OBJETIVO

Conocer las palabras y

enseñanzas de la epístola de
San Pablo a los Colosenses.
 1. En la Epístola, luego de la introducción (1 : 1-14 ),
1.1 Con el saludo (1:1-2) y la acción de gracias (1:3-14),
1.2 Tratar la doctrina de la supremacía de Cristo (1:15-2:23).
1.3 En ella traba sobre su Persona y obra (1:15-23);
1.4 Habla de la participación del apóstol en la obra de Cristo (1:24-
2:3).
BOSQUEJO 1.5 Llama la atención a los lectores en relación con las falsas doctrinas
que menoscaban la fe verdadera y debida a Cristo (2:4-23).
DE LA 2. En una segunda parte presenta las consecuencias de la vida
EPISTOLA cristiana (3: 1-46).
2.1 En ella habla de la unión con Cristo como principio vital (3: 1-17);
2.2 Habla de la familia cristiana (3: 18-4: 1 );
2.3 Cierra con petición personal de oración a su favor (4:2-6).
3. Por último da un breve informe personal( 4:7-9),
3.1 Saludos ( 4: 10-17) y bendición final ( 4: 18).
 ¿Por qué la carta a los colosenses es tan
pertinente hoy?
En la iglesia de Colosas se estaba introduciendo una ideología basada
en argumentaciones filosóficas que presuponían explicar la persona
Divino-humana de Jesús con razonamientos basados meramente en
sabiduría humana y por medio de sutiles engaños, propios del
movimiento gnosticista de la época, que incluía gradaciones en el
conocimiento, emanaciones desde la Deidad.

A este movimiento se opone Pablo en Colosenses,

reiterando una y otra vez que la verdadera
sabiduría (sofia) y el verdadero conocimiento
(epignosis) se encuentran en Cristo (2:3).
LOS ESCRITOS DE LA PRISIÓN Fueron producidos en Roma, donde Pablo estuvo
preso por dos años, detenido en una casa de alquiler
en donde tenía plena libertad para recibir a todos y
predicar el evangelio (Hch. 28:30-31 ).

La Epístola, pone de manifiesto las herejías que

comenzaban a manifestarse en algunas
congregaciones fundadas por la misión
apostólica de extender el evangelio.

La primera prisión en Roma ocurrió entre los años 60 al 62, por

consiguiente esta epístola, junto las otras antes citadas, debió haberse
escrito durante el año 61 o incluso en la primera mitad del año 62, en lo
que sería el segundo año de la prisión en Roma, antes de su liberación.
LA CIUDAD DE COLOSAS. Es una de las ciudades que se establecieron a orillas del rio
Lico, próxima a las de Laodicea y Hierápolis, con las que
mantenía continuas relaciones sociales y comerciales, de ahí
que Pablo les pida a los colosenses que saludasen a los
hermanos de esas otras dos ciudades (4:15-16)

La población de la ciudad estaba formada mayoritariamente por frigios, si bien

había también grupos importantes de griegos y de judíos.

Se consideraba la población como laboriosa y también culta, muy dados a

cultos y propensos a teorías, por lo que las escuelas gnósticas enseñaron
a muchos sus principios.

Este país, donde se encontraba Colosas, era famoso como lugar de culto
de los misterios frigios. La principal diosa era Cibeles, la Magna Mater,
una diosa de la fertilidad.

Cada año se celebraba la muerte del dios Adonis con ritos que incluían
lamentos y automutilaciones, y su reaparición se celebraba con danzas
orgiásticas y ritos inmorales donde se practicaba la prostitución sagrada.
LA IGLESIA EN COLOSAS. Pablo no estuvo nunca en
Colosas, ya que en la Epístola
dice a los colosenses: "Porque están en Laodicea, y por todos los que
quiero que sepáis cuán gran nunca han visto mi rostro" (2: 1)
lucha sostengo por vosotros, y
por los que

La iglesia allí establecida fue

Como en la mayoría de las iglesias
obra personal de Epafras. (1.5-7)
establecidas en el mundo
La iglesia se congregaba en las
grecoromano, las congregaciones,
casas de algunos de los
mayoritariamente gentiles, salían de
miembros. Una de ellas era la de
un entorno de idolatría e inmoralidad.
Filemón (Flm. 1 :2).

Los libros de magia y ocultismo

y, lo que es peor, las prácticas
ocultistas tenían marcada
La influencia judía.
presencia en el entorno social
sobre el que influenciaban los El movimiento gnóstico
frigios.
LA EPÍSTOLA. Las noticias que Epafras llevaba a Pablo no eran negativas, ya que
los creyentes hacían notables progresos en la fe y en el amor (1 :4,
8; 2:5).
Sin embargo ese buen orden y el progreso estaba siendo afectado
por las desviaciones doctrinales que algunos traían.

Además había algunos falsos maestros jactanciosos, que

perturbaban el bienestar de la congregación.

La Epístola tiene como

objetivo precisar verdades de
fe, especialmente relacionadas
con la Persona y obra de
Jesucristo.
Destinatarios. En el proemio (1 :2) el mismo apóstol menciona a los
destinatarios como los "santos y fieles hermanos en Cristo,
que están en Colosas ". Está dirigida a quienes componen la
comunidad cristiana en Colosas.

Fue escrita por el apóstol Pablo, y llevada a la iglesia

en Colosas por Tíquico portador de la Epístola (2:1;
4:13).
PECULIARIDADES
DOCTRINALES.
El misterio
Se aprecia que el pensamiento de Pablo se orienta en este
escrito, de una cristología basada en la operación salvadora
hecha en Cristo, a una situación de revelación del misterio que
es necesario comprender.
En cierta medida se aprecia un proceso de misterio-revelación-
conocimiento (cf. (1:26-27; 2:2-3; 4:3),

Este misterio es el plan eterno de redención,

que está en Dios desde antes del tiempo y
que ahora es revelado por el Espíritu Santo a
sus apóstoles y profetas, entre los que está
Pablo ( cf. 1 :25-27).
El término misterio en lugar de evangelio no es una novedad del escrito,
sino que ya lo usó en dos escritos anteriores (Ro. 16:25; 1 Co. 2:7).
CRISTOLOGÍA.
En relación con el Padre,
Cristo es la imagen
El núcleo principal de la La subsistencia de todo lo
absoluta, definitiva y
doctrina en la Epístola es creado es por Él y Él es el
perfecta. En relación con
eminentemente fin de todo cuanto existe
el universo es Creador y
Cristológico. (1:15-17).
cabeza, incluyendo a los
ángeles.

En la economía de la gracia, el Señor es Salvador y cabeza de

la Iglesia, la cual es su cuerpo. Jesús, nuestro Señor, es el
primero en todo, porque en Él habita de modo permanente
la plenitud de la deidad (1: 18-19). La obra realizada por
Jesucristo es la reconciliación, mediante la muerte y la
resurrección del Salvador.

CRISTOLOGÍA.
15 Él es imagen del Dios invisible,
primogénito de toda la creación, 16 pues
por él fue creado todo, en el cielo y en la
tierra: lo visible y lo invisible, majestades,
señoríos, autoridades y potestades. 17
Todo fue creado por él y para él, él es
anterior a todo y todo tiene se mantiene
en él. 18 Él es la cabeza del cuerpo, de la
Iglesia. Él es el principio, el primogénito de
los muertos, para ser en todo el primero.
19 En él decidió Dios que residiera la
plenitud; 20 por medio de él quiso
reconciliar consigo todo lo que existe,
restableciendo la paz por la sangre de la
cruz tanto entre las criaturas de la tierra
La posición cósmica de Jesucristo.
Se hace necesaria por la herejía gnóstica. No cabe duda que esta verdad de
supremacía absoluta sobre cuanto existe se ha tratado en las exposiciones
doctrinales que hizo en otros de sus escritos. Pablo afirma que Jesucristo es
el Hijo de Dios enviado al mundo (Ro. 8:3; Gá. 4:4-5), siendo también
nuestra sabiduría, justificación y santificación (1 Co. 1 :30). Sin embargo
esto está orientado a la humanidad salvada por gracia, pero ahora el apóstol
amplía la visión no sólo a los hombres, sino al cosmos y a los ángeles.
Pablo recoge y adapta un El apóstol presenta a Cristo
himno litúrgico de las mayor que las potencias
comunidades cristianas de celestiales, no importa el
entonces, y presenta en toda rango que tengan puesto
su grandiosidad a la persona que Él es el Creador,
de Cristo, Creador y Salvador primogénito del Padre, y la
centro y clave del universo y imagen del Dios invisible
de la historia humana. ( 1: 15-17)
LA HEREJÍA COLOSENSE a) Filosofia (2:8, 16). Pablo previene a los creyentes sobre la trampa de la
filosofia, caracterizada como una simple tradición, que argumentaba
sobre la base de los rudimentos del mundo, oponiéndose al conocimiento
de Cristo.
b) Influencia judaizante (2: 16). Éstos procuraban hacer creer a los
cristianos que no era suficiente para la salvación la fe en Cristo, sino que
debían circuncidarse y guardar la ley (Hch. 15:24).

c) Adoración a los ángeles (1:16; 2:15, 18). En ese sistema doctrinal

aparecen unos seres espirituales los regidores cósmicos, interpuestos
entre Dios y los hombres, que son dignos de culto.

d) Búsqueda del conocimiento pleno (1:26, 27; 2:2; 4:3). Pudiera tratarse
de un gnosticismo en ciernes que tuvo su desarrollo amplio en el s. 11. El
gnosticismo se afirma en el conocimiento, y en la epístola se aprecia que
los falsos maestros
e) Ascetismo (2:20-23). La filosofía y la gnosis ofrece una idea
distorsionada de la materia, presentándola como mala. En cierta medida,
el platonismo es una clara expresión de esta posición.
BIBLIOGRA
FIA
1. Pérez Millos, Samuel. Colosenses. CLIE. Terrassa, 2011.
2. Ladd. G. Teología del Nuevo Testamento. CLIE. Terrassa, 2002.
3. Hendriksen, Guillermo. Colosenses y Filemón. Subcomisión de
Literatura Cristiana. Grand Rapids, 1982.