Annyelik

Presentación

Buenos días soy Annyelik, mis compañeras son Isabella y Gabriela, a nuestro grupo les toca hablar sobre los filósofos
Martin Heidegger y Jean Paul Sartre.

Índice

Iniciamos con lo relacionado a Heidegger y después Sartre.

Biografía de Heidegger

¿Quién era?

Martin Heidegger kemp fue un filósofo, escritor, profesor y pensador alemán. Nació el 26 de septiembre de 1889
messkirch, Alemania y murió el 26 de mayo de 1976 en Fiburgo de Brisgovia, Alemania.

Fue discípulo de Edmund Husserl, el cual fue de ayuda en el proyecto fenomenológico de su maestro y esto causa que se
interesara en la pregunta por el sentido de ser.

Su filosofía se basa en la fenomenología y en la filosofía contemporánea. Les explicara que es cada una

En la fenomenología es una corriente filosófica fundada por Edmund Husserl en un intento de renovar la filosofía como
una ciencia estricta de un conocimiento progresivo y con un método propio que permita el trabajo colectivo. La
fenomenología asume la tarea de describir el modo en el cual el mundo se hace presente en la subjetividad,
determinando sus diferentes estructuras esenciales.

Filosofía contemporánea

La filosofía contemporánea es aquella que abarca las corrientes filosóficas surgidas entre finales del siglo XIX e inicios del
siglo XX.

El marxismo, el vitalismo, el quietismo, el naturalismo, el positivismo, el neopositivismo, el historicismo y el

pragmatismo son sólo algunas de las numerosas corrientes emanadas del enorme dinamismo de la filosofía
contemporánea.

Estas corrientes se caracterizan por la búsqueda de respuestas a una serie de inquietudes sociales, políticas y
económicas.

Isabella

Filosofía

La filosofía de Heidegger se centra en: la existencia humana y el ser.

Para decir que es la existencia humana nos hacemos estas preguntas:

¿Qué significa exactamente “ser”? ¿En qué consiste la existencia, y cuál es su característica fundamental, si es que existe
una?

Pero para Heidegger esta pregunta debe ser reformulada en busca del sentido del ser, más que de éste en sí mismo. En
torno a esto afirma que no es posible separar el sentido del ser de un contexto espacial y temporal, determinado así,
habla de la existencia humana como “Dasein” o “ser-en-el-mundo”.

La existencia no depende de la voluntad, sino que somos “arrojados” al mundo y sabemos que es inevitable que nuestra
vida termine. La aceptación de estos hechos, así como la comprensión de que somos una parte más del mundo, permite
dar sentido a la vida, que Heidegger conceptualiza como el proyecto del ser-en-el-mundo.
Pensamiento

Tu destino no puede ser cambiado, pero puede ser desafiado

 Nuestro futuro ya está escrito, más exactamente lo que vamos a oír, vivir, conocer, ser y ver, alguna de éstas
cosas serán malas pero podemos actuar al respecto, de manera que lo que ocurrirá próximamente sea bien
recibido por nosotros incluso si su fin es herir, dañar, lastimar u ofender a nuestra persona.
 Por si no entendieron les damos una explicación mas corta
 Que en el futuro habrá varias consecuencias y no lo podemos cambiar pero si lo podemos corregir y
solucionarlos si lo desafiamos

La filosofía implica una movilidad libre en el pensamiento, es un acto creador que disuelve las ideologías

Gabriela

Libros y obras

Ser y tiempo (1927)

Heidegger escribió Ser y Tiempo urgido por la necesidad de reiterar la pregunta que interroga por el sentido del ser, que
había sido olvidada, a su parecer, por toda la tradición metafísica occidental, que ha buscado y considerado al ser en
cuanto «fundamento». La meta hacia la que encaminó su preguntar fue la de mostrar que el tiempo es el horizonte
trascendental de la pregunta por el ser: mostrar que el tiempo pertenece al sentido del ser.

¿Qué es metafísica?

Pues primero voy a contestar esta pregunta

La metafísica es una rama de la filosofía que estudia los problemas centrales del pensamiento filosófico: el ser en cuanto
tal, el absoluto, Dios, el mundo, el alma. En esa línea, intenta describir las propiedades, fundamentos, condiciones y
causas primeras de la realidad, así como su sentido y finalidad.

Y para Heidegger, la metafísica considera que el fundamento de la Metafísica lo constituye la verdad del Ser en sí mismo
más allá de la referencia del Ser al ente. Un pensamiento que se proponga experimentar el fundamento de la Metafísica
ha abandonado la Metafísica.

De la esencia de la verdad (1943)

De la esencia de la verdad comienza indicando que se dejarán de lado los ámbitos particulares en que la verdad se pone
en juego (p. ej., la experiencia práctica de la vida, cálculos económicos, reflexiones técnicas, inteligencia política,
investigación científica, formas artísticas, meditaciones pensantes, o la fe de un culto) y, por el contrario, se propondrá
“encontrar una única cosa: qué es lo que caracteriza a toda ‘verdad’ en general como verdad”

¿Qué significa pensar? (1954)

Heidegger decía que pensar sólo acontece como aprendizaje, pues el pensar mismo está siempre de camino hacia el
pensar. Cuando se pregunta « ¿qué significa pensar?», no se trata sólo de saber qué se requiere para realizar
correctamente el pensamiento, sino de remontarse a aquello que lleva al ser humano imperativamente a pensar.
¿Desde dónde llama este mandato a pensar? ¿Y en qué manera llega esta llamada a la esencia humana? Partiendo de la
constatación de que «lo que más merece pensarse en nuestro tiempo problemático es el hecho de que no pensamos»
Isabella

Biografía de Sartre

¿Quién fue?

Jean Paul Charles Aymard Sartre fue un filósofo, escritor, dramaturgo, activista político, biógrafo y crítico literario
francés. Nació el 21 de junio de 1905, en Paris, Francia.

Curso estudios en el liceo Enrique IV en la escuela normal superior y años más tarde su educación en la universidad de
Friburgo y en el instituto francés de Berlín, siendo influenciado en Alemania por las obras de Martin Heidegger y Edmund
Husserl.

Fue un exponente del existencialismo, postmodernismo y marxismo humanista. Les voy a hablar un poco sobre estas:

Existencialismo: es una corriente filosófica dedicada al análisis de la condición humana, tomando en cuenta la
individualidad, las emociones, la búsqueda del significado de la vida y de la existencia y los objetivos de cada persona.

Post modernismo: es un movimiento cultural, artístico y filosófico que rompe con las características del modernismo y
tiene como nuevas formas de comportamiento el consumismo y el individualismo, también se opone a la lógica y a la
razón.

Marxismo humano: Es un humanismo radical, lo que significa que las grandes trasformaciones de la realidad son el
producto del humano para superar el dominio físico e intelectual que le pone el capitalismo.

Conclusión, las tres son una corriente filosófica el cual su tema a tratar es el humano y su pensamiento en la vida, en
cómo se expresa, como vive y como desarrolla situaciones que se dan día a día

Gabriela

Filosofía

Su filosofía está divida en 3 periodos

1. Influencia de la fenomenología de Husserl

La femenologia sirve para mejorar la compresión del ser humano.

Sartre fue influenciado por las obras de Heidegger y Husserl, este último fundador de la femenologia, por todos estos
pensamientos del cual proponía que a través de la reflexión se puede descubrir aquella invariable que está presente en
las vivencias del ser humano,

2. Existencialismo y adopción de una postura atea

Este periodo está divido en dos, inicio con el existencialismo que está divido en 2 fases Conciencia pre reflexiva y
conciencia reflexiva

Conciencia pre reflexiva: esto es el mero hecho de percatarnos de algo al tener conciencia de la situación

Conciencia reflexiva: surge cuando me doy cuenta que percate la situación.

Ateísmo

Y ya por segundo está el ateísmo: para Sartre la existencia de dios es imposible, ya que el propio concepto de dios es
contradictorio pues sería el en si logrado. Por tanto si dios no existe, no ha creado el hombre según una idea que fije su
esencia, por lo que el hombre se encuentra con su radical libertad. Este ateísmo tiene una consecuencia ética y Sartre
afirma que los valores dependen eternamente del hombre y sin creación suya.
 3. Marxismo y materialismo histórico

Sartre sostenía que la fuente de todo significado es el para-sí, es el que constituye al mundo, para el marxismo es la
realidad material la que constituye al sujeto. Sus filosofías son incompatibles: por un lado, Sartre sostenía que es la
conciencia humana la que con su operar consciente va construyendo la historia y le va confiriendo sentido al mundo, por
el otro, el materialismo dialéctico considera que es la infraestructura la que determina a la superestructura, en ese
sentido toda actividad espiritual o ideológica es el resultado de la infraestructura o la estructura económica, ésta está
determinada».

Su pensamiento político consideraba que el socialismo de Estado era contradictorio a la libertad del individuo, hasta su
brevísima adhesión al Partido Comunista Francés, y su posterior acercamiento a los maoístas. Su principal trabajo en el
intento de comunión entre el existencialismo y el marxismo fue Crítica de la razón dialéctica, publicado en 1960.

Annyelik

Pensamiento

1) El hombre está condenado a ser libre

Sartre considera que el ser humano está "condenado a ser libre", es decir, arrojado a la acción y responsable
plenamente de su vida, sin excusas. Aunque admite algunos condicionamientos (culturales, por ejemplo), no admite
determinismos. Concibe la existencia humana como existencia consciente.

2) La existencia procede la esencia

Es una afirmación central del existencialismo, que invierte la visión filosófica tradicional de que la esencia (la naturaleza)
de una cosa es más fundamental e inmutable que su existencia (el mero hecho de su ser).

Para los existencialistas, los seres humanos, a través de su conciencia, crean sus propios valores y determinan un
significado para su vida porque el ser humano no posee ninguna identidad o valor inherente. Esa identidad o valor debe
ser creado por el individuo. Al plantear los actos que los constituyen, hacen más significativa su existencia.

Obras y libros

Primera etapa Libros

a) El ser y la nada (1943)

La obra fue publicada al terminar la Segunda Guerra Mundial, en 1943. Es el libro que expone con rigor en qué consiste
el existencialismo de Sartre, o, como él prefería llamarlo, la filosofía de la existencia, y permite comprender plenamente
sus obras literarias.

El ser y la nada se divide en cuatro partes: El problema de la Nada, El ser-para-sí, El para-otro y Tener, hacer y ser.

Explora las diferencias que existen al contemplar el ser de un objeto versus el ser humano. Deduce que ser humano
implica un ser poroso que funciona en relación con su pasado y que siempre está en proyección hacia el futuro, hasta su
muerte.

b) El existencialismo es un humanismo (1946)

La obra está basada en la muy exitosa y concurrida conferencia expuesta por Sartre al finalizar la Segunda Guerra
Mundial en (1945). Es un manifiesto que explica en un lenguaje sencillo en qué consiste su existencialismo. Expone en
qué consiste la libertad del ser humano, que es libre de escoger su propio destino, pero esto necesariamente implica
asumir con responsabilidad las consecuencias de todas sus decisiones.
 c) Crítica de la razón dialéctica (1960)

En este libro, Sartre desarrolla el concepto del existencialismo marxista. En él, considera la libertad humana en el
contexto histórico y la relación del ser humano con su mundo natural, que necesariamente implica enfrentarse ante la
escasez de bienes y recursos. Concluye que el hombre solo puede ser realmente libre en la sociedad en la medida en
que logre responder ante dicha escasez.

Isabella

Obras

A. La náusea (1938)

El contemporáneo Sartre destacó por el existencialismo en el que ahondaba en sus obras. En ellas examinaba el sentido
de la vida, la libertad y la condición humana. Ejemplo de ello es La Náusea, su primera novela y libro emblemático por
excelencia del pensador francés. En ella nos plantea que la vida de un hombre está vacía y esto provoca náuseas al
pensar en cómo pasa el tiempo mientras los humanos se rodean de ilusiones. En ella se aprecia todo el pensamiento que
resulta de su experiencia en la Primera Guerra Mundial y de las consecuencias de esta.

B. Las moscas (1943)

Es una obra de teatro que recrea el mito de Electra. Orestes, hermano de Electra, el protagonista, considera la
posibilidad de vengar la muerte de su padre, Agamenón, asesinado por Clitemnestra, su madre, y Egisto, su padrastro.

Por medio de Orestes se desarrolla el concepto de la libertad: tomar conciencia de la propia libertad es asumir la
responsabilidad de nuestros actos. En el caso de Orestes, esta responsabilidad consiste en convertirse en asesino e ir en
contra de los deseos del dios Júpiter y de su pueblo, junto con el castigo que esto pueda representar.

C. A puerta cerrada (1944)

Es una obra de teatro en la que tres personajes quedan encerrados en el infierno, el cual consiste en un cuarto con tres
sillones sin ventanas, espejos o tiempo, donde no pueden pestañear, cerrar los ojos o dormir.

La obra desarrolla la complejidad de las relaciones humanas: la codependencia que crea la necesidad de ser visto y
conocer cómo nos ven los otros; la necesidad de poseer a otro y coartar su libertad, o de ser el objeto de deseo y
admiración de otro.

Esta obra se concluye con la famosa frase: "El infierno son los otros".

D. Las manos sucias (1948)

Es una obra de teatro. El protagonista, Hugo, pertenece al partido comunista y decide asesinar al líder del partido por
colaborar con los enemigos y traicionar los principios del partido.

La obra sopesa los valores ideológicos versus los pragmáticos, y explora los problemas que conlleva ser un intelectual
políticamente activo.