EUCARISTIA, 1

NOCIÓN o DEFINICIÓN

“Nuestro Salvador, en la Última Cena, la noche en

que iba a ser entregado, instituyó el sacrificio
eucarístico de su Cuerpo y Sangre, con el cual iba
a perpetuar por los siglos, hasta su vuelta, el
sacrificio de la Cruz, y a confiar así a su Esposa, la
Iglesia, el memorial de su muerte y resurrección:
sacramento de piedad, signo de unidad, vínculo de
caridad, banquete pascual en el que se recibe
como alimento a Cristo, el alma se llena de gracia
y se nos da una prenda de la gloria venidera”.

Concilio Vaticano II, Constitución Sacrosanctum Concilium.

 EUCARISTIA, 21
NOCIÓN o DEFINICIÓN

 La Eucaristía es el
sacramento en el cual,
bajo las especies de pan
y de vino, Jesucristo se
halla verdadera, real y
sustancialmente
presente, con su
cuerpo, su sangre, su
alma y su divinidad.
 EUCARISTIA, 3
Figuras en el Antiguo Testamento

 El maná con el que Dios alimentó a los israelitas durante

cuarenta años en el desierto (cfr. Ex. 16, 4-35), y al que Jesús
se refiere en el discurso eucarístico de Cafarnaúm (cfr. Jn 6,
31 y ss);
 el sacrificio de Melquisedec, gran sacerdote, que ofreció pan
y vino -materia de la Eucaristía- para dar gracias por la
victoria de Abraham (cfr. Gen 14, 18);
 los panes de la proposición, que estaban de continuo
expuestos en el Templo de Dios, pudiéndose alimentar con
ellos sólo quienes fueran puros (cfr. Ex 25, 30);
 el sacrificio de Abraham, que ofreció a su hijo Isaac por ser
ésa la voluntad de Dios (cfr. Gen 22, 10);
 el sacrificio del cordero pascual, cuya sangre libró de la
muerte a los israelitas (cfr. Ex 12).
 EUCARISTIA, 4
Profecías en el Antiguo Testamento

 Salomón en el libro de los Proverbios: La Sabiduría se edificó

una casa con siete columnas; preparó una mesa y envió a sus
criados a decir: ‘Venid, comed el pan y bebed el vino que os
he preparado’ (cfr. Prov 9, 1);
 Zacarías predijo la fundación de la Iglesia como una
abundancia de bienes espirituales, y habló del “trigo de los
elegidos y del vino que hace germinar la pureza” (cfr. Zac 9,
17);
 Malaquías, hablando de las impurezas de los sacrificios de la
ley antigua, puso en boca de Dios este anuncio del sacrificio
de la nueva ley: “Desde donde sale el sol hasta el ocaso,
grande es mi nombre entre las gentes, y en todo lugar se
sacrifica y ofrece a mi nombre una oblación pura” (Mal 1,
11).
 EUCARISTIA, 5
Profecías en el Nuevo Testamento

La verdad de la presencia real, corporal y sustancial de

Jesús en la Eucaristía, fue profetizada por el mismo Señor
antes de instituirla, durante el discurso que pronunció en la
Sinagoga de Cafarnaúm, al día siguiente de haber hecho el
milagro de la multiplicación de los panes y de los peces:
"En verdad, en verdad os digo, Moisés no os dio el pan del
cielo; es mi Padre quien os dará el verdadero pan del
cielo. Porque el pan de Dios es Aquel que desciende del
cielo y da la vida al mundo. Le dijeron: Señor, danos
siempre este pan. Les respondió Jesús: Yo soy el pan de
vida (. . .) Si uno come de este pan vivirá para siempre,
pues el pan que yo daré es mi carne, para la vida del
mundo'' (Jn 6, 32-34, 51).
 EUCARISTIA, 6
Sacramento de la Nueva Ley

Que la Eucaristía es verdadero y propio sacramento

constituye una verdad de fe declarada por el Magisterio de la
Iglesia (Concilio de Trento, Dz. 844). Se deduce del hecho de
que en ella se cumplen las notas esenciales de los sacramentos
de la Nueva Ley:
el signo externo, que son los accidentes de pan y vino
(materia) y las palabras de la consagración (forma);
para conferir la gracia, como afirma el mismo Cristo: El
que come mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna (Jn 6,
54);
instituido por Cristo en la Última Cena, como consta en
la Escritura: San Mateo (26, 26-28), San Marcos (14, 22-25),
San Lucas (22, 19-20) y San Pablo (1 Cor. 11, 23-26).
 EUCARISTIA, 7
Institución del Sacramento
Mateo 26, 26-28 Marcos 14, 22-24
"Mientras cenaban, Jesús tomó pan y, "Mientras cenaban, tomó pan y, después
después de pronunciar la bendición, lo de pronunciar la bendición, lo partió, se lo
partió,
 
se lo dio a sus discípulos y dijo: dio a ellos y dijo: Tomad, esto es mi
Tomad y comed, este es mi Cuerpo. Y Cuerpo. Y tomando el cáliz, habiendo
tomando el cáliz y habiendo dado gracias, dado gracias, se lo dio y todos bebieron de
se lo dio diciendo: Bebed todos de él; él. Y les dijo: Esta es mi Sangre de la
porque ésta es mi Sangre de la nueva alianza, que es derramada por muchos"
alianza, que es derramada por muchos
para remisión de los pecados"
1 Corintios 11, 23-25
Lucas 22, 19-20 "Porque yo he recibí del Señor lo que
"Tomando el pan, dio gracias, lo partió y también os transmití: que el Señor Jesús,
se lo dio diciendo: Este es mi Cuerpo, que la noche en que fue entregado, tomó pan
es entregado por vosotros. Haced esto en y, dando gracias lo partió y dijo: Esto es
memoria mía. Y del mismo modo el cáliz, mi cuerpo, que se da por vosotros; haced
después de haber cenado, diciendo: Este esto en conmemoración mía. Y de la
cáliz es la nueva alianza en mi Sangre, que misma manera, después de cenar, tomó el
es derramada por vosotros". cáliz, diciendo: Este cáliz es la nueva
alianza en mi Sangre; cuantas veces lo
bebáis, hacedlo conmemoración mía.
 EUCARISTIA, 8
Institución del Sacramento

PASCUA: fiesta más grande Era el anuncio de otra Pascua

del calendario judío. Recuerdan
como la sangre de cordero con
la que habían señalado sus casas
los había librado del castigo.
en la que la sangre del “cordero
de Dios que quita el pecado del
mundo”, Jesucristo, nos libraría
de la esclavitud del demonio y
del pecado
 EUCARISTIA, 9
CEREMONIA DE LA PASCUA EN TIEMPOS DE JESUS

1. Antes de comer el cordero se decía una bendición y se bebía una

copa de vino mezclado con agua.
2. Se llevaban a la mesa las hierbas, el pan y el cordero asado.
3. Se explicaba el significado de lo que se hacía, se recitaban unos
salmos, se tomaba una segunda copa de vino.
4. Se bendecía, partía y comía el pan sin fermentar.
5. Después de comer el cordero con las hierbas, lavadas ya las manos,
se bendecía una tercera copa de vino y se bebía.
6. Se recitaban otros salmos.
7. Se bendecía y se bebía una cuarta copa de vino.
8. Acción de gracias final.

En 4. Jesús dijo: “esto es mi cuerpo”. En 5.: “ésta es mi sangre”.

No se hizo 7.: “recitado el himno, salieron...” (Mt 26, 30).
 EUCARISTIA, 10

Al dar el cáliz, dijo: “Hacedlo en conmemoración mía”.

Da al mismo tiempo a sus Apóstoles la

capacidad de producir la
transustanciación, y el encargo de
continuar ofreciendo este sacrificio a lo
largo de los siglos.

En la misma acción instituyó la

eucaristía y el sacerdocio
ministerial (= de servicio).
 EUCARISTIA, 11
PRESENCIA REAL

Cristo presente todo

entero en cada una
En la eucaristía, Cristo de las especies: puesto
está verdadera,
verdadera real y que ha resucitado, con
substancialmente su cuerpo está su
presente. sangre,
sangre su alma y su
divinidad.
divinidad

Fundamentado en 5 Presencia ad modum

textos del Nuevo substantiae = entero
Testamento: Jn 6, en cada una de las
Mt 26, Mc 14, Lc 22, partes de las especies.
1 Cor 11, 23.
 EUCARISTIA, 12
TRANSUSTANCIACIÓN

 La transustanciación se verifica en el momento mismo en

que el sacerdote pronuncia sobre la materia las palabras de la
forma (‘esto es mi Cuerpo’; ‘este es el cáliz de mi
Sangre’), de manera que, habiéndolas pronunciado, no
existen ya ni la sustancia del pan ni la sustancia del vino:
sólo existen sus accidentes o apariencias exteriores.
 Para comprenderlo mejor es preciso entender antes qué es
una sustancia. La palabra sustancia viene de sub-stare = estar
debajo; es decir, latente bajo unas apariencias. Si alguien
tiene una rosa artificial, podemos pensar al verla que es una
rosa natural, porque los ojos ven el color, la forma y las
apariencias de una rosa verdadera. Sin embargo, bajo esas
apariencias no hay una rosa, no existe la sustancia rosa. De
modo análogo, aunque contrario, cuando yo miro la Hostia
consagrada veo los accidentes -color, forma, olor, tamaño,
etc.- del pan; pero la fe -no los sentidos- me dicen que ahí no
está la sustancia del pan, sino la sustancia del Cuerpo de
Cristo. CIgC 1376.
 EUCARISTIA, 13
TRANSUSTANCIACIÓN

 Precisando más el concepto de transustanciación, y sus

implicaciones en este sacramento, puede afirmarse:
 a) en la Eucaristía no hay aniquilamiento de la sustancia del
pan (o del vino), porque ésta no se destruye, sólo se cambia;
 b) no hay creación del Cuerpo de Cristo: crear es sacar algo
de la nada, y aquí la sustancia del pan cambia por la sustancia
del Cuerpo, y la del vino por la de la Sangre;
 c) no hay conducción del Cuerpo de Cristo del cielo a la
tierra: en el cielo permanece el único Cuerpo glorificado de
Jesucristo, y en la Eucaristía está su Cuerpo
sacramentalmente;
 d) Cristo no sufre ninguna mutación en la Eucaristía; toda la
mutación se produce en el pan y en el vino;
 e) lo que se realiza, pues, en la Eucaristía es la conversión de
toda la sustancia del pan y del vino en el Cuerpo y la Sangre
de Cristo, que es lo que llamamos transustanciación.
 EUCARISTIA, 14
El modo como el Cuerpo de Cristo está realmente presente (I)
 A. Per modum substantiae
 Bajo cada una de las especies sacramentales, y bajo cada una de sus
partes cuando se fraccionan, está contenido Jesucristo entero, con su
Cuerpo, su Sangre, su Alma y su Divinidad.
 Lo anterior fue definido como verdad de fe en el Concilio de Trento: "Si
alguno negare. . . que bajo cada una de las partes de cualquiera de las
especies se contiene Cristo entero, sea anatema'' (Dz. 885).
 Con este dogma de fe se impugna la falsedad de quienes afirman que
en las fracciones de la Hostia (o en las gotas del vino consagrado) no
está ya presente Cristo. Puesto que lo está por transubstanciación -y no
de otra manera-, se sigue forzosamente que ahí donde antes había
sustancia de pan (o de vino) hay ahora la sustancia del Cuerpo y de la
Sangre de Cristo: Jesucristo está presente al modo de la presencia de la
sustancia.
 Jesucristo no se encuentra presente en la Hostia al modo de los
cuerpos, que ocupan una extensión material determinada (la mano en
un lugar, y la cabeza en otro), sino al modo de la sustancia (‘per
modum substantiae’), que está toda entera en cada parte del lugar (la
sustancia del agua se encuentra tanto en una gota como en el océano;
la sustancia del pan esta tanto en una migaja como en un pan entero,
etc.). Por ello, al dividirse la Hostia, está todo Cristo en cada
fragmento de ella.
 EUCARISTIA, 15
El modo como el Cuerpo de Cristo está realmente presente (II)

 B. Cristo está todo entero bajo cada especie

 No está únicamente el Cuerpo de Cristo bajo la especie del
pan, ni únicamente su Sangre bajo los accidentes del vino,
sino que en cada uno se encuentra Cristo entero. Donde
está el Cuerpo, concomitantemente se hallan la Sangre, el
Alma y la Divinidad; y donde está la Sangre, igualmente
por concomitancia se encuentran el Cuerpo, el Alma y la
Divinidad de Jesucristo.
 Jesucristo, pues, está presente en la Eucaristía con la
naturaleza humana (Cuerpo- y Sangre- y Alma) y la
naturaleza divina (Divinidad). Pero el Alma y la Divinidad
no están por conversión, sino por simple presencia, debido
a la unión hipostática que se da en la Persona de Cristo
entre su naturaleza humana y su naturaleza divina; el
Cuerpo y la Sangre están por la conversión y el Alma y la
Divinidad por real concomitancia.
 EUCARISTIA, 16
El modo como el Cuerpo de Cristo está realmente presente (y III)

 C. Permanencia de la Presencia real

 "La presencia eucarística de Cristo comienza en el momento de la
consagración y dura todo el tiempo que subsisten las especies
eucarísticas" (Catecismo, n. 1377).
 La permanencia de la Presencia real es una verdad de fe, definida contra la
herejía protestante que afirmaba la presencia de Cristo en la Eucaristía sólo
in uso, es decir, mientras el fiel comulga (Concilio de Trento, cfr. Dz. 886 y
889).
 Según la doctrina católica, la Presencia real dura mientras no se
corrompen las especies que constituyen el signo sacramental instituido
por Cristo. El argumento es claro: como el Cuerpo y la Sangre de Cristo
suceden a la sustancia del pan y del vino, si se produce en los accidentes
tal mutación que a causa de ella hubieran variado las substancias del pan
y del vino contenidas bajo esos accidentes, igualmente dejarán de estar
presentes la sustancia del Cuerpo y de la Sangre del Señor.
 En vista de esa permanencia, es dogma de fe que a la Santísima
Eucaristía se le debe el culto de verdadera adoración (o culto de latría),
que se rinde a Dios (Concilio de Trento, cfr. Dz. 888; Catecismo, n.
1378-9).
 EUCARISTIA, 17
MATERIA

PAN:
PAN - de trigo.
- licitud: rito latino: sin fermentar;
rito oriental: fermentado.
- hecho recientemente: sin peligro de
corrupción.

VINO:
VINO - de la vid y no corrompido.
- obligación grave de añadirle un poco
de agua: . Así lo hizo Cristo;
. Recuerda que le salió de su
costado junto con su sangre;
. Representa la unión del
pueblo fiel con su cabeza
Jesucristo.
 EUCARISTIA, 18
SACRIFICIO DE LA MISA, 1

De fe:
fe la misa es un verdadero sacrificio.

Instituido por Cristo en la

Última Cena, pero no sólo
ni principalmente una
renovación de esta cena,
sino una renovación mística
y real de la muerte de Cristo
en la cruz.

De fe:
fe es la renovación incruenta del sacrificio cruento del
Calvario (Lc 22, 19-20; Jn 6, 51; 1 Cor 11, 26; Hb 7, 27: 9, 12 y 26; 10, 14).
 EUCARISTIA, 19
SACRIFICIO DE LA MISA, 2

Identidad misa-cruz:

- idéntica ofrenda: Cristo (en la misa realmente presente de modo

sacramental);
- idéntico sacerdote principal: Cristo (en la misa el ministro actúa
en el nombre y en la persona de Cristo).

Sólo la manera en que Cristo ofrece el

sacrificio de la cruz y el de la misa difiere:
en la cruz sacrificio con derramamiento
de sangre, en la misa sacrificio incruento.
 EUCARISTIA, 20
SACRIFICIO DE LA MISA, 3

Diferencias accidentales entre Cruz y Misa:

Cruz Misa
Cristo se ofrece mortal Cristo se ofrece
y pasible inmortal e impasible
Cristo se ofrece Cristo se ofrece por
directamente medio del sacerdote
se perpetúa y se nos
Cristo nos redime
aplica la redención
 EUCARISTIA, 21
SACRIFICIO DE LA MISA, 4

Su esencia consiste en la separación

sacramental entre el cuerpo y la san-
gre del Señor por la doble consagración
del pan y del vino, con el consiguiente
significado de su muerte, aunque en la
realidad, bajo ambas especies está Cristo
entero.

El momento esencial de la misa es por tanto la consagración.

La comunión del sacerdote no pertenece a la esencia de la

misa, aunque sí a la integridad del rito: por esto ha de sumir
ambas especies.
 EUCARISTIA, 22
OBLIGACION DE CELEBRAR MISA

Los sacerdotes deben celebrar el sacrificio eucarístico

“frecuentemente; es más, se recomienda encarecidamente
la celebración diaria, aunque no pueda tenerse con asisten-
cia de fieles” (CIC 904).
904

Antigua disciplina: obligación varias

veces cada año; se recomendaba por
lo menos los domingos y fiestas de
precepto.

Por razón del oficio eclesiástico, obli-

gación de decirla y ofrecerla por el
pueblo todos los domingos y días im-
portantes señalados en general y para
cada diócesis.