UNIVERSIDAD NACIONAL PEDRO RUIZ GALLO

“FACULTAD DE CIENCIAS HISTORICO SOCIALES Y

EDUCACION”

ALUMNO: ORDOÑEZ VENTURA, HUMBERTO.

DOCENTE: GUEVARA SERVIGON DANTE ALFREDO.

TEMA: ANALISIS SOBRE LA INTERRELACIÓN ENTRE IDENTIDAD CULTURAL CON LOS

LINEAMIENTOS Y PROGRAMAS DE POLÍTICA CULTURAL Y EL DISEÑO CURRICULAR PARA LA
EDUCACIÓN BÁSICA REGULAR:: IMPLICANCIAS EN LA CULTURA PERUANA.

CICLO: VIII

CURSO: CULTURA Y SOCIEDAD

 Identidad y política cultural en el
ElPerú
término identidad proviene del vocablo
latín identïtas, que refiere al grupo de rasgos
y características que diferencia a un Es a partir de esta que las
individuo, o grupo de individuos, del resto. personas logran distinguirse
del resto y esto depende
siempre de la cosmovisión e
historia propia y del
contexto en el que se vive.

Un problema que surge es que existen las identidades

personales y a la vez las colectivas, por lo que muchas
veces las personas pueden entrar en conflicto por las
diferencias existentes. Es la identidad la que moldea a
las personas, lo que determina sus gustos, necesidades,
prioridades y acciones.
 La relación entre la
identidad y la cultura.
También, la identidad
personal puede referir a IDENTIDAD CULTURAL
cuestiones más bien
vinculadas con la Este concepto implica todo aquello que
cultura, como lo son la tiene que ver con las creencias, tradiciones,
profesión, las símbolos, comportamientos, valores y
orgullos que comparten los miembros de un
habilidades, la etnia, la determinado grupo de personas y que son a
religión, la actividad su vez los que permiten la existencia de un
laboral, la personalidad, sentimiento de pertenencia.
los gustos o el
comportamiento.
 LA CULTURA POLITICA Y LA POLITICA
La cultura política se refiere, en última instancia, al modo como se ejerce y se promueve
CULTURAL
la cultura en la política, o cómo la cultura se hace política, o cómo la cultura es política.
Es decir, entiendo que al decir cultura política estoy diciendo cultura que se expanda y
abarque el espacio que abarca la política, esto es, la totalidad de los habitantes de un
espacio social, de un lugar social determinado.

01
Y esto me suena a un intento de
“politizar” la cultura, otra vez y desde el
otro extremo, como si una
Y ahí también otra vez
Como si se supiese de una manera positiva determinada política expandiera una
encuentro que cultura política apunta a la
qué es la cultura, determinada cultura adecuada a esa
noción de poder cultural
definir sus contenidos, y como si se la política, recortada, y en el mejor de los
domesticado, donde todo depende del alcance
quisiese incluir en un espacio del cual casos para orientarla hacia un campo
que se le dé al concepto de
habría sido desalojada. Se dice entonces, por de expansión colectiva, de creación
cultura, si el poder lo plantea dentro de sí o
ejemplo: “hagamos cultura multitudinaria, etc., pero como si los
viene desde afuera para
política, por lo tanto, cultura activa”. sujetos de esos colectivos fueran sólo
enfrentarlo.
soportes de esa “cultura” que los
convierte en aptos para esa política.
 ANIMADOR CULTURAL
Es una expresión que surgió en la época de los 80, en
consonancia con los multiculturalismos, con las carreras en las que se estudia
cómo animar a una sociedad a la que el Estado ya no está en condiciones de
animar.
Se precisa entonces ese intermediador que está unido de
esas dos espadas
POLÍTICA CULTURA POLÍTICA
CULTURAL Esta es una
que problematiza la relación Interpreta la caída de las identidades
paradoja muy fuerte.
fuertes,
entre subsidios y resultados. En el nuevo marco de
la cultura política permite una movilidad
la política cultural, al
especial, una pulverización de un
interior de la
En ese contexto, la idea de obra sujeto que se entiende existente pero frágil.
relación subsidios-
desaparece, cuando resultados, hay una
paradójicamente, en el sistema disolución de la idea
anterior, la idea de obra estaba de obra. Y en ese sentido también esas dos
presente, más allá de la obra en expresiones necesariamente deben ir
juntas en este planteo: políticas
particular de que se tratara. culturales y culturas políticas.
02 Lineamientos de Política Cultural del Perú
Los lineamientos se dividen en dos grupos:

El primero señala la perspectiva El segundo grupo está

central a partir de la cual las relacionado con los ámbitos
políticas culturales son enfocadas, y concretos de la intervención
este primer grupo reúne al impulso cultura, consistente en defender,
de una perspectiva intercultural, a la cuidar y poner en valor el
promoción de la ciudadanía, al patrimonio, apoyar las industrias
fortalecimiento de la culturales y promover y difundir
institucionalidad y al aliento a la las artes.
creación cultural.

Pero ¿por qué es importante tener una
política cultural? ¿Bastan únicamente
unos lineamientos para poder
considerar la cultura dentro de toda su
dimensión?
Definitivamente, el contar con un
documento preliminar de
Lineamientos de política cultural en
el Perú es un avance, y al parecer
podría poner fin a la “soledad” del
sector cultural, pero a la vez se
generan nuevas preguntas y retos que
cumplir para que esos lineamientos
encuentren un terreno fértil donde
desarrollarse y convertirse en
verdaderos ejes que marquen y
sustenten el camino cultural en el
Perú.
Existe una gran dispersión de la legislación del patrimonio
cultural, lo que muchas veces genera problemas no solo de
aplicación, sino de desconocimiento de normativas
relacionadas directamente con los bienes culturales.
Los lineamientos de política cultural vinculados al
patrimonio cultural deben promover una perspectiva de
participación activa entre el Estado, la empresa privada
y la ciudadanía, puesto, que como señala García
Canclini (1989: 86)
Los aspectos de tradición, innovación y
pluralismo engloban la visión dinámica de la
cultura. Cabe destacar que hay algunos puntos
que deberían ser parte central de una política
estatal general
como por ejemplo la perspectiva intercultural,
acción que favorecería, en el caso del patrimonio
cultural, que se tenga en cuenta el valor que la
población y ciudadanía le brindan.
 Diseño Curricular Nacional para la Educación Básica Regular
(Ministerio de Educación, 2005)
El tema de cultura constituye un
tema transversal que se reconoce
como importante, sin embargo no se
observan los lineamientos
específicos de trabajo que permitan
el desarrollo del proceso de identidad
cultural.
Señalando a la letra que
la educación
intercultural y
ambiental son
transversales a todo el
sistema educativo.
La Ley General de
Educación N° 28044
(Ministerio de
Educación, 2005)
plantea que uno de los
objetivos de la Si partimos de las coincidencias en la
educación básica es mayoría de los autores en señalar que la
desarrollar cultura es todo aquello que el hombre ha
aprendizajes en los creado, está creando y creará, podríamos
campos de las ciencias,
las humanidades, la
señalar que este objetivo se refiere a
técnica, la cultura, el hacer posible el desarrollo, a partir de una
arte, la educación política orientada a la dimensión cultural.
física y los deportes,
así como aquellos que
permitan al educando
un buen uso y
usufructo de las
nuevas tecnologías.

Según Alvarado (2002) en el
sentido de proceso o acción de
las políticas públicas, éstas se
organizan en torno a tres fases:
La primera orientada a la formulación de política en una
declaración explícita de algún organismo del poder del
Estado que exprese la intención del gobierno de realizar
determinadas acciones (programas y/o proyectos) para
solucionar problemas o necesidades.
El segundo momento, se refiere a la implementación y la
ejecución de planes, programas y/o proyectos, que
determinadas instituciones estatales realizan para solucionar
problemas, demandas y necesidades sociales y concretar los
objetivos y las metas planteadas en las formulaciones de
política
y en tercer lugar, se realizan los resultados de política.
Aquí se consideran dos sentidos: como producto y
como impacto social.
 CONCLUSIONES
El primer caso expresa el dato concreto de que en la mayoría
de las naciones-Estado coexisten culturas diferentes, que
pueden convivir armónicamente o, como es el caso de gran
parte de América Latina, pueden rechazarse y discriminarse.
Fuller (2002) • Para el primer caso, supone la posibilidad de generar espacios para que
cada cultura tenga la posibilidad de ejercer sus derechos culturales,
transmitiendo sus saberes, tradiciones y prácticas culturales. Zúñiga &
Ansión (1997) plantean que se trata de asumir positivamente la diversidad
cultural, de generar formas y canales para entablar un diálogo horizontal
que permita reconocer las influencias mutuas en el espacio de convivencia
y aceptar que el intercambio cultural es un proceso abierto que genera
Plantea que es necesario
constantemente nuevas formas de expresión y organización. (Citado por
diferenciar la
Fuller, 2002).
interculturalidad como
situación de hecho de la
interculturalidad como El segundo se refiere a una propuesta éticopolítica que busca
principio normativo. perfeccionar el concepto de ciudadanía con el fin de añadir a
los derechos ya consagrados de libertad e igualdad ante la ley,
el de reconocimiento de los derechos culturales de los pueblos,
culturas y grupos étnicos que conviven dentro de las fronteras
de las naciones-Estado.
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS.

http://pepsic.bvsalud.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1729-48272006000100005