Universidad Nacional de San Agustín

Escuela de Posgrado

Curso : Doctrinas Éticas Contemporáneas

Diapositiva : N° 5
Tema : Doctrinas éticas años 1900-1930
Origen de la Ética

Profesor : MsC. Oscar Corzo

 Doctrinas Éticas

La ética de Martín Heidegger

La filosofía se a planteado por el ser pero se ha

pensado a partir de lo “ente”, como lo ente y no como
lo que está en construcción.

Platón Ser Ideas

Aristóteles Ser Sustancias
Los cristianos Ser Dios
Descartes Ser Es el sujeto racional el que piensa luego existe
Kant Ser Sujeto trascendental
Hegel Ser Espíritu como sujeto absoluto
 Doctrinas Éticas

La ética de Martín Heidegger

En todos estos casos mencionados el ser a sido

entendido como presencia.

A todas éstas filosofías que preguntando por el ser

han entendido por el “ente”, él la llama metafísica,
dejando la diferencia entre el ser y el ente.

El ser no es el ente, el ser es lo que hacer ser el

ente.
 La ética de Martín Heidegger Doctrinas Éticas

Metafísica

Filosofía Determinación del ente Hombre-sujeto frente al que Muerte de la

Presocrática desde el ente supremo todo es mero objeto Metafísica

FILOSOFÍA ANTIGUA FILOSOFÍA MEDIEVAL FILOSOFÍA MODERNA TECNOCRACIA

Y NIHILISMO

Olvido
del ser
De la subjetividad
condicionada …
… de la subjetividad
El ente ha sido DESCARTES incondicionada y
pensado respecto del desencadenada
ser, pero la verdad del
ser ha permanecido HEGEL
impensada” NIETZSCHE
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La ética de Martín Heidegger

Cuando se plantea la pregunta por el ser, la primera

respuesta surge por lo negativo, que es, “el ser no es
ente”, o el ser no es nada de ente.

El ser no puede ser igual a nada, entonces, el

hombre no seria nada si no es la relación con el ser.

“De la comprensión del ser en cada época depende

la decisión que tomamos todos los hombres y lo que
en cada caso hacen, lo que en cada caso son.
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La ética de Martín Heidegger

El ser es siempre el ser de un ente, el ente que comprende el ser

es el hombre.

El eje de la singularidad es el DASEIN “el ser ahí. El DASEIN se

define como el ente que somos en cada caso nosotros mismos,
es como el hombre arrojado a la existencia.

La esencia del hombre depende de su existencia, depende de su

comprensión del ser, no hay mundo sin hombre, ni hombre sin
mundo.

Ejemplo: el mudo de las cosas y el hombre.

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La ética de Martín Heidegger

TIEMPO DE SER

AUTENTICIDAD

INAUTENTICIDAD

DASEIN – SER AHI

 Doctrinas Éticas
La ética de Martín Heidegger

El hombre es posibilidad y esta arrojado a las posibilidades del

mundo.
Las decisiones que tomamos en nuestras acciones es lo que nos
define como hombres y nos hace crecer.
La posibilidad entre todas es la de morir. Por la muerte nos damos
cuenta que somos finitos y nos angustia la posibilidad de cumplir
con todo.
El hombre teme a la muerte y la niega ya que ésta, está siempre
en sus posibilidades. A esta existencia es lo que le ha llamado
existencia inauténtica eso es el “Das man”, la diferencia entre el
hombre pasivo y el hombre autentico.
 Doctrinas Éticas
La ética de Martín Heidegger

Preguntas que planteamos:

• ¿Qué haces hoy para ser auténtico?

• ¿Crees que se puede llegar a la autenticidad?

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La ética de Sartre

Hay tres etapas en su filosofía:

• El “ser y la nada” solo existe el yo

• “La esencia precede a la existencia”

• El Sartre socialista, marxista.

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La ética de Sartre

Hay tres tipos de seres:

• El ser en sí: Está constituido por los entes físicos, tienen una detenida
naturaleza, son lo que son. Tienen una esencia.

• El ser para sí: es la conciencia, es lo típico en el ser humano como

existencia, es en cuanto su peculiar modo de ser.

• El ser para otro: el hombre coexiste con otros, que también son
conciencias. Ellos no nos pueden captar como seres conscientes y
viceversa.
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La ética de Sartre

Para Sartre, la vida autentica del “para si” consiste en ejercer

su libertad, en ir haciéndose de acuerdo a sus propias
convicciones, sin prestar atención a las consecuencias de ellas,
aun que se sepa que todo es gratuito, porque al final de todo
esta la muerte.

Entonces la buena vida será siempre la vida autentica, una vida

elegida; la máxima virtud es ejercer la libertad el sumo bien.