EDUCACIÓN Y SOCIOLOGIA

I. La Educación: su naturaleza y
función:
Durkheim comienza haciendo un "examen crítico" de las definiciones de
educación, concretamente la de Stuart Mill, a la que juzga "confusa" por
no distinguir entre los factores que influyen sobre el hombre y los que
provienen de él.
 Durkheim en • Sin abandonar la crítica, Durkheim expone brevemente la interpretación de
Kant sobre el tipo de influjo que la educación ejerce sobre el hombre y lo
relación a Kant que hace Spencer, llegando a la conclusión de que, previamente será
y a Spencer necesario definir las condiciones sobre la "felicidad", como pretende
Spencer.

Para apoyar su
afirmación, Durkheim • Hace un acrítica común a otras definiciones expuestas,
repasa someramente el
concepto de educación en tanto que todas parten de un concepto de educación
en diversos momentos y ideal, perfecta, válida para todos los hombres
sociedades: Atenas, indistintamente, lo cual es inútil puesto que jamás se da
Roma, Edad Media,
Renacimiento. en la Historia de las Sociedades un ideal de educación
común a todas ellas.
 Esta es una de las tesis Esta es la segunda tesis central: la
Del concepto de educación
centrales de Durkheim en "presión social", como llama D. a esta
ideal, prosigue D., deriva un
esta obra: Toda educación, su fuerza coactiva, impone su modelo
error aún más grave, y es que educativo (fines y contenido) al
concepto y función, está
el hombre cae en la ilusión de individuo, impidiendo de hecho, su
vinculada el momento pretendida libertad. Si un sistema
que determinar
histórico-cultural de una educativo no se ajusta en cada
voluntariamente el fin de la
sociedad concreta, "cuya momento a las condiciones y
educación y elegir el sistema exigencias de una sociedad, fracasa
abstracción es imposible
que le conduzca a ese fin. irremediablemente.
hacer"
 La reducción sociológica (cuestionable, según algunos en D.) parece aquí
manifiesta: el objeto de la Sociología es siempre el comportamiento de una
colectividad. El individuo es para esta ciencia irrelevante.

D. es coherente en sus deducciones, lo que necesita es una revisión más crítica

de sus puntos de partida. Él vio con acierto que la Psicología (Individual y
Colectiva) no basta para fundar un sistema educativo, sino que es necesaria la
Sociología, es decir, no basta conocer al sujeto, hay que conocer al objeto, el
objetivo, el fin. ¿Para qué educamos? ¿cuáles son las metas de la educación?.

Una educación solo es eficaz si se atiende a lo que es

la sociedad en que se desarrolla, a sus costumbres,
elevadas a la categoría de norma o valor por la
conciencia colectiva
 Podemos colegir
dos conclusiones:

a) D. niega todo sistema
educativo de validez universal
pero en su lugar pone un ideal
también, aunque de ámbito
más restringido, que
constituye "la base de nuestro
espíritu nacional" . Su factum
social se le convierte una y
otra vez, en ideal moral,
correspondiente a la idea de
hombre, propia de cada
sociedad.
b) Si efectivamente la educación es un
hecho social y, como tal, sometido a
historicidad, y la eficacia de un sistema
educativo depende de su ajuste a las
condiciones sociológicas del momento
¿será posible institucionalizar algún
sistema, dado que la institucionalización va
siempre a remolque de los
condicionamientos sociales? (la "conciencia
pública" es, ha de ser, reflejo de la
"conciencia colectiva" en una sociedad
armónica, en un estado de derecho). Es
cierto que las categorías histórico
sociológicas no son flor de un día, pero
también lo es que el ritmo de aceleración
de la historia va in crescendo.
 D. señala que el principio de
subsidariedad del Estado, entraña el
riesgo de considerar la educación un
asunto privado, contrario por tanto a su
concepción de educación. Pero advierte
que no necesariamente ha de haber
monopolio estatal de la enseñanza .

PAPEL DEL ESTADO

EN LA EDUCACION
 Durkheim cita diversas opiniones sobre el
tema, concretamente la de Fontenelle,
Locke, Helvetius, Jacotot, Montaigne y
PODER DE LA EDUCACION : Spencer, expresando su disconformidad
con todas ellas por considerarlas parciales
medios de acción y pasa a exponer la suya, que resumimos
a continuación: la eficacia de la educación
proviene de la autoridad moral del
educador.