metódica sólo nos dice que hay pensamientos indudables, no que una sustancia los sustente.
La sustancia pensante no se deriva de ninguna impresión, por lo que carece de fundamento.
Es un conjunto de ideas simples, unidas por la imaginación, al que designamos un nombre
(nominalismo), que nos recuerda dicho conjunto.
 CRÍTICA DE HUME AL PRINCIPIO DE CAUSALIDAD
“Todo lo que empieza a existir tiene una causa”

LA RELACIÓN CAUSA-EFECTO NO ES NECESARIA

No se conoce a priori, por puro razonamiento
No es una relación de ideas
El análisis del objeto no dice nada de “su” causa

No es un conocimiento de hechos

La experiencia sólo instruye sobre la conjunción constante de “causa” y “efecto”.

Sólo muestra que un hecho sucede regularmente a otro

Causa y efecto son heterogéneos

El entendimiento puede concebir efectos distintos no contradictorios

Nuestro conocimiento de hechos se limita a impresiones e ideas actuales

De la conexión causa-efecto no tenemos impresiones

El conocimiento que prevea el futuro no es cierto, sino probable. Tiene su fundamento

en el hábito o costumbre de la contigüidad espacio-temporal de causa-efecto.
 FENOMENISMO

La mente sólo conoce percepciones (impresiones e ideas).

La existencia de los cuerpos, distintos de las percepciones se vuelve problemática

De los objetos exteriores, distintos de las percepciones, no hay conocimiento,

sólo conocemos lo que aparece: FENOMENISMO

Del mundo exterior no hay justificación racional. No sabemos a qué se

deben nuestras impresiones: ESCEPTICISMO.

Del mundo exterior (y del yo) no hay conocimiento, sólo creencia.

La creencia es un sentimiento, que ocupa un puesto tan importante en la
mente humana como la razón.

La validez del conocimiento de los objetos exteriores depende de la

creencia generada por la costumbre.

Esta imposibilidad de justificar el conocimiento (pues no hay sustancias

en las que se den las cualidades que conocemos por la impresiones,
tiene antecedentes en los sofistas.
SÍNTESIS I

Empirismo

La experiencia es origen y límite del conocimiento.

Tesis
Conocimiento directo de ideas.
básicas
Nominalismo.
sensación
de
reflexión
Locke Ideas
simples modos
Análisis del complejas substancias
conocimiento relaciones

impresiones
Hume Percepciones
ideas copias

asociación