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El problema central de la filosofía moderna es el del conocimiento y dentro de ella

es preciso distinguir dos corrientes: racionalismo y empirismo

Racionalismo Empirismo
Se da en Inglaterra durante los siglos
Se da en el continente europeo
XVII y XVIII. Para ellos la fuente y los
durante el siglo XVII. Para ellos la
límites del conocimiento están en la
fuente del conocimiento es la razón.
experiencia. Niegan el innatismo,
Su método de conocimiento seguirá
todas las ideas son adquiridas. Siguen
un modelo deductivo matemático a
un método del conocimiento propio de
partir de ideas innatas.
las ciencias naturales: observación,
inducción y análisis de hechos.
Hume G. Berkeley

Locke

B. G. Leibniz
Espinoza

R. Descartes
Se caracteriza por la confianza en la razón humana: la
razón es la única facultad que puede conducir al
RACIONALISMO hombre al conocimiento de la verdad. Ésta razón es
una razón autónoma, capaz de sacar de sí misma las
verdades primeras y fundamentales, a partir de las
cuales es posible deducir todas las demás. Esta
primeras ideas son innatas y la razón las conoce de
forma inmediata mediante intuición intelectual . Siguen
un modelo matemático del saber.

ORIGEN DEL
CONOCIMIENTO

Se afirma que la fuente del conocimiento humano es la


experiencia sensible, los sentidos. No existen las ideas
innatas. La mente es considerada como un papel en
blanco (Locke) sobre el que la experiencia va dejando
EMPIRISMO su “huella”: son los sentidos y las sensaciones los
vehículos a través de los cuales surgen las ideas en la
mente.
Las verdades fundadas en la razón son:

Necesarias (su contrario es imposible).


RACIONALISMO
Universales (válidas para cualquier ser racional).

La razón puede alcanzar un conocimiento válido acerca


de la totalidad de la realidad (Dios, Alma y Mundo)
independientemente de la experiencia. La metafísica
pasa a ser un “saber fundamental”, que proporciona los
fundamentos al resto de los saberes.
LÍMITES DEL
CONOCIMIENTO
La experiencia no sólo es el origen del conocimiento
sino también su límite. Esta limitación es doble:

En cuanto a su extensión (no podemos ir más allá


de lo que permita conocer nuestra experiencia).

EMPIRISMO •En cuanto a su certeza (sólo podemos estar


ciertos acerca de lo que cae dentro de los límites
de la experiencia).