Tiempo de Lectura= 0:15 / Contiene: 4 capítulos, 95 versículos y 1.

998
palabras.

MÉTODO CRÍTICO

1) ¿QUIÉN ESCRIBIÓ EL LIBRO? El apóstol Pablo y Timoteo la escribieron

aproximadamente en el año 60-62 d. C. Él se hallaba bajo arresto domiciliario en Roma y
esperaba ser juzgado después de apelar ante el emperador romano Nerón. No siendo una
persona que pierde el tiempo, Pablo tomó la oportunidad para escribir y fortalecer a la
iglesia en Colosas, una ciudad en el suroeste de la actual Turquía.

2) ¿CUÁNDO FUE ESCRITO? 60-62 d.C.

3) ¿A QUIÉN FUE ESCRITO? a la iglesia de Colosas

4) ¿DE DÓNDE FUE ESCRITO? Desde la cárcel en Roma, Timoteo de visita.

MÉTODO HISTÓRICO

1) ¿CUÁL ES EL TRASFONDO HISTÓRICO DEL LIBRO?

-Algunos de Colosas estuvieron en el día de Pentecostés, posible Pablo en su segundo y

tercer viaje, pasó por Colosas, porque está cerca de Éfeso y de la Odisea. Posiblemente
Epafras fundó la iglesia, él le llevó a Pablo en Roma noticias sobre la iglesia, y en el
saludo final, Pablo dice que Epafras tiene una carga por ellos... En la iglesia estaba
entrando el Legalismo judío, mandamientos de hombres, y filosofías. Una era el culto a los
ángeles, también la sabiduría, el conocimiento, pero todo era hueco; sin fundamento, era
gnosticismo. Y Pablo les habla de quién es Jesús, y él en nosotros.

-Colosas fue una ciudad de Frigia, una provincia en el centro del Asia Menor. Los
judaizantes se habían introducido en la iglesia de Colosas, y hubo otros que trataron de
enseñar una forma de misticismo oriental. Pablo, escribió desde su encarcelamiento final en
Roma, les dice a Los Colosenses que el misticismo no tiene ningún valor, y que hay muy
poco valor en los rituales vacíos y las ceremonias, Cristo está por encima de todo, Pablo
escribe, y el gozo real se obtiene viviendo la vida cristiana.

2) ¿SI ES UNA EPÍSTOLA CUANDO FUE FUNDADA LA IGLESIA? Posible después

de Pentecostés, o en los viajes de Pablo.

3) ¿DE QUIÉN ESTÁ COMPUESTA LA IGLESIA? 1:2 de judíos y gentiles.

4) ¿CUÁLES SON SUS FUERZAS Y SUS DEBILIDADES? Fuerzas, Epafras les enseñó,
Pablo reconoce lo que ellos ya saben, su lugar, la fe y el amor por la iglesia. Debilidad, era
la influencia de falsas doctrinas gnósticas, y enseñanzas judías legalistas, y Pablo les alerta
de esto.
MÉTODO LITERARIO

1) ¿QUÉ GÉNERO DE LITERATURA ES EL LIBRO? Ideológico.

MÉTODO PANORÁMICO

1) ¿CUÁL ES LA IDEA PRINCIPAL DEL LIBRO? Quién es Jesucristo, el lugar que Dios
le dio, y quienes somos nosotros en Él.

2) ¿CUÁL FUE LA RAZÓN PRINCIPAL POR LA CUAL SE ESCRIBIÓ ESTE LIBRO?

Para contrarrestar los falsos conceptos e ideas gnósticas y judías que estaba contaminando a
la iglesia, Epafras informo de esto a Pablo en Roma, cosas que estaban sacando de su lugar
a Dios y el lugar de Jesucristo.

PALABRAS CLAVE DE COLOSENSES. (RV1960): sabiduría, conocimiento

(conocer), inteligencia (entendimiento), plenitud, todo, completos, fe, misterio, en él (o
delante de él, por medio de él, etc.)

RECIPIENTES: Los creyentes en Colosas (en su mayoría gentiles. Colosas era la menos
importante de tres ciudades notables por sus balnearios medicinales, incluyendo Hierápolis
y Laodicea, en el importante cruce del valle del río Lico, a más o menos 200 kilómetros del
sudoeste de Éfeso); la carta debe ser leída, como un intercambio, con la iglesia de Laodicea
(4:16).

OCASIÓN: Epafras, un colaborador de Pablo, fundado de las iglesias en el valle del Lico,
ha visitado recientemente a Pablo trayendo noticias de la iglesia, en su mayoría buenas y
otras no tanto.

ÉNFASIS: La absoluta supremacía y suficiencia de Cristo, el Hijo de Dios. Que Cristo

perdona el pecado y quita el terror a "los principados"; las reglas religiosas y requisitos no
cuentan para nada, pero la vida ética que lleva la propia imagen de Dios cuenta para todo;
la vida a la semejanza de Cristo afecta las relaciones de todo tipo.

CARACTERÍSTICAS PARTICULARES: Se presenta a Cristo con supremacía absoluta

y toda suficiencia. Colosenses tiene similitudes con Efesios, probablemente porque fue
escrita casi al mismo tiempo, pero tiene un énfasis distinto.

CÓMO LEER COLOSENSES:

La mejor manera de reconocer una falsificación es estudiando el original. Pablo resalta la

gloria y majestad de Cristo, junto con la vida que nos ha dado, como el mejor antídoto para
las falsas enseñanzas en el entorno cultural de esta joven iglesia. Quién es Jesús, lo que ha
hecho, y lo que es vivir en Él, son el centro de la escena. ¡Pablo utiliza un rico lenguaje
para tratar de capturar las cualidades maravillosas de nuestro Dios extraordinario!
En los primeros dos capítulos, Pablo confronta la herejía con un golpe certero. Primero
declara que Jesús no es solo el creador y sostenedor de todo, sino también es la exacta
representación de Dios. Nada menos que «Dios, en toda su plenitud» mora en Él (Col 1:17,
19). En segundo lugar, Pablo desenmascara la falsa idea de que la filosofía y la religiosidad
pueden combatir con éxito los deseos malvados (Col 2:23). Les recuerda a los colosenses
que los creyentes ya tienen lo que necesitan para una victoria espiritual mediante «la unión
con Cristo» (Col 2:10).

En los dos últimos capítulos Pablo explica que la forma de poner en práctica la voluntad de
Dios es pensar en quién es Jesús y en la vida recibida «en Él». Al leer este libro prepárate.
Tu relación con Jesús podría crecer a un nivel completamente nuevo. A medida que
reconoces a Jesús como Señor de tus actitudes y acciones, poniendo tu vida bajo su
autoridad, crecerás en santidad. ¡Absórbelo todo! A medida que lo recibes, tu obediencia y
tu fe crecerán. El mensaje del evangelio es verdadero, y cualquier otro substituto palidece
en comparación con el original.

TÍTULO: Colosenses es nombrada por la ciudad de Colosas, en donde la iglesia a la que es

dirigida se encontraba. También tenía que ser leída en la iglesia vecina de Laodicea (4:6).

Estructura de Colosenses
Título: “La Cabeza de la Iglesia”

Versículo Clave: 1:18 “ Y Él es la cabeza del cuerpo que es la iglesia el que

es el principio el primogénito de entre los muertos para que en todo tenga la
preeminencia”.

1:1 Santos en
Doctrina Colosas QUIEN
LA
Doctrina 1:15 Él es ES
PREEMINENCIA
ÉL
2:6 Andad en Él
Doctrina

3:5 Morir en
Práctica vosotros
RESUCITADO
HACED Y DEJAD
Práctica 3:18 Haced
CON

4:7 Gracia con SALUDO CRISTO

Práctica
vosotros
 Autor y fecha
Pablo es identificado como el autor al principio (1:1, 23; 4:18), como es costumbre en
sus epístolas. El testimonio de la iglesia primitiva, incluyendo a figuras clave tales como
Ireneo, Clemente de Alejandría, Tertuliano, Orígenes, y Eusebio, confirman que la
afirmación de apertura es genuina. Evidencia adicional para el hecho de que Pablo es el
autor viene de los paralelos cercanos de libro de Filemón, la cual es universalmente
aceptada como una carta que fue escrita por Pablo. Ambas fueron escritas (60-62 d.C.)
mientras Pablo era un prisionero en Roma (4:3, 10, 18; Flm 9, 10, 13, 23); además de los
nombres de las mismas personas (Timoteo, Aristarco, Marcos, Epafras, Lucas, Onésimo, y
Demas) aparecen en ambas epístolas, mostrando que ambas fueron escritas por el mismo
autor alrededor del mismo tiempo. Para información biográfica de Pablo vea la
Introducción a Romanos: Autor y fecha.

Contexto Histórico de Colosenses

Colosas era una ciudad en Frigia, en la provincia romana de Asia (parte de Turquía
moderna), a unos 160 km al E de Éfeso en la región de las siete iglesias de Apocalipsis 1-3.
La ciudad se encontraba junto al río Lico, no lejos de donde fluía en el río Maender. El
Valle Lico se encontraba en Colosas a una anchura de unos 3, 2 km y el Monte Cadmo se
levantaba a más de 2.400 metros sobre la ciudad.

Colosas era una ciudad próspera en el siglo quinto a.C. cuando el rey persa Jerjes
(Asuero, Est 1:1) marchaba a través de la región. La lana negra y los teñidos (hechos de los
depósitos de tiza (gis) que se encontraban en al área) eran productos importantes. Además,
la ciudad estaba situada en la unión de las principales rutas de comercio de norte a sur y de
este a oeste. No obstante, para el día de Pablo, el camino principal había sido redirigido a
través de la ciudad cercana de Laodicea, y de esta manera daba la vuelta a Colosas y la
llevó a su decli

ve y a que las ciudades vecinas como Laodicea y Hierápolis prosperaran.

Aunque la población de Colosas era primordialmente gentil, había una gran colonia judía
que se remontaba a los días de Antioco el Grande (223-187 a.C.). La población mezclada
de Colosas de judíos y gentiles se manifestaba a si misma tanto en la composición de la
iglesia como en la herejía que la plagaba, la cual contenía elementos tanto de legalismo
judío como de misticismo pagano.

La iglesia en Colosas comenzó durante el ministerio de Pablo en Éfeso (Hch 19), el cual
duró tres años. Su fundador no fue Pablo, quien nunca había estado ahí (2:1); sino Epafras
(1:5-7), quien al parecer fue salvo durante una visita a Éfeso, y probablemente después
comenzó la iglesia en Colosas cuando regresó a casa. Varios años después de que la iglesia
colosenses fuera fundad, una peligrosa herejía surgió para amenazarla, una no identificada
con ningún sistema histórico en particular. Contenía elementos de lo que más tarde llegó a
conocerse como gnosticismo: que Dios es bueno, pero la materia es mala, que Jesucristo era
meramente una de una serie de emanaciones descendiendo de Dios y siendo menos Dios
(una creencia que los llevó a negar su verdadera humanidad), y que un secreto,
conocimiento que estaba por encima de las Escrituras era necesario para ser iluminado y
para la salvación. La herejía colosenses también incluyó aspectos de legalismo judío, por
ejemplo la necesidad de circuncisión para la salvación, observación de rituales
ceremoniales de la ley del AT (leyes de alimentación, festividades, días de reposo) y
asceticismo rígido. También llamaba a la adoración de ángeles y experiencia mística.
Epafras estaba tan preocupado por esta herejía que realizó el largo viaje de Colosas a Roma
(4:12, 13), en donde Pablo era un prisionero.

Esta carta fue escrita de la prisión en Roma (Hch 28:16-31) en algún momento entre el
60-62 d.C. y, por lo tanto, se hace referencia a ella como a una epístola de la prisión (junto
con Efesios, Filipenses y Filemón). Pudo haber sido compuesta casi de manera
contemporánea con Efesios, e inicialmente enviada con esa epístola y Filemón por Tíquico
(Ef 6:21, 22; Col 4:7, 8). Pablo escribió esta carta para advertir a los colosenses de la
herejía que enfrentaban, y les envió la carta con Tíquico, quien estaba acompañando al
esclavo que había huido, Onésimo, de regreso a su amo, Filemón, un miembro de la iglesia
colosenses (4:7-9). Epafras se quedó en Roma (Film 23), quizá para recibir más
instrucciones de Pablo .

Retos de interpretación

 Esas sectas que niegan la deidad de Cristo se han aferrado a la descripción
de Él como "el primogénito de toda creación" (1:15) como prueba de que fue un ser
creado. La afirmación de Pablo de que los creyentes serán "santos y sin mancha e
irreprensibles" si permanecen "fundados y firmes en la fe" (1:22, 23) ha llevado a
algunos a enseñar que los creyentes pueden perder su salvación. Algunos han
argumentado la existencia del purgatorio basándose en la afirmación de Pablo,
"cumplo en mi carne lo que falta de las aflicciones de Cristo" (1:24), mientras que
otros ven apoyo para la regeneración bautismal (2:12). La identidad de la carta de
Laodicea (4:16) también ha causado mucha discusión.

Temas históricos y teológicos


 Colosenses contiene enseñanzas en varias áreas clave de teología,
incluyendo:
 1. La deidad de Cristo (1:15-20; 2:2-20)
 2. Reconciliación (1:20-23)
 3. Redención (1:13, 14; 2:13, 14; 3:9-11)
 4. Elección (3:12)
 5. Perdón (3:13)
 6. Naturaleza de la iglesia (1:18, 24, 25; 3:11, 15)
  7. Refuta la enseñanza hereje que amenaza a la iglesia colosenses
(cap.2)


Vista Panorámica de Colosenses

Pablo había sido sentenciado a dos años de prisión por causa de su fe (1:24; 4:3, 10, 18;
Hch 28:30). ¿Cómo reaccionaría él a las noticias tristes (2:8, 20–21) acerca de gente que
aún no había conocido (1:4, 7, 8; 2:1), pero por quienes él se preocupaba mucho (2:1–3;
4:18)? Este era el dilema que el apóstol Pablo encaró cuando Epafras, el fundador de la
iglesia en Colosas, lo visitó en Roma por varios días (1:3–8; 4:12; Flm 1:23). En el año 60
d.C., Pablo fue motivado a escribir esta carta a la iglesia de Colosas (1:1, 23; 4:18) y la
envió con el eficiente Tíquico y con uno de su propio equipo, Onésimo (4:7–9). Colosas
estaba situada en el valle del río Lico en Frigia, una región de Asia Menor. Sus habitantes
eran nativos de Frigia, colonizadores griegos y muchos judíos. Pablo había viajado por esta
área, pero no había visitado Colosas (2:1). En su segundo viaje misionero él no visitó
Colosas porque el Espíritu Santo le había prohibido que predicara en Asia (Hch 16:6). En
su tercer viaje él otra vez pasó de largo la ciudad, optando en su lugar viajar por “las
regiones superiores” a Efeso (Hch 19:1). Durante el largo ministerio de Pablo allí, sin
embargo, es claro que él consideró no sólo Colosas, sino también Hierápolis y Laodicea
como parte de su área a ministrar (2:1; 4:13, 15–16).

El error que se había infiltrado en la iglesia de Colosas era complejo. Contenía elementos
de legalismo judaico (2:11–16), ascetismo (2:20–23) y especulaciones filosóficas (2:8).
Quizás esto haya sido el precursor de lo que en el segundo y tercer siglo se conoció como
gnosticismo. Esta filosofía ocultista negaba tanto la plena deidad como la plena humanidad
de Jesucristo (cp. 2:9. 1:19), y abogaba por la adoración de intermediarios entre Dios y el
hombre (2:18–19). Al refutar esta insidiosa enseñanza, Pablo no la confrontó fuertemente
porque estas ideas todavía no estaban completamente desarrolladas. Tampoco reprende a
los creyentes de Colosas, la mayoría de los cuales no eran convertidos suyos (v. Vista
Panorámica de Filemón). Más bien, el apóstol usa una estrategia eficaz: la clara
presentación de las verdades del evangelio. Por esa razón esta carta contiene una de las más
poderosas imágenes del Hijo de Dios (1:15–20; 2:9–15). Pablo desea que sus lectores
entiendan claramente que una comprensión de la gracia de Dios motiva a los cristianos a
permitirle a Cristo tener el primer lugar en todo (1:6, 18).

En un saludo más largo que lo usual, Pablo comienza la carta dándole gracias a Dios por la
respuesta de los cristianos de Colosas al evangelio que Epafras ya les había anunciado (1:3–
8). El ora para que continúen creciendo en sabiduría, de modo que lleguen a entender
completamente lo que involucra su redención por medio de Cristo (1:9–14). Esas oraciones
eran apropiadas porque los maestros herejes se ufanaban de tener un conocimiento superior
(2:3–4). En el resto del capítulo 1 y en el 2, Pablo escribe acerca de la supremacía de
Cristo. La posición planeada por Dios para su Hijo (1:15–23), el misterio de Dios
proclamado por Pablo (1:24–2:3) y la salvación de Dios provista por medio de Cristo (2:4–
23), todo esto señala a Jesucristo ocupando el primer lugar en todo (1:18). El es la verdad
eterna de Dios, la respuesta a toda forma de error prevaleciente en Colosas.
Con estas verdades expuestas claramente, Pablo indica cómo la supremacía de Cristo debe
ser aplicada en la vida diaria cristiana. Los capítulos 3 y 4 (hasta el vers. 6) tratan estos
asuntos prácticos. A las dinámicas de la nueva vida del creyente (3:1–17) le siguen los
deberes de esa nueva vida en el hogar (3:18–21), en el trabajo (3:22–4:1), en la oración
(4:2–4) y entre los no creyentes (4:5–6). En los saludos finales, Pablo menciona varias
personas que estuvieron con él en Roma o en Colosas (4:7–17), y concluye con su propia
firma (4:18).

Esta primera carta, de las cuatro que Pablo escribió durante su primer encarcelamiento en
Roma, sobresale como un testimonio de que el mejor antídoto para la herejía es el punto de
vista bíblico de la persona y obra de Cristo.

Conexiones
Como con todas las iglesias primitivas, el problema del legalismo judío en Colosas fue
de gran preocupación para Pablo. Tan radical era el concepto de la salvación por gracia,
aparte de las obras, que para aquellos sumergidos en la ley del Antiguo Testamento, les
resultaba muy difícil de entenderla. Por consecuencia, había un continuo movimiento entre
los legalistas, para añadir ciertos requerimientos de la ley a esta nueva fe. Primeramente
entre ellos estaba el requisito de la circuncisión, el cual aún se practicaba entre algunos de
los judíos convertidos. Pablo contradijo este error en Colosenses 2:11-15, en donde declara
que la circuncisión de la carne ya no era necesaria, porque Cristo había venido. La suya era
la circuncisión del corazón, no de la carne, haciendo ya innecesarios los ritos ceremoniales
del Antiguo Testamento (Deuteronomio 10:16, 30:6; Jeremías 4:4, 9:26; Hechos 7:51;
Romanos 2:29).

Carácter de Dios en Colosenses

1. Dios es accesible: 1:21, 22
2. Dios es invisible: 1:15
3. Dios es justo: 3:25
4. Dios es potente: 1:11; 2:12
5. Dios es reconciliador: 1:20
6. Dios se aíra: 3:6

Cristo en Colosenses
 Cristo es el Creador de todas las cosas, visibles e invisibles. Él es quien sustenta la
creación. La plenitud de Dios habitó en Él, y a través de su muerte Dios reconcilió
consigo todas las cosas.
 El mensaje de Colosenses afirma el terminado perfecto del creyente en Cristo
(1:28). Pablo destaca la deidad de Jesús contestando a quienes atacaban a la Persona de
Cristo con "filosofía y huecas sutilezas" (2:8, 9). Debemos aceptar la plenitud de Cristo
a fin de que Dios les permita a los creyentes llegar a la plenitud de la vida en él (2:10).
 Los 10 motivos de oración en Colosenses
1. Petición por conocimiento profundo de la voluntad de Dios: Oremos por
un conocimiento profundo de la voluntad de Dios en nuestras vidas, tomando
inspiración de la oración de Pablo en Colosenses 1:9-10.

2. Confesión de cualquier forma de idolatría y búsqueda de fidelidad a

Cristo: Confesemos cualquier forma de idolatría en nuestras vidas y busquemos ser
fieles a Cristo como Señor, basándonos en las exhortaciones de Pablo en Colosenses 3:5.

3. Petición por la plenitud del Espíritu Santo en nuestra vida diaria:

Oremos por la plenitud del Espíritu Santo en nuestra vida diaria, tomando inspiración de
las instrucciones de Pablo en Colosenses 3:16.

4. Confesión de actitudes negativas y búsqueda de vestirnos con

virtudes cristianas: Confesemos cualquier actitud negativa y busquemos vestirnos
con virtudes cristianas, basándonos en las enseñanzas de Pablo en Colosenses 3:12-14.

5. Petición por la sabiduría en nuestras interacciones con los demás:

Oremos por sabiduría en nuestras interacciones con los demás, tomando inspiración de
las exhortaciones de Pablo en Colosenses 4:5-6.

6. Confesión de cualquier falta de agradecimiento y búsqueda de una

actitud agradecida: Confesemos cualquier falta de agradecimiento y busquemos
cultivar una actitud agradecida, basándonos en las palabras de Pablo en Colosenses 3:17.

7. Petición por fuerza y perseverancia en el servicio a Dios: Oremos por

fuerza y perseverancia en nuestro servicio a Dios, tomando inspiración de las palabras
de Pablo en Colosenses 1:11.

8. Confesión de la búsqueda de la aprobación humana y búsqueda de la

aprobación divina: Confesemos cualquier búsqueda desmedida de la aprobación
humana y busquemos la aprobación divina, basándonos en las advertencias de Pablo en
Colosenses 3:22-24.

9. Petición por apertura de puertas para la proclamación del Evangelio:

Oremos por la apertura de puertas para proclamar el Evangelio, siguiendo el deseo
expresado por Pablo en Colosenses 4:3.

10. Agradecimiento por la redención y la reconciliación en Cristo:

Agradezcamos a Dios por la redención y la reconciliación que tenemos en Cristo,
reconociendo la obra de reconciliación de Pablo en Colosenses 1:19-22.
Comentario de Colosenses 2:8 – Exégesis y
Hermenéutica de la Biblia
Mirad que nadie os lleve cautivos por medio de filosofías y vanas sutilezas,
conforme a la tradición de hombres, conforme a los principios elementales del
mundo, y no conforme a Cristo.

2:8 Mirad que nadie os engañe (que nadie os haga cautivos, LBLA) — Que no los lleven
como despojos de la guerra . Después de la guerra los victoriosos celebraban su victoria
haciendo pasar a los cautivos por las calles de la ciudad, presentándolos como los despojos
de la guerra, y después del desfile entraban en una dura esclavitud.

Pablo dijo a los colosenses (1:13, 14) que el Padre “nos ha librado de la potestad de las
tinieblas, y trasladado al reino de su amado Hijo, en quien tenemos redención por su sangre,
el perdón de pecados”. De esa manera tenían acceso a “todas las riquezas que proceden de
una plena seguridad de comprensión, resultando en un verdadero conocimiento del misterio
de Dios, es decir, de Cristo” (2:2). ¿Alcanzarían estas riquezas si volvieran a la esclavitud?
Habiendo sido redimido o librado de las “tinieblas” (p. ej., la filosofía hueca, sea del
judaísmo o del paganismo), deberían hacer todo lo posible por evitar tal esclavitud. Ya no
eran esclavos de nadie, sino ciudadanos libres en el servicio de Cristo, pero los herejes
querían hacerles esclavos de los mandamientos y tradiciones de los hombres. Compárese
Gál 4:9 : “Mas ahora, conociendo a Dios, o más bien, siendo conocidos por Dios, ¿cómo es
que os volvéis de nuevo a los débiles y pobres rudimentos, a los cuales os queréis volver a
esclavizar?”

Al igual que los judaizantes los herejes colosenses querían agregar otras cosas para
“ayudar” al evangelio, “no asiéndose de la Cabeza” (2:19). Esto sería como prender una
lámpara de petróleo para aumentar la luz del sol. Sería como si uno dejara un automóvil de
ocho cilindros para andar en bicicleta; es decir, era simplemente volver atrás.

También significa que para salvarnos Cristo no era suficiente. La Iglesia Católica Romana
sufre del mismo mal: agrega a María y a los “santos” porque cree que la mediación de
Cristo no es adecuada. Para los tales Cristo no es único (“un sólo Mediador”, 1Ti 2:5), sino
que es necesario que haya muchos intermediarios entre Dios y los hombres.

— por medio de filosofías — no necesariamente filosofía pagana, pues en este contexto

obviamente Pablo habla principalmente de reglamentos judaicos; según Josefo, en aquellos
tiempos cualquier sistema de pensamiento o de disciplina moral se llamaba una filosofía. El
dijo que había tres formas de filosofía entre los judíos: la escuela de los fariseos, la de los
saduceos y la de los esenios (GH). Los esenios eran ascéticos (2:20-23).

La filosofía (literalmente, amar el conocimiento o la sabiduría) es el análisis de los

principios fundamentales del pensamiento y de la conducta. Todo sistema de filosofía
humana lleva a la ruina, porque “el hombre no es señor de su camino, ni del hombre que
camina es el ordenar sus pasos” (Jer 10:23). La salvación no podía efectuarse por medio de
la filosofía humana. Todos los esfuerzos para encontrar la justicia en sistemas del
pensamiento humano despojan a los hombres, robándoles de la verdadera justicia que se
encuentra en Cristo. “Todas las filosofías de los hombres, todos los engaños de la sabiduría
humana, y todos los rudimentos del mundo descubiertos por el razonamiento humano
despojan a los hombres, arruinan sus almas, guiándoles a la muerte eterna por alejarlos de
Dios y su salvación” (DL).

Pablo no dice que los herejes de Colosas rechazaban del todo el evangelio. Más bien parece
que querían agregarle su filosofía, pero con la adición de cualquier filosofía humana, el
evangelio pierde su pureza y, por consiguiente, pierde su poder para salvar (Rom 1:16). Los
judíos querían agregar al evangelio algunas de las leyes de Moisés (2:11,16) y los que
tenían ideas gnósticas querían agregar el conocimiento de los misterios. Los dos creían que
con la adición de sus enseñanzas perfeccionaban al evangelio, pero en realidad estaban
renunciando al evangelio. El agregar equivale a cambiar, y un evangelio cambiado es “otro
evangelio” (Gál 1:6-9).

— y huecas (vanas, LBLA) sutilezas, — engaños, “APATE, aquello que da una falsa
impresión, ya sea por apariencia, afirmación, o influencia, se dice de las riquezas, Mat
13:22; Mar 4:19; del pecado, Heb 3:13. La frase ‘deseos engañosos’ significa deseos
excitados por engaños, de los que el engaño es su fuerza… En 2Ts 2:10, ‘todo engaño de
iniquidad’ significa todo tipo de palabras y acciones carentes de escrúpulos, con el designio
de engañar… En Col 2:8, ‘huecas sutilezas’ sugiere que el engaño está vacío de provecho”
(WEV).

— según las tradiciones de los hombres, — La Biblia presenta el plan divino para la
salvación del hombre, pero lastimosamente los hombres tienen sus propios planes para
salvar, planes originados por los hombres y transmitidos de hombres a hombres, pero el
agua no corre a un nivel más alto que el de su fuente (DL).

La palabra tradición (PARADOSIS) quiere decir simplemente “una transmisión”, algo

transmitido de una persona a otra. Pablo emplea esta misma palabra al hablar de lo que él
recibió del Señor y entregó a los hermanos (p. ej., 1Co 11:2; 1Co 11:23; 1Co 15:3; 2Ts
2:15; 2Ts 3:6, véase LBLA, margen). Si la tradición viene de parte de Cristo a través de los
apóstoles, es la verdadera enseñanza de Dios, pero si tiene su origen en la mente del
hombre, entonces es tradición humana y, por eso, condenable (Mat 15:8-9; Col 2:8). Los
falsos maestros suelen decir que aunque tal o cual tradición no aparezcan en las Escrituras,
sí proviene de los labios de Jesús o de los apóstoles, pero toda enseñanza que no se
encuentra en las Escrituras no es de Cristo sino de los hombres.

— conforme a los rudimentos (principios elementales, LBLA) del mundo, y no según

Cristo. — Los rudimentos son el abecedario de la filosofía (religión) judaica o gentil. Los
herejes presentaban estas cosas rudimentarias (cosas de niños) como superiores al
evangelio. El resto del capítulo enumera estos rudimentos: 2:11-13, querían imponer la
circuncisión física; 2:14-17, querían imponer los reglamentos de la ley de Moisés con
respecto a comida y bebida, días de fiesta, luna nueva y días de reposo; 2:18, querían
imponer el culto a los ángeles; y 2:20-23, querían imponer los reglamentos ascéticos. Si los
colosenses hubieran aceptado estos rudimentos o mandamientos y doctrinas de hombres,
habrían sido “despojos” para los falsos maestros, porque la aceptación de los reglamentos
de hombres esclaviza.

Véase también Gál 4:3; Gál 4:9, “débiles y pobres rudimentos” (sin poder y riqueza
espirituales). Las prácticas mencionadas por Pablo en este capítulo no podían salvar y no
podían ayudar (edificar) a los salvos. “No tienen valor alguno contra los apetitos de la
carne” (2:23). Compárense los peregrinajes, las penitencias, el celibato, los votos de
pobreza, etc. del catolicismo; ¿qué tanta fuerza tienen para hacer más espirituales a los que
las practican?

Colosenses 2 – Respondiendo a la Herejía de los

Colosenses
A. La lucha de Pablo.

1. (Colosenses 2:1) La profunda lucha de Pablo por los Colosenses y otros.

Porque quiero que sepáis cuán gran lucha sostengo por vosotros, y por los que están
en Laodicea, y por todos los que nunca han visto mi rostro;

a. Cuán gran lucha sostengo por vosotros: Esta gran lucha estaba dentro de Pablo
(sostengo por vosotros). No era de que Pablo peleara con otros sobre los Cristianos
Colosenses. Pablo describió su lucha espiritual y su sentir por los colosenses como una
gran lucha.

i. Pablo usó en sentido figurado al deporte en Colosenses 1:29 (luchando), y él continua

con esa metáfora deportiva con las palabras de gran lucha.
b. Y por todos los que nunca han visto mi rostro: Aparentemente Pablo nunca había
visitado a Colosas. La mayoría de ellos nunca habían visto su rostro. Aún cuando la
autoridad de Pablo se había extendido a aquellos que nunca había conocido – a aquellos
que nunca habían visto su rostro – así también se extiende a nosotros.

2. (Colosenses 2:2-3) Las metas y preocupaciones específicas de Pablo en la lucha

espiritual.

para que sean consolados sus corazones, unidos en amor, hasta alcanzar todas las
riquezas de pleno entendimiento, a fin de conocer el misterio de Dios el Padre, y de
Cristo, en quien están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y del conocimiento.

a. Para que sean consolados sus corazones: Pablo quería esto porque él estaba
preocupado acerca de su entusiasmo. Él sabía que el desconsuelo y el desánimo en los
Cristianos los hace presa fácil para el mundo, la carne y el maligno.

i. Consolados: “La palabra que él uso es paraklein. Algunas veces esa palabra significa el
de consolar, otras veces significa el de exhortar, pero siempre en la raíz de la palabra esta la
idea de habilitar a la persona a encontrarse con situaciones difíciles con confianza y
galantería.” (Barclay) Pablo quería que ellos fueran aptos para acciones heroicas.

b. Unidos en amor: Pablo quería esto porque él estaba preocupado por su unidad. La
unidad no llegaría por una cohesión, sino por amor.

c. Hasta alcanzar todas las riquezas de pleno entendimiento, a fin de conocer el

misterio: Pablo quería esto porque él estaba preocupado sobre su entendimiento. Él sabía
que su unidad y el mantenerse firmes no era sólo un asunto de amor, pero también el de
crecer juntos en la verdad de Dios.

i. Pablo sabía que su unidad venía, no solamente del amor, pero también de la verdad, y de
ambos siendo unidos en amor y crecimiento en el entendimiento y el conocimiento de la
verdad de Dios.

ii. La verdadera sabiduría que Pablo quería que ellos conocieran en Jesús los uniría – así,
unidos en amor – en lugar de dividirlos de la forma en como la falsa sabiduría lo hizo.

iii. Para Pablo, las verdaderas riquezas eran encontradas en el pleno entendimiento del
creyente. A muchos les hacía falta el pleno entendimientosobre el carácter de Dios y no
estaban convencidos de que Él era en realidad bueno y amoroso. A otros les faltaba pleno
entendimiento sobre su salvación y se preguntaban si su vida Cristiana era real. La gran
libertad y confianza vienen cuando nosotros alcanzamos este pleno entendimiento.
d. A fin de conocer el misterio de Dios: El término de misterio de Dios es usado de
distintas maneras en el Nuevo Testamento. Aquí Pablo uso este término con respecto al
carácter y la persona de Dios – algo que nosotros no pudiéramos conocer a menos que fuera
revelado por Él.

i. “La palabra ‘Cristo’ es en el mismo caso que la palabra ‘misterio’, al colocarlo en

oposición consigo mismo. El misterio es Cristo.” (Wuest)

ii. “A otros se les podría desviar con mucha palabrería sobre misterios; pero había un
misterio por encima de los demás – el misterio del propósito del amor de Dios, revelado
solamente en Cristo – y la preocupación de Pablo era de que ellos deberían llegar a conocer
este misterio que sobrepasa todo entendimiento, y saber que es una presencia permanente.
(Bruce)

iii. Tres misterios son descritos de Colosenses 1:24 al 2:3

· La Iglesia como el Cuerpo de Cristo, de la cual Pablo servía y sufría por causa de ella
(1:24-26).

· La presencia permanente de Cristo, la esperanza de gloria individual de cada creyente

(1:27)

· Jesús Revelado, el tesoro del cual proviene toda sabiduría y conocimiento (2:2-3).

e. Cristo, en quien están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y del

conocimiento: Esta es una idea importante de Pablo escrita en la carta a los Colosenses.
Con esto Pablo refutaba algunas de las malas enseñanzas que traían problemas a los
Cristianos Colosenses. Ellos eran influenciados por maestros que les decían que buscarán
los tesoros de la sabiduría y del conocimiento, pero no el de buscarlos en Jesús. Pablo
escribió, “Ustedes encontrarán todos los tesoros de la sabiduría y del conocimiento en
Jesús. Él los tiene todos.” No esta mal el buscar sabiduría y conocimiento; pero nosotros
hemos de buscarlos todos en Jesús.

i. Cuando Pablo dijo que esta sabiduría esta escondida en Cristo, él utilizó la antigua
palabra Griega apokruphos. “El propio uso de esa palabra es un golpe apuntado hacia los
Gnósticos … Los Gnósticos creían que una gran masa de elaborado conocimiento era
necesario para la salvación. Que el conocimiento que ellos escribían en sus libros, el cual
ellos llamaban apokruphos, estaba fuera del alcance de los hombres ordinarios.” (Barclay)
Pablo quería que todos supieran que la verdadera sabiduría no estaba escondida en libros
secretos, pero estaba depositada en Jesucristo para que de este modo todos tuvieran acceso
a ella.

ii. “‘Escondido’ no significa que están restringidos, pero en un sentido dice que esta
guardado o localizado lejos como un tesoro.” (Vaughn)
iii. “Todo lo que nosotros quisiéramos preguntar sobre Dios o sobre sus propósitos puede y
debe ser contestado – esta es la fuerza de este versículo – con referencia al crucificado y
resucitado Jesús, el Mesías.” (Wright)

iv. “Él es en realidad el Misterio de Dios, profundo en la maravilla de Su ser, y aún así tan
real como las pláticas de los niños acerca de Él con dulce familiaridad.” (Morgan)

v. Cuando Pablo describe la verdad de Dios con palabras como riquezas y tesoros, él nos
recuerda que la verdad de Dios es preciosa y digna de buscar con sacrificio.

3. (Colosenses 2:4) La sincera advertencia de Pablo.

Y esto lo digo para que nadie os engañe con palabras persuasivas.

a. Y esto lo digo para que nadie os engañe con palabras persuasivas: Aquellos que
enseñaban esas cosas peligrosas entre los Cristianos Colosenses eran muy persuasivos. La
atracción de “escondida” y “profunda” sabiduría y conocimiento puede ser fuerte y
engañosa.

b. Para que nadie os engañe: Pablo no dijo de que ellos ya habían sido engañados, pero él
claramente vio el peligro y les advirtió sobre ello.

i. Puede sonar simple, pero los engañadores engañan. Ellos no anuncian su falsa doctrina
como falsa doctrina, y por lo general va a ser lo suficientemente similar a la verdad, de allí
su peligrosidad.

4. (Colosenses 2:5-7) La confianza de Pablo en su firmeza actual.

Porque aunque estoy ausente en cuerpo, no obstante en espíritu estoy con vosotros,
gozándome y mirando vuestro buen orden y la firmeza de vuestra fe en Cristo. Por
tanto, de la manera que habéis recibido al Señor Jesucristo, andad en él; arraigados y
sobreedificados en él, y confirmados en la fe, así como habéis sido enseñados,
abundando en acciones de gracias.

a. Porque aunque estoy ausente en cuerpo, no obstante en espíritu estoy con vosotros:
A través de la oración – el núcleo de su lucha mencionada en Colosenses 2:1 – Pablo sentía
genuinamente que él estaba entre los Cristianos Colosenses en espíritu, aún cuando él
estuviera ausente en cuerpo.

i. “El sentido de Pablo de estar en espíritu presente con sus amigos ausentes podría ser bien
extraordinario y vivido. Tal vez el ejemplo más notable se encuentra en 1 Corintios 5:3-5,
donde él habla de si mismo presente en el espíritu en una asamblea de la iglesia en Corinto
(en un tiempo en el cual él residía en Efeso).” (Bruce)

b. Gozándome y mirando vuestro buen orden: Continuando con la idea del versículo
anterior, Pablo no vio a la iglesia de Colosas entregada a la herejía. Ellos si estaban bajo un
peligro muy serio, pero ellos aún estaban en un buen orden, y mostraban una firmeza en
su fe.

i. De acuerdo con Vaughn, la palabra orden y firmeza son ambas palabras utilizadas en
aspectos militares. “Él ve la situación de los Colosenses como la de un ejército siendo
atacado y afirma que sus lineas continuaban sin romperse, y su disciplina intacta, y su ‘fe
en Cristo’ firme.

c. Por tanto, de la manera que habéis recibido al Señor Jesucristo, andad en él: Esta es
una regla maravillosa para la vida del Cristiano. Nosotros no podemos perfeccionar en la
carne lo que a empezado en el Espíritu; por lo tanto de la manera que tú recibiste a Jesús,
andad en Él de la misma manera. Las cosas simples de la vida Cristiana proveen
continuamente alimento espiritual para el crecimiento. Nosotros debemos siempre tener en
cuenta la forma en que habéis sido enseñados.

i. “Cuando él dice que ellos han ‘recibido’ a Jesucristo como su Señor, él usa el verbo que
era especialmente empleado para hacer notar de que se recibía algo que era entregado por
tradición. En otras palabras, los Colosenses han recibido al mismo Cristo como una
‘tradición’, y esto debería probar una suficiente certeza en contra de seguir las ‘tradiciones
de hombres’ (Colosenses 2:8).” (Bruce)

ii. “Esto es, Pablo hablando de las doctrinas con respecto a la Persona y Obra del Señor
Jesús, en vez de hablar de Él personalmente, ya que éste último punto estaba envuelto en la
herejía de los Colosenses.” (Wuest)

iii. “Él no recibe sus cualidades y atributos [de santidad] como algo aparte del Señor Jesús;
pero al recibirle a Él, él puede obtenerlos. El hombre santo es aquel que ha aprendido el
arte de recibir a Jesús.” (Meyer)

d. Andad en él; arraigados y sobreedificados en él: Pablo uso una curiosa combinación
de metáforas. Como Cristianos, nosotros andamos, pero nosotros también estamos
arraigados y nosotros también estamos sobreedificados. Las metáforas están mezcladas,
pero el mensaje es claro: sean establecidos y continúen creciendo.

i. “No es usual que el apóstol emplee esta doble metáfora, tomada parcialmente del
crecimiento de un árbol y de la edificación de un edificio. Ellos deben estar arraigados;
como la buena semilla que ya ha sido sembrada, la cual tiene raíz, y la raíz se ha extendido
lejos, a lo ancho y a lo profundo. Ellos deben ser sobreedificados; como la fundación ya a
sido puesta, ellos deben de construir de allí en adelante. En el primer caso, ellos deben de
llevar mucho fruto; en el otro caso, ellos deben de crecer tanto para ser una habitación de
Dios a través del Espíritu.” (Clarke)
B. Pablo advierte en contra de la herejía de los Colosenses y la expone.

1. (Colosenses 2:8) Una advertencia: No sean engañados por filosofías y tradiciones.

Mirad que nadie os engañe por medio de filosofías y huecas sutilezas, según las
tradiciones de los hombres, conforme a los rudimentos del mundo, y no según Cristo.

a. Mirad que nadie os engañe por medio de filosofías: Las falsas enseñanzas entre los
Colosenses estaba marcada por un énfasis en filosofías y huecas sutilezas. La mayoría de
ello era según las tradiciones de los hombres. Tenía la imagen del hombre en ellas, no la
de Dios.

i. Peake dice que el mejor sentido de la frase os engañe es de hecho “el ser llevados lejos
como presa.” También tiene la idea de ser robado y asaltado. “Sus bienes eran la salvación
que ellos habían recibido de Cristo; y ambos, los maestros Gentiles y Judíos, se esforzaron
en privarles de esto, al pervertir sus mentes y al llevarlos lejos de la verdad y de la
Cristiandad.” (Clarke)

ii. Esta filosofía, la cual amenazaba a los Cristianos Colosenses, era una extraña mezcla
eclesiástica del Gnosticismo primitivo, filosofías Griegas, ocultismo local, y misticismo
Judío. La filosofía que amenazaba a los Cristianos Colosenses era muy peligrosa porque no
era obvio el pecado y la promiscuidad que de ella emanaba. Eran filosofías extravagantes y
parecían muy inteligentes.

iii. Vincent en la palabra filosofía, dice: “Tuvo originalmente un buen propósito, el amor a
la sabiduría, pero es usado por Pablo en el sentido de vana especulación, y la especial
referencia al significado de su nombre de la cual los falsos maestros en Colosas designaron
no solamente su sistema especulativo, sino su sistema práctico también, así que cubrieron
sus prácticas ascéticas sin menospreciar el misticismo.”

iv. Hay un significante debate entre los comentaristas en cuanto a cual fue la exacta
naturaleza de la herejía de los Colosenses. Algunos lo ven como una expresión
predominante del Gnosticismo primitivo con algunos elementos míticos Judaicos; otros lo
ven como misticismo Judío primordialmente, con algunos aspectos del Gnosticismo
primitivo. Sea cual fuere el origen exacto o la composición de esa herejía, estaba claro que
tenía esos dos elementos.

v. La conexión con el Gnosticismo primitivo era claro por la forma en que Pablo anunció
sus puntos:

· El Gnosticismo enseña que Dios (como un Espíritu Perfecto) no podía entrar en contacto
directo con el mundo material. Pablo es encargó de este punto al señalar que Jesús es Dios
y que Él vino en el cuerpo de carne (Colosenses 1:19-22).
· El Gnosticismo enseña que Dios, al no poder tener contacto directo con el mundo
material, Él mismo no creó el mundo, pero Él trabajó a través de espíritus de menor rango o
ángeles. Pablo se encargó de mostrar que Jesús fue el creador del mundo (Colosenses 1:15-
16)

· El Gnosticismo (y algunas formas del misticismo Judío) enseña que Dios no se entrometió
directamente con el hombre y el mundo material, pero dicen que Él se entrometió con el
mundo a través de una serie de mediadores. Pablo se hizo cargó de mostrar que Jesús hizo
la obra de reconciliación Él mismo. (Colosenses 1:19-20)

· El Gnosticismo ( y algunas formas de misticismo Judío) estimaban en gran manera a estos

supuestos mediadores, y los consideraban como seres angelicales de algún tipo. Pablo fue
cuidadoso de advertir a los Colosenses que los ángeles no podían ser adorados (Colosenses
2:18).

vi. La conexión con el misticismo Judío es claro en la forma de que Pablo trae a cuento
algunos puntos extras.

· La influencia Judía enfatizó leyes alimenticias en los Cristianos. Pablo se hizo cargó al
decir que los cristianos no estaban bajo las leyes Judías (Colosenses 2:16).

· La influencia Judía enfatizaba el observar ciertos días como una obligación en los
Cristianos. Pablo se hizo cargó al decir que los Cristianos no estaban bajo estas
obligaciones (Colosenses 2:16).

b. Según las tradiciones de los hombres: La herejía de los Colosenses se promovía

asimismoa como tradicional. Podía rastrear algunas o muchas de sus ideas de las
tradiciones entre los Judíos o los filósofos Griegos, o ambos. Pablo advirtió que las
tradiciones de los hombres no tiene una autoridad equitativa a la palabra de Dios.

c. Conforme a los rudimentos del mundo: La antigua palabra Griega traducida a

rudimentos es stoicheia. Esta es una palabra que puede tener varios significados de
acuerdo con su contexto, y Pablo pudo haber usado esta palabra con amplio significado
para cubrir una variedad de significados.

i. “El sustantivo stoicheia significa primeramente el de cosas colocadas una al lado de otra,
en fila; es usada como las letras del alfabeto, el ABCs, y ya que el aprender el alfabeto es la
primera lección en la educación en la literatura viene a dar el significado de ‘rudimentos’,
‘principios básicos’ (Hebreos 5:12, en referencia a los ‘rudimentos’ del evangelio).”
(Bruce) Debido a la asociación con elementos fundamentales la palabra también hace
referencia a los elementos básicos como la tierra, el agua, el viento y el fuego.

ii. En muchas religiones del ocultismo de la antigüedad, ellas tenían el concepto del mundo
como un lugar peligroso, amenazados por espíritus o fuerzas espirituales a los que ellos
llamaban elementos o fuerzas elementales (como la palabra que Pablo usa en Colosenses
2:8 y 2:20). Ellos pensaban que uno estaba protegido de estas peligrosas fuerzas espirituales
al adorarles, o al encontrar protección bajo una deidad o poder espiritual más grande la cual
era superior a estos elementos.

iii. Alguno podría decir de que Pablo quiso ciertamente incluir una respuesta a las ideas del
Gnosticismo primitivo, pero dicho significado va más allá de esas ideas específicas. “Ha
sido frecuentemente tomado, en este sentido, como el ABC del conocimiento religioso …
la expresión se debe de aplicar a algo que los dos [Judíos y paganos] tuvieran en común.”
(Peake)

iv. La idea básica y común entre los Judíos y los paganos era la de la causa y efecto. Uno lo
puede llamar como karma, o “tu recibes lo que mereces,” o como sea, gobierna la
naturaleza y las mentes del hombre. Vivimos bajo la idea de que recibimos lo que
merecemos; cuando somos buenos, merecemos recibir el bien; cuando somos malos,
merecemos recibir el mal. Pablo advirtió a los Colosenses el de no colocarse bajo este tipo
de pensamiento que elimina la gracia, y deberían de considerarse muertos a esta idea.

2. (Colosenses 2:9-10) La plenitud de Jesús y nuestra conexión con Él muestra que

otras filosofías y tradiciones son innecesarias.

Porque en él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad, y vosotros estáis

completos en él, que es la cabeza de todo principado y potestad.

a. Porque en él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad: Esta es una

declaración dramática y llana de la plenitud de la Deidad de Jesús. Ya que toda la plenitud
de la Deidadhabita en Jesús, Él no puede ser medio Dios o un semi dios.

i. Deidad: “Pablo esta declarando de que en el Hijo habita toda la plenitud de Deidad
absoluta; no eran simplemente rayos de la gloria divina que le cubrieron a Él, iluminando
Su Persona por algún tiempo y con un esplendor que no era de Él; pero Él era, y es Dios
absoluto y perfecto; y el apóstol usa la palabra theotes para expresar la esencia de la Deidad
personal del Hijo.” (Trench, citado en Wuest)

b. En él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad: Las falsas enseñanzas entre

los Cristianos Colosenses era algo parecido a una forma primitiva de las herejías Gnósticas
que vendrían después. Estas herejías Gnósticas hacían una separación radical entre el
mundo espiritual y el mundo material. Es por esto que Pablo necesitaba poner en claro que
toda la plenitud de la Deidad estaba corporalmente en Jesús, no en un sentido extraño ni en
un sentido místico. Juan también se enfrento a esta falsa enseñanza en 1 Juan 4:2-3 y en
otros pasajes.

i. Una falsa enseñanza que se relacionaba con esta en la iglesia primitiva se llamaba
Docetismo, la cual proclamaba que Jesús no tuvo un cuerpo humano; Él simplemente
aparentaba tener uno. Otra falsa enseñanza era llamada Cerintianismo, y esta decía que
“Jesucristo hombre” estaba separado y era distinto del “Cristo espiritual”.
c. Y vosotros estáis completos en él: Esto puede ser solamente verdad puesto que Jesús es
verdaderamente Dios. Si Él no fuera Dios, nosotros no podríamos estar completos en Él.
Cualquier cosa que diga que nosotros no estamos completos en él también se lleva la
deidad de Jesús.

i. Si toda la plenitud de Dios habita en Jesús, y como creyentes nosotros estamos unidos a
Él en una relación de fe, entonces nosotros estamos también completos en Él. Por lo tanto
no hay necesidad de ir a las falsas premisas y atracciones presentadas por los falsos
maestros entre los Colosenses.

ii. Vosotros estáis completos en él: Pablo dice que este es un hecho el cual debe ser
disfrutado, no un estatus que pueda ser ganado.

d. Que es la cabeza de todo principado y potestad: En muchos pasajes del Nuevo

Testamento, principado y potestad describen rangos de seres angelicales, ya sean fieles o
seres angelicales caídos (Romanos 8:38, Efesios 1:21, Efesios 3:10, Efesios 6:12). Por lo
tanto, Pablo aquí declara la autoridad de Jesús sobre todos los seres espirituales. Las falsas
enseñanzas entre los Cristianos Colosenses ponían especial atención a estos seres
espirituales de menor rango, pero Pablo pone bien en claro de que Jesús esta muy por
encima de ellos.

3. (Colosenses 2:11-12) El trabajo de Jesús en su gente a través de la circuncisión

espiritual e ilustrado por el bautismo.

En él también fuisteis circuncidados con circuncisión no hecha a mano, al echar de

vosotros el cuerpo pecaminoso carnal, en la circuncisión de Cristo; sepultados con él
en el bautismo, en el cual fuisteis también resucitados con él, mediante la fe en el
poder de Dios que le levantó de los muertos.

a. En él también fuisteis circuncidados: La mayoría de los Cristianos Colosenses eran

Gentiles los cuales no habían sido físicamente circuncidados. Pero Pablo les asegura a ellos
que fueron ciertamente circuncidados en un sentido espiritual, la cual es mucho más
importante que una circuncisión física.

i. Los Cristianos Colosenses tuvieron que lidiar con una gran variedad de falsas enseñanzas.
No solamente ellos tenían ideas erróneas acerca de Jesús, pero ellos también tenían idea
erróneas sobre cosas como la circuncisión. Aparentemente ellos fueron enseñados de que
ellos debían ser circuncidados para estar bien delante de Dios. Pablo lo pone muy en claro
de que ellos fueron circuncidados, al echar de vosotros el cuerpo pecaminoso carnal.

ii. “Parece probable que los falsos maestros le daban un gran valor a la circuncisión, y lo
impusieron a los Colosenses, no como algo indispensable para la salvación, en cuyo caso
Pablo los hubiera atacado definitivamente en ese punto, sino como algo que les confería
una mayor santidad.” (Peake)
iii. Nuestra circuncisión espiritual significa el de echar de vosotros el viejo hombre. “La
palabra Griega de ‘echar de vosotros’, un compuesto doble, denota el echar fuera, el
quitarse algo. La imagen es la de descartar – o estar despojándose de una ropa sucia.”
(Vaughn)

iv. También fuisteis circuncidados: “Aquí se muestra un hecho histórico definitivo, como
el mostrado por un aoristo [verbo indefinido]. Esta era su conversión, la circuncisión
interna del corazón, por las cuales ellos entraron en la bendición de el Nuevo Pacto.”
(Peake)

b. En la circuncisión de Cristo; sepultados con él en el bautismo: Pablo dice que estos

Cristianos Gentiles encontraron su verdadera circuncisión en su bautismo. Los Cristianos
no necesitan ser circuncidados, ellos necesitan ser bautizados.

i. Aún en el Antiguo Testamento se admite que hay dos tipos de circuncisión: la del cuerpo
y la del corazón (Deuteronomio 10:16 y 30:6; Jeremías 4:4 y 9:25; Ezequiel 44:7 y 44:9).
Un bautismo sincero muestra que una verdadera “circuncisión del corazón” a tomado lugar.

c. Sepultados con él en el bautismo, en el cual fuisteis también resucitados con él,

mediante la fe en el poder de Dios: El bautismo responde a la circuncisión, pero no la
ilustra. Aún así, el bautismo si ilustra nuestra identificación con la muerte y resurrección de
Jesús. Nosotros fuimos sepultados con Jesús, y sepultados bajo el agua. Nosotros también
hemos sido resucitados con él, y resucitado del agua.

i. Es como si Pablo escribiera: “La circuncisión no es importante; lo que es importante es la

circuncisión espiritual que Jesús practica en la vida de todo creyente. Si tú quieres una
ceremonia que marque esta transformación espiritual en tu vida, observa el bautismo y no a
la circuncisión.”

ii. Ya que Pablo hizo una conexión entre el bautismo y la circuncisión, algunos –
especialmente teólogos Reformados – dicen que ya que únicamente los bebes eran
circuncidados, así que únicamente los bebes debían de ser bautizados. Pero esto empuja
demasiado la analogía de Pablo entre la circuncisión y el bautismo, y falla en el ejemplo del
bautismo en el libro de Los Hechos. Pablo no dice que la circuncisión y el bautismo son la
misma cosa, pero que la circuncisión es innecesaria para la salvación porque somos
identificados en Jesús y somos bautizados para mostrar eso.

iii. “El énfasis de el verso no es una analogía entre la circuncisión y el bautismo; ese
concepto, aun cuando es implicado, es prontamente descartado, y el pensamiento cambia al
del bautismo al simbolizar la participación del creyente en la sepultura y resurrección de
Cristo.” (Vaughn)

iv. Mediante la fe en el poder de Dios: Esto demuestra de que Pablo entendió de que el
poder de la regeneración no estaba en el bautismo o era recibido en el acto del bautismo,
pero era recibida mediante la fe en el poder de Dios.
4. (Colosenses 2:13-15) La obra de Jesús en Su gente a través de Su obra en la cruz.

Y a vosotros, estando muertos en pecados y en la incircuncisión de vuestra carne, os

dio vida juntamente con él, perdonándoos todos los pecados, anulando el acta de los
decretos que había contra nosotros, que nos era contraria, quitándola de en medio y
clavándola en la cruz, y despojando a los principados y a las potestades, los exhibió
públicamente, triunfando sobre ellos en la cruz.

a. Y a vosotros, estando muertos: Este es el lugar de cualquier persona antes de que hayan
resucitado con Él mediante la fe en el poder de Dios, como Pablo lo describió en
Colosenses 2:12. Antes de que tuviéramos nueva vida nosotros estábamos muertos. Antes
de que una persona viniera a una vida nueva en Jesús, ellos no eran personas enfermas que
necesitaran un doctor, ellos eran personas muertas que necesitaban un salvador.

i. A nosotros no solamente se nos dio vida, pero os dio vida juntamente con él. “Es verdad
de que Él nos dio vida de entre los muertos? Él nos dio el perdón de los pecados; Él nos
impuso justicia. Todas estas cosas son preciosas, pero ven que no estamos contentos con
ello; nosotros hemos recibido al mismo Cristo. El Hijo de Dios a sido derramado en
nosotros, y nosotros le hemos recibido y nos hemos apropiado de él.” (Spurgeon)

b. Estando muertos en pecados y en la incircuncisión de vuestra carne: Antes de que

tuviéramos nueva vida en Jesús, nosotros estábamos muertos en nuestros pecados. Una
transgresión es un tipo específico de pecado: el sobrepasar un límite. Somos muertos
porque sobrepasamos los límites de Dios en nuestro pecado y rebelión.

c. Os dio vida juntamente con él: Nosotros no podemos darnos vida a nosotros mismo,
pero Dios nos puede dar vida juntamente con Jesús. Nunca podemos obtener vida
apartados de Jesús.

i. El nuevo nacimiento (os dio vida) y limpieza (perdonándoos todos) van de la mano
como parte del Nuevo Pacto, como fue profetizado en el Antiguo Testamento (Ezequiel
36:25-27) y en el Nuevo Testamento (Juan 3:5).

ii. Perdonándoos es la antigua palabra Griega charizomai – una forma verbal de la antigua
palabra Griega charis (gracia). Somos perdonados por gracia.

d. Anulando el acta de los decretos que había contra nosotros: El acta de los decretos
es una lista de nuestros crímenes o nuestra deuda moral delante de Dios, una deuda que
ninguna persona imperfecta puede pagar. Pero sí podía ser anulado por medio del pago de
un hombre perfecto, Jesucristo.

i. El término de acta es una palabra genérica de un documento escrito, y a sido entendido

de varias maneras. Algunos la toman en un sentido legal y dicen que representa cargos en
contra de un prisionero, o una confesión para hacer mal el cual el prisionero a hecho. Otros
la toman en un sentido financiero y la ven como una deuda o un libro contable que muestra
que estamos en bancarrota delante de Dios. De cualquier forma esto significa que el
documento que una vez nos condeno ahora es apartado del camino al ser clavado en la cruz.

ii. “Cada uno de los diez mandamientos a sido, como si fuera, unido con el resto para
levantar un dictamen en contra de nosotros. El primer mandamiento dice, ‘Él me ha
quebrantado.’ El segundo grita, ‘Él me ha quebrantado,’ – el tercero, ‘Él me ha
quebrantado;’ y todos, los diez juntos, han puesto el mismo cargo en contra de cada uno de
nosotros; ese es el acta de la ley condenando a cada hombre nacido de mujer mientras él
permanezca en su estado natural.” (Spurgeon)

iii. “Se pudo también decir de que él tomo el documento, ordenanzas y todo, y las clavo en
la cruz como un acto de desafío triunfante en los rostros de aquellos chantajeantes poderes
que lo estaban presentando en contra de hombres y mujeres en orden para poder controlar
su alianza.” (Bruce)

iv. De acuerdo con Vincent, la antigua palabra Griega anulando es una palabra compuesta
de la palabra ungir y del prefijo que significa completamente. La idea es de que algo fue
completamente anulado, y en el antiguo mundo el término era usado como el de blanquear
una pared, o el de cubrir una pared con oro. Esto significa que las acusaciones en contra de
nosotros fueron completamente anuladas y cubiertas.

e. Clavándola en la cruz: Jesús no solamente pago por el acta de los decretos que estaba
en nuestra contra; Él también la quitó de en medio, y la clavó en la cruz. Él hizo todo lo
posible para asegurarse de que el acta de los decretos que había contra nosotros no
pudiera acusarnos más.

i. “ Pablo, mirando a la cruz, vio el título que expresaba los cargos en contra de toda la
gente de Jesús, el código escrito que estaba en su contra, descalificándolos del amor de la
nueva era. Y fue Dios, y no Pilato, el que lo puso allí.” (Wright)

ii. Nosotros recordamos que las acusaciones del crimen de Jesús fueron clavadas en la cruz
y fueron colgadas sobre Su cabeza (Mateo 27:37). Ya que nos identificamos con Jesús en
Su muerte en la cruz (Romanos 6:3-8), es como si el acta de los decretos que había
contra nosotros fuera también clavada en la cruz, de la misma manera que lo fue la
acusación en contra de Jesús.

f. Y despojando a los principados y a las potestades: Otro aspecto de la obra de Jesús en

la cruz es que Él despojo a los principados y a las potestades. Estos rangos de los seres
angelicales hostiles (Romanos 8:38, Efesios 1:21, Efesios 3:10, Efesios 6:12) no tienen las
mismas armas para usar en contra de los Cristianos que los Cristianos tienen para usar en
contra de aquellos que no están en Jesús.

i. Los más grandes poderes terrenales en aquel tiempo – Roma, con el gobierno más
poderoso, y el Judaísmo, con la religión más poderosa – conspiraron para poner al Hijo de
Dios en la cruz. “Estos poderes, enojados por el reto impuesto a sus soberanías, le
desnudaron, lo dejaron al desprecio del público, y celebraron un triunfo sobre él.” (Wright)
Aquí Pablo nos muestra otra vez la paradoja de la cruz; que el Jesús victorioso tomo a los
poderes espirituales que controlaban los poderes de la tierra y los desnudo, los puso en
afrenta pública, y triunfo públicamente sobre ellos.

ii. Nosotros solamente nos podemos imaginar como Satanás y cada obscuro demonio atacó
a Jesús mientras Él colgaba en la cruz en nuestro lugar, como si Él fuera un pecador
culpable. Mientras él estaba colgado allí, atado de pies y manos al madero en aparente
debilidad, ellos imaginaron que ellos le tenían a sus pies, y se arrojaron a él con intenciones
hostiles. Pero lejos de sufrir su ataque sin resistencia, él lidió con ellos y los dominó,
desnudándoles su armadura, en la cual confiaban, y le retenían en lo alto con sus manos
extendidas, mostrando al universo su propia impotencia y su propia fuerza invicta.” (Bruce)

iii. Pablo escribió en otro lugar que si los gobernantes de esta era – los poderes espirituales
de las tinieblas y sus representantes terrenales – hubieran sabido lo que sucedería en la cruz,
ellos nunca hubieran crucificado a Jesús (1 Corintios 2:8). Ellos se estaban derrotando solos
y ni si quiera lo sabían.

iv. En contra del creyente, qué armas poseen los espíritus demoniacos ahora? Ellos fueron
despojados, excepto por su habilidad de engañar y el de crear temor. Estas son “armas”
efectivas que no son tangibles. Los espíritus demoniacos solamente tienen el poder en
nuestra contra la que nosotros le damos al creer en sus mentiras. Las armas están en
nuestras manos, no en la de ellos. Nosotros veremos un día el miedo que ellos nos tenían a
nosotros.

g. Triunfando sobre ellos: Pablo usa una frase similar en 2 Corintios 2:14, donde él tenía
en mente el desfile de victoria Romana donde un general victorioso dirigía a sus cautivos
derrotados por las calles en triunfo.

i. Tal vez Satanás, por un momento, pensó que el había ganado en la cruz. Pero la victoria
del Infierno fue convertida en derrota la cual despojó a todo enemigo espiritual que pelea
en contra de aquellos que viven bajo la luz y poder de la cruz. La exhibición pública de los
espíritus demoniacos derrotados hace su derrota de lo más humillante.

ii. “Cristo, en esta imagen, es el general conquistador; los poderes y autoridades son el
enemigo conquistado exhibidos como el botín de la guerra ante todo el universo.” (Vaughn)

iii. “La muerte de Cristo no solamente otorgó perdón; también manifestó poder. No
solamente canceló la deuda; fue un triunfo glorioso.” (Erdman)

5. (Colosenses 2:16-17) Aplicando la verdad de la victoria de Jesús a la luz de la

herejía de los Colosenses.
Por tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida, o en cuanto a días de fiesta, luna
nueva o días de reposo, todo lo cual es sombra de lo que ha de venir; pero el cuerpo es
de Cristo.

a. Por tanto, nadie os juzgue: La frase “por tanto” es importante. Conecta esta idea con la
idea anterior. Ya que Jesús ganó tan gloriosa victoria en la cruz, hemos de dejar que nadie
os juzgue en comida o en bebida, o en ningún otro asunto relacionado con el legalismo.
Una vida que esta centrada en Jesús y en lo que Él hizo en la cruz no tiene lugar para el
legalismo.

i. “Sería verdaderamente absurdo para aquellos que han cosechado el beneficio de la

victoria de Cristo que se pongan voluntariamente bajo el control de los poderes que él ha
conquistado.” (Bruce)

b. En comida o en bebida, o en cuanto a días de fiesta, luna nueva o días de reposo,

todo lo cual es sombra de lo que ha de venir: La ley del Antiguo Testamento tuvo ciertas
provisiones que son eliminadas con Jesús con respecto a tales cosas como la comida o los
días de reposo. No significa que esas leyes eran malas, simplemente que eran sombra de
lo que ha de venir. Una vez que el cuerpo – Jesucristo – ha llegado, ya no necesitamos la
sombra.

i. Este punto es claro: días y comida, al ser guardados bajo la Ley de Moisés, ya no son
obligatorios en el Nuevo Pacto con la gente. La sombra ha pasado, la realidad a llegado.
Así que para el Cristiano todas las comidas son puras (1 Timoteo 4:4-5) y todos los días le
pertenecen a Dios.

ii. Los Cristianos son libres para mantener una dieta kosher o de observar el día de reposo si
así les place. No hay nada de malo con esas cosas. Pero ellos no pueden pensar que el
comer kosher o guardar el día de reposo los acercará más a Dios, y ellos no puede juzgar a
otro hermano o hermana que no guarde tales leyes.

iii. “Las regulaciones del Judaísmo fueron diseñadas para el periodo cuando la gente de
Dios consistía de una unidad racial, cultural y geográfica, y estas reglas simplemente son
puesta fuera de fecha ahora que esta gente se esta convirtiendo en una familia a nivel
mundial. Ellos eran la ‘sombra’ que proyectaba a la nueva era que se aproximaba.”
(Wright)

6. (Colosenses 2:18-19) Pablo reprende el falso misticismo de la herejía de los

Colosenses.

Nadie os prive de vuestro premio, afectando humildad y culto a los ángeles,

entremetiéndose en lo que no ha visto, vanamente hinchado por su propia mente
carnal, y no asiéndose de la Cabeza, en virtud de quien todo el cuerpo, nutriéndose y
uniéndose por las coyunturas y ligamentos, crece con el crecimiento que da Dios.
a. Afectando humildad y culto a los ángeles: Estos aspectos de afectando humildad y el
culto a los ángeles eran parte de la falsa enseñanza que preocupaba a los Cristianos
Colosenses. Es por esto que Pablo toca de nuevo estos temas a través de la carta a los
Colosenses. El antídoto para estas falsas enseñanzas es simplemente más de Jesús,
exaltándolo a Él sobre los ángeles, y cayendo en cuenta de que por Su obra terminada no
hay nada en que se pueda tomar orgullo alguno.

i.“Esto es por decir, los herejes probablemente insistían en que su culto a los ángeles en
lugar de al Dios supremo era una expresión de humildad de su parte.” (Vaughn)

ii. “Su humildad encontró una expresión en el culto a los ángeles. Es por lo tanto esa
humildad la cual causa que el hombre piense que no es digno de entrar en compañerismo
con Dios, y por lo tanto es movido a rendir culto a los ángeles.” (Peake)

b. Afectando humildad y el culto a los ángeles no hace a nadie más espiritual. En cambio,
asiéndose de la cabeza (Jesús) nos hace verdaderamente espirituales.

c. Entremetiéndose en lo que no ha visto, vanamente hinchado por su propia mente

carnal, y no asiéndose de la Cabeza: Esto describe la arrogancia espiritual de los falsos
maestros y de aquellos que creían en lo que enseñaban. Hay algunas cosas más peligrosas
entre los Cristianos que el orgullo espiritual y la arrogancia.

i. Entremetiéndose en lo que no ha visto: “Esto es una mala traducción. La traducción

correcta debería ser el ‘de hacer un desfile de las cosas que ha visto’. El orgullo de los
Gnósticos se encuentra en las visiones especiales de las cosas secretas que no han sido
descubiertas por los ojos de los hombres y mujeres ordinarios.” (Barclay)

ii. vanamente hinchado: “Dicha pretensión es caracterizada por una vanidad vacía;
hinchado, la hinchazón del orgullo intelectual de aquellos que lo hacen. La humildad se ve
afectada y los maestros quedan como charlatanes.” (Vincent)

d. En virtud de quien todo el cuerpo: Cuando estos extraños y místicos movimientos se

levantaron en la iglesia, ellos no recurrían a todo el cuerpo, sino solamente a unos pocos
Cristianos que formaban cierta “elite”. Esta no es una causa bajo la Cabeza, Jesús – Él
quiere que todo el cuerpo crezca junto.

e. Crece con el crecimiento que da Dios: Este es el plan de Dios para el crecimiento de la
iglesia. Nosotros permanecemos fieles y conectados a Jesús (nuestra Cabeza), y Dios nos
da crecimiento.

7. (Colosenses 2:20-23) Pablo reprende la esencia del legalismo.

Pues si habéis muerto con Cristo en cuanto a los rudimentos del mundo, ¿por qué,
como si vivieseis en el mundo, os sometéis a preceptos tales como: No manejes, ni
gustes, ni aun toques (en conformidad a mandamientos y doctrinas de hombres), cosas
que todas se destruyen con el uso? Tales cosas tienen a la verdad cierta reputación de
sabiduría en culto voluntario, en humildad y en duro trato del cuerpo; pero no tienen
valor alguno contra los apetitos de la carne.

a. No…ni…ni: Esta es una perfecta descripción de una religión legalista, definida

mayormente por lo que no hacemos que por el por que lo hacemos. El Cristianismo es una
religión moral; tiene límites morales definidas. Pero con respecto a su fundamento, el
Cristianismo es una religión de acción positiva.

b. Habéis muerto con Cristo en cuanto a los rudimentos del mundo: El recordar esto es
la llave de poder vivir por encima del legalismo. Nuestra identificación con Jesús en Su
muerte y resurrección (ya mencionado en Colosenses 2:12) es nuestra fundación para
nuestra vida Cristiana, y no el de guardar las leyes.

i. Cosas que todas se destruyen con el uso: “Esas son cosas que llegan a un fin en el
mismo acto de ser usados. El manejarlos, el comerlos, o el tocarlos implica su destrucción.
El alimento, una ves que se come, deja de ser alimento. Estas no son las cosas más
importantes; estas cosas no son las máximas realidades.” (Bruce)

c. En conformidad a mandamientos y doctrinas de hombres: Un aspecto del legalismo

es el que las doctrinas de hombres son promovidas como las leyes de Dios.

d. Tales cosas tienen a la verdad cierta reputación de sabiduría…pero no tienen valor

alguno contra los apetitos de la carne: Tal vez nosotros consideramos este texto como la
más grande crítica en contra del legalismo en la Biblia. El resultado final es el de que las
reglas del legalismo no tienen valor en restringir los apetitos de la carne.

i. “Todas las reglas legalistas pueden tener una reputación (apariencia) de sabiduría, pero
ello no tiene un valor real. El legalismo no restringe a la carne; pero alimenta a la carne de
una manera sutil y poderosa. “De hecho, el ascetismo más riguroso puede coexistir con un
orgullo espiritual insufrible, una de las ‘obras de la carne’ más sutiles e intratables.”
(Bruce)

ii. Culto voluntario: El hombre esta tratando de alcanzar a Dios, tratando de justificarse
guardando una lista de reglas. El Cristianismo es Dios alcanzando al hombre en amor a
través de Cristo.

A. La lucha de Pablo.

1. (1) La profundidad de la lucha de Pablo por los colosenses y otros.

Porque quiero que sepáis cuán gran lucha sostengo por vosotros, y por los que están
en Laodicea, y por todos los que nunca han visto mi rostro;

a. Cuán gran lucha sostengo por vosotros: Esta gran lucha era dentro de Pablo
(sostengo por vosotros). No era de que Pablo peleara con otros acerca de los cristianos
colosenses. Pablo describió su lucha espiritual y su sincero interés por los colosenses como
una gran lucha.

i. Pablo usó imaginería atlética en Colosenses 1:29 (luchando), y continúa con esa metáfora
deportiva con las palabras gran lucha.

b. Y por todos los que nunca han visto mi rostro: Aparentemente, Pablo nunca había
visitado Colosas. La mayoría de los cristianos de Colosas nunca habían visto su rostro. Así
como la autoridad de Pablo se extendió a aquellos que nunca había conocido– a aquellos
que nunca habían visto su rostro– así también se extiende a nosotros.

2. (2-3) Las metas y preocupaciones específicas de Pablo en la lucha espiritual.

Para que sean consolados sus corazones, unidos en amor, hasta alcanzar todas las
riquezas de pleno entendimiento, a fin de conocer el misterio de Dios el Padre, y de
Cristo, en quien están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y del conocimiento.

a. Para que sean consolados sus corazones: Pablo quería esto porque estaba preocupado
por su entusiasmo. Él sabía que el desconsuelo y el desánimo en los cristianos los hace
presa fácil para el mundo, la carne y el maligno.

i. Consolados: “La palabra que usa es paraklein. Algunas veces esa palabra significa
consolar, otras veces significa exhortar, pero siempre detrás está la idea de capacitar a una
persona para enfrentar una situación difícil con confianza y galantería.” (Barclay) Pablo
quería que estos cristianos fueran aptos para acciones heroicas.

b. Unidos en amor: Pablo quería esto porque estaba preocupado por su unidad. La unidad
no llegaría por cohesión, sino por amor .

c. Hasta alcanzar todas las riquezas de pleno entendimiento, a fin de conocer el

misterio: Pablo quería esto porque estaba preocupado por su entendimiento. Él sabía que su
unidad y firmeza no eran solo una cuestión de amor, sino también de crecer juntos en la
verdad de Dios.

i. Pablo sabía que su unidad no venía solamente del amor, sino también de la verdad, de
ambos siendo unidos en amor y creciendo en el entendimiento y el conocimiento de la
verdad de Dios.

ii. La verdadera sabiduría que Pablo quería que ellos conocieran en Jesús los uniría –
ciertamente, los uniría en amor – en lugar de dividirlos como lo hacía la falsa sabiduría.
iii. Para Pablo, las verdaderas riquezas eran encontradas en el pleno entendimiento del
creyente. A muchos les hacía falta el pleno entendimiento sobre el carácter de Dios y no
están convencidos de que Él es realmente bueno y amoroso. A otros les faltaba pleno
entendimiento sobre su salvación y se preguntaban si su vida cristiana era real. Una gran
libertad y confianza llegan a nosotros cuando alcanzamos este pleno entendimiento.

d. A fin de conocer el misterio de Dios: El término misterio de Dios es usado de distintas

maneras en el Nuevo Testamento. Aquí, Pablo usa este término con respecto al carácter y la
persona de Dios – algo que nosotros no podríamos conocer a menos que fuera revelado por
Él.

i.”La palabra ‘Cristo’ está en el mismo caso que ‘misterio’, colocándola en aposición con
ella. El misterio es Cristo”. (Wuest)

ii. “Otros podrían llevarlos por mal camino con palabrería engañosa sobre misterios; pero
había un misterio por encima de los demás – el misterio del propósito del amor de Dios,
revelado solamente en Cristo – y la preocupación de Pablo era de que ellos llegaran a
conocer este misterio que sobrepasa todo entendimiento, y que lo conozcan como una
presencia permanente”. (Bruce)

iii. Se describen tres misterios en Colosenses 1:24 al 2:3.

· La Iglesia como el Cuerpo de Cristo, por la cual Pablo servía y sufría (1:24-26).

· La presencia permanente de Cristo, la esperanza de gloria individual de cada creyente

(1:27).

· El Jesús Revelado, el tesoro de toda sabiduría y conocimiento (2:2-3).

e. Cristo, en quien están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y del

conocimiento: Esta es una idea importante en la carta de Pablo a los Colosenses. Con esto,
Pablo refutó algunas de las malas enseñanzas que preocupaban a los Cristianos Colosenses.
Ellos estaban influenciados por maestros que les decían que buscaran los tesoros de la
sabiduría y del conocimiento, pero que no los buscaran en Jesús. Pablo escribió, “Ustedes
encontrarán todos los tesoros de la sabiduría y del conocimiento en Jesús. Él los tiene
todos.” No esta mal buscar sabiduría y conocimiento; pero nosotros hemos de buscarlos
todos en Jesús.

i. Cuando Pablo dijo que esta sabiduría está escondida en Cristo, él utilizó la antigua
palabra Griega apokruphos. “El uso que hace de esa palabra es un golpe dirigido a los
gnósticos … Los gnósticos creían que una gran masa de conocimiento elaborado era
necesaria para la salvación. Ese conocimiento lo escribían en sus libros, los cuales llamaban
apokruphos porque estaban fuera del alcance del hombre común” (Barclay). Pablo quería
que todos supieran que la verdadera sabiduría no estaba escondida en libros secretos, sino
que estaba depositada en Jesucristo para que de este modo todos tuvieran acceso a ella.
ii. “‘Escondida’ no significa, sin embargo, que esté oculta, sino que está guardada o
almacenada como un tesoro”. (Vaughn)

iii. “Todo lo que quisiéramos preguntar sobre Dios o sobre sus propósitos puede y debe ser
contestado – esta es la fuerza de este versículo – con referencia al Jesús crucificado y
resucitado, el Mesías”. (Wright)

iv. “Él es en verdad el Misterio de Dios, profundo en la maravilla de Su ser, y sin embargo,
tan real, que el niño más pequeño habla de Él con dulce familiaridad”. (Morgan)

v. Cuando Pablo describe la verdad de Dios con palabras como riquezas y tesoros, él nos
recuerda que la verdad de Dios es preciosa y digna de buscar con sacrificio.

3. (4) La seria advertencia de Pablo.

Y esto lo digo para que nadie os engañe con palabras persuasivas.

a. Y esto lo digo para que nadie os engañe con palabras persuasivas: Aquellos que les
dijeron a los colosenses que encontraran sabiduría y conocimiento aparte de la sencillez de
Jesús, fueron muy persuasivos. El atractivo de la sabiduría y el conocimiento“escondidos”
y “profundos” puede ser fuerte y engañoso.

b. Para que nadie os engañe: Pablo no dijo que ellos ya habían sido engañados, pero vio el
peligro claramente y les advirtió sobre ello.

i. Puede sonar simple, pero los engañadores engañan. Ellos no anuncian su falsa doctrina
como falsa doctrina, y por lo general va a ser lo suficientemente similar a la verdad como
para ser peligrosa.

4. (5-7) La confianza de Pablo en su firmeza actual.

Porque aunque estoy ausente en cuerpo, no obstante en espíritu estoy con vosotros,
gozándome y mirando vuestro buen orden y la firmeza de vuestra fe en Cristo. Por
tanto, de la manera que habéis recibido al Señor Jesucristo, andad en él; arraigados y
sobre edificados en él, y confirmados en la fe, así como habéis sido enseñados,
abundando en acciones de gracias.

a. Porque aunque estoy ausente en cuerpo, no obstante en espíritu estoy con vosotros:
A través de la oración – el núcleo de su lucha mencionada en Colosenses 2:1 – Pablo sentía
genuinamente que estaba entre los cristianos colosenses en espíritu, aún cuando estaba
ausente en cuerpo.

i. “La sensación de Pablo de estar espiritualmente presente con sus amigos ausentes podía
ser extraordinariamente fuerte y vívida. Tal vez el ejemplo más notable se encuentra en 1
Corintios 5:3-5, donde habla de sí mismo como presente en espíritu en una asamblea de la
iglesia en Corinto (en un tiempo en el cual él residía en Éfeso)”. (Bruce)
b. Gozándome y mirando vuestro buen orden: Continuando con la idea del versículo
anterior, Pablo no veía a una iglesia de Colosas entregada a la herejía. Estaban bajo grave
peligro, pero todavía estaban en buen orden, y mostraban la firmeza de su fe.

i. Según Vaughn, las palabras orden y firmeza son utilizadas en aspectos militares. “Él ve
la situación de los colosenses como la de un ejército bajo ataque y afirma que sus lineas
continuaban sin romperse, y su disciplina intacta, y su ‘fe en Cristo’ firme”.

c. Por tanto, de la manera que habéis recibido al Señor Jesucristo, andad en él: Esta es
una regla maravillosa para la vida del cristiano. No podemos perfeccionar en la carne lo que
ha empezado en el Espíritu; por lo tanto, así como recibiste a Jesús, andad en Él de la
misma manera. Las cosas simples de la vida Cristiana proporcionan un combustible
espiritual continuo y confiable para el crecimiento. Siempre debemos recordar las cosas que
hemos sido enseñados.

i. “Cuando él dice que ellos han ‘recibido’ a Jesucristo como su Señor, él usa el verbo que
era empleado específicamente para denotar la recepción de algo que era entregado por
tradición. En otras palabras, los colosenses han recibido al mismo Cristo como su
‘tradición’, y esto debería probar una suficiente certeza en contra de seguir las ‘tradiciones
de los hombres’ (Colosenses 2:8)”. (Bruce)

ii. “Es decir, Pablo está hablando de las doctrinas con respecto a la Persona y Obra del
Señor Jesús, en lugar de hablar de Él personalmente, ya que las primeras estuvieron
involucradas en la herejía de los colosenses”. (Wuest)

iii. “Él no recibe sus cualidades y atributos [de santidad] como algo aparte del Señor Jesús;
sino que al recibirlo a Él, él las obtiene. El hombre santo es aquel que ha aprendido el arte
de recibir a Jesús”. (Meyer)

d. Andad en él; arraigados y sobre edificados en él: Pablo usó una curiosa combinación
de metáforas. Como Cristianos, nosotros andamos, pero también estamos arraigados y
también estamos sobre edificados. Las metáforas están mezcladas, pero el mensaje es
claro: sean arraigados y continúen creciendo.

i. “No es usual que el apóstol emplee esta doble metáfora, tomada parcialmente del
crecimiento de un árbol y de la expansión de un edificio. Ellos deben estar arraigados;
como la buena semilla que ya ha sido sembrada, ella echará raíces, y las raíces se
extenderán a lo largo, ancho y profundo. Ellos deben ser arraigados; como ya se han
echado los cimientos, deberán edificar sobre ellos. En el primer caso, ellos deben de llevar
mucho fruto; en el otro caso, ellos deben crecer para ser una morada de Dios a través del
Espíritu.” (Clarke)

B. Pablo advierte en contra de la herejía de los Colosenses y la expone.

1. (8) Una advertencia: No sean engañados por filosofías y tradiciones.

Mirad que nadie os engañe por medio de filosofías y huecas sutilezas, según las
tradiciones de los hombres, conforme a los rudimentos del mundo, y no según Cristo.

a. Mirad que nadie os engañe por medio de filosofías: Las falsas enseñanzas entre los
Colosenses estaban marcadas por un énfasis en filosofías y huecas sutilezas. Sobre todo,
eran según las tradiciones de los hombres.Tenían el sello del hombre, no de Dios.

i. Peake dice que el mejor sentido de la frase os engañe es de hecho “el ser llevados lejos
como presa”. También lleva la idea de ser robado y asaltado.“Sus bienes eran la salvación
que ellos habían recibido de Cristo; y tanto los maestros gentiles como los judíos se
esforzaron por privarlos de estos, pervirtiendo sus mentes y desviándolos de las verdades
del cristianismo”. (Clarke)

ii. Esta filosofía, que amenazaba a los cristianos colosenses era una extraña mezcla
ecléctica de gnosticismo primitivo, filosofía griega, ocultismo local, y misticismo judío. La
filosofía que amenazaba a los cristianos colosenses era muy peligrosa porque el pecado y la
promiscuidad que de ella emanaban no eran evidentes. Eran filosofías extravagantes y
parecían muy inteligentes.

iii. Vincent sobre la palabra filosofía: “Tuvo originalmente un buen propósito, el amor a la
sabiduría, pero es usada por Pablo en el sentido de vana especulación, con especial
referencia a que es el nombre con el que los falsos maestros de Colosas designaron no solo
su sistema especulativo, sino también su sistema práctico, de modo que cubría sus prácticas
ascéticas no menos que el misticismo”.

iv. Existe un debate significativo entre los comentaristas sobre la naturaleza exacta de la
herejía de los colosenses. Algunos la ven como una expresión predominante del
gnosticismo primitivo con algunos elementos míticos judaicos; otros lo ven como
misticismo judío principalmente, con algunos aspectos del gnosticismo primitivo. Sea cual
fuere el origen exacto o la composición de esa herejía, estaba claro que tenía esos dos
elementos.

v. La conexión con el gnosticismo primitivo era clara por la forma en que Pablo presenta
sus puntos:

· El gnosticismo enseñaba que Dios (como un Espíritu Perfecto) no podía entrar en contacto
directo con el mundo material.Pablo se ocupó de señalar que Jesús es Dios y que vino en el
cuerpo de carne (Colosenses 1:19-22).

· El gnosticismo enseñaba que, dado que Dios no podía tener contacto directo con el mundo
material, Dios mismo no creó el mundo, sino que obró a través de ángeles o espíritus
menores. Pablo se ocupó de mostrar que Jesús fue el creador del mundo (Colosenses 1:15-
16).

· El gnosticismo (y algunas formas del misticismo judío) enseñaba que Dios no trataba
directamente con el hombre y el mundo material, sino que trataba con el mundo a través de
una serie de mediadores. Pablo se encargó de mostrar que Jesús mismo hizo la obra de
reconciliación (Colosenses 1:19-20).

· El gnosticismo ( y algunas formas de misticismo judío) estimaba mucho a estos supuestos

mediadores y los consideraba seres angelicales de algún tipo. Pablo fue cuidadoso de
advertir a los colosenses que los ángeles no podían ser adorados (Colosenses 2:18).

vi. La conexión con el misticismo judío es clara por la forma en que Pablo presenta algunos
puntos más

· La influencia judía en el cristianismo hacía hincapié en las leyes dietéticas. Pablo se

encargó de decir que los cristianos no estaban sujetos a las leyes dietéticas judías
(Colosenses 2:16).

· La influencia judía hacía hincapié en la observancia de días particulares como una

obligación. Pablo tuvo cuidado de decir que los cristianos no estaban bajo estas
obligaciones (Colosenses 2:16).

b. Según las tradiciones de los hombres: La herejía de los colosenses se promovía a sí

misma como tradicional. Podía rastrear algunas o muchas de sus ideas de las tradiciones de
los judíos o los filósofos griegos, o ambos. Pablo advirtió aquí que las tradiciones de los
hombres no tienen la misma autoridad que la palabra de Dios.

c. Conforme a los rudimentos del mundo: La antigua palabra griega traducida como
rudimentos es stoicheia. Esta es una palabra que puede tener varios significados de
acuerdo con su contexto, y Pablo pudo haber usado una palabra tan amplia con el propósito
de cubrir una variedad de significados.

i. “El sustantivo stoicheia significa principalmente cosas colocadas una al lado de la otra en
una fila; se usa para las letras del alfabeto, el ABC.Y luego, dado que aprender nuestro
ABC es la primera lección en una educación literaria, llega a significar ‘rudimentos’,
‘primeros principios’ (cfr. Hebreos 5:12, como los ‘rudimentos’ del evangelio)” (Bruce).
Debido a esta asociación con elementos fundamentales, la palabra llegó a referirse también
a elementos básicos como tierra, agua, aire y fuego.

ii. Muchas religiones del ocultismo de la antigüedad pensaban en el mundo como un lugar
peligroso, amenazado por espíritus o fuerzas espirituales que llamaban elementos o fuerzas
elementales (como la palabra que Pablo usa en Colosenses 2:8 y 2:20). Ellos pensaban que
uno estaba protegido de estas peligrosas fuerzas espirituales, ya sea adorándolas o
encontrando protección bajo una deidad mayor o poder espiritual que fuera superior a estos
elementos.

iii. Sin embargo, se podría decir que el significado de Pablo aquí ciertamente incluye una
respuesta a las ideas gnósticas tempranas, pero el significado va más allá de esas ideas
específicas. “Ha sido frecuentemente tomado, en este sentido, como el ABC del
conocimiento religioso … la expresión debe aplicarse a algo que [judíos y paganos] tenían
en común”. (Peake)

iv. Tanto los judíos como los paganos tenían en común la idea básica de causa y efecto y,
en cierto sentido, esta rige la naturaleza y la mente de los hombres. Vivimos bajo la idea de
que recibimos lo que merecemos; cuando somos buenos, merecemos recibir el bien; cuando
somos malos, merecemos recibir el mal. Pablo advirtió a los colosenses que no se
sometieran a este tipo de pensamiento que elimina a la gracia, y que se consideren muertos
a él.

2. (9-10) La plenitud de Jesús y nuestra conexión con Él, muestran que otras filosofías
y tradiciones son innecesarias.

Porque en él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad, y vosotros estáis

completos en él, que es la cabeza de todo principado y potestad.

a. Porque en él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad: Esta es una

declaración dramática e irrefutable de la plenitud de la Deidad de Jesús. Ya que toda la
plenitud de la Deidad habita en Jesús, Él no puede ser un Dios a medias o un dios menor.

i. Deidad: “Pablo está declarando que en el Hijo habita toda la plenitud de la Deidad
absoluta; no eran simples rayos de gloria divina los que le cubrieron, iluminando Su
Persona por algún tiempo y con un esplendor que no era de Él; sino que Él era, y es Dios
absoluto y perfecto; y el apóstol usa la palabra theotes para expresar esta Deidad esencial y
personal del Hijo”. (Trench, citado en Wuest)

b. En él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad: La falsa enseñanza entre

los cristianos colosenses era algo así como una forma temprana de las herejías gnósticas
que vendrían después. Estas herejías gnósticas hacían una separación radical entre el
mundo espiritual y el mundo material. Es por esto que Pablo necesitaba poner en claro que
toda la plenitud de la Deidad habita corporalmente en Jesús, no en un sentido extraño ni
en un sentido místico. Juan también se enfrento a esta falsa enseñanza en 1 Juan 4:2-3 y en
otros pasajes.

i. Una falsa enseñanza que se relacionaba con esto en la iglesia primitiva se llamaba
docetismo, la cual proclamaba que Jesús no tuvo un cuerpo humano real; Solo aparentó
tener uno. Otra falsa enseñanza era llamada cerintianismo, y esta decía que “Jesucristo
hombre” estaba separado y era distinto del “Cristo espiritual”.

c. Y vosotros estáis completos en él: Esto solo puede ser verdad porque Jesús es
verdaderamente Dios. Si Él no fuera Dios, nosotros no podríamos estar completos en Él.
Cualquier cosa que diga que no estamos completos en él también quita la deidad de Jesús.

i. Si toda la plenitud de Dios habita en Jesús, y como creyentes estamos unidos a Él en una
relación de fe, entonces nosotros estamos también completos en Él. Por lo tanto no había
necesidad de ir a las falsas promesas y atracciones presentadas por los falsos maestros entre
los colosenses.

ii. Vosotros estáis completos en él: Pablo dice que este es un hecho para ser disfrutado, no
un estatus que pueda ser ganado.

d. Que es la cabeza de todo principado y potestad: En muchos pasajes del Nuevo

Testamento, principado y potestad describen rangos de seres angelicales, ya sean seres
angelicales fieles o caídos (Romanos 8:38, Efesios 1:21, Efesios 3:10, Efesios 6:12). Por lo
tanto, Pablo aquí declara la autoridad de Jesús sobre todos los seres espirituales. Las falsas
enseñanzas entre los cristianos colosenses ponían especial atención a estos seres
espirituales de menor rango, pero Pablo pone bien en claro que Jesús está muy por encima
de ellos.

3. (11-12) La obra de Jesús en su pueblo a través de la circuncisión espiritual e

ilustrada por el bautismo.

En él también fuisteis circuncidados con circuncisión no hecha a mano, al echar de

vosotros el cuerpo pecaminoso carnal, en la circuncisión de Cristo; sepultados con él
en el bautismo, en el cual fuisteis también resucitados con él, mediante la fe en el
poder de Dios que le levantó de los muertos.

a. En él también fuisteis circuncidados: La mayoría de los cristianos colosenses eran

gentiles que nunca habían sido físicamente circuncidados. Pero Pablo les asegura que ellos
fueron ciertamente circuncidados en un sentido espiritual, que es incluso más importante
que la circuncisión física.

i. Los cristianos colosenses tuvieron que lidiar con una gran variedad de falsas enseñanzas.
No solamente tenían ideas erróneas acerca de Jesús, sino que también tenían idea erróneas
sobre cosas como la circuncisión. Aparentemente, ellos fueron enseñados que debían ser
circuncidados para estar bien delante de Dios. Pablo pone muy en claro de que ellos fueron
circuncidados, al echar de vosotros el cuerpo pecaminoso carnal.

ii. “Parece probable que los falsos maestros le dieran un gran valor a la circuncisión, y lo
impusieran a los colosenses, no como algo indispensable para la salvación, en cuyo caso
Pablo definitivamente los habría atacado en este punto, sino como algo que les confería una
mayor santidad”. (Peake)

iii. Nuestra circuncisión espiritual significó el echar de vosotros al viejo hombre. “La
palabra griega de ‘echar de vosotros’,un compuesto doble, denota tanto quitar como
desechar. La imagen es la de desechar– o ser despojado de– una pieza de ropa sucia”.
(Vaughn)

iv. También fuisteis circuncidados: “Se hace referencia a un hecho histórico definido,
como lo muestra el aoristo [tiempo del verbo]. Esta fue su conversión, la circuncisión
interior del corazón, por la cual entraron en las bendiciones del Nuevo Pacto”. (Peake)
b. En la circuncisión de Cristo; sepultados con él en el bautismo: Pablo dice que estos
cristianos gentiles encontraron su verdadera circuncisión en su bautismo. Los cristianos
no necesitan ser circuncidados, necesitan ser bautizados.

i. Aún el Antiguo Testamento admite que hay dos tipos de circuncisión: la del cuerpo y la
del corazón (Deuteronomio 10:16 y 30:6; Jeremías 4:4 y 9:25; Ezequiel 44:7 y 44:9). Un
bautismo sincero muestra que una verdadera “circuncisión del corazón” ha tomado lugar.

c. Sepultados con él en el bautismo, en el cual fuisteis también resucitados con él,

mediante la fe en el poder de Dios: El bautismo responde a la circuncisión, pero no la
ilustra. Sin embargo, el bautismo sí ilustra nuestra identificación con la muerte y
resurrección de Jesús. Nosotros fuimos sepultados con Jesús, y sepultados bajo el agua.
También hemos sido resucitados con él, y levantados del agua.

i. Es como si Pablo escribiera: “La circuncisión no es importante; lo que es importante es la

circuncisión espiritual que Jesús practica en la vida de todo creyente. Si tú quieres una
ceremonia que marque esta transformación espiritual en tu vida, dirige la mirada hacia tu
bautismo y no hacia la circuncisión.”

ii. Ya que Pablo hizo una conexión entre el bautismo y la circuncisión, algunos –
especialmente teólogos Reformados – dicen que así como los bebés fueron circuncidados,
los bebés deben ser bautizados. Pero esto presiona demasiado la analogía de Pablo entre la
circuncisión y el bautismo y descuida los ejemplos de bautismo en el Libro de los Hechos.
Pablo no dice que la circuncisión y el bautismo son la misma cosa, sino que la circuncisión
es innecesaria para la salvación porque somos identificados en Jesús y somos bautizados
para demostrar eso.

iii. “El énfasis del versículo, sin embargo, no está en la analogía entre la circuncisión y el
bautismo; ese concepto, aunque implícito, pronto se descarta, y el pensamiento cambia al
bautismo como símbolo de la participación del creyente en la sepultura y resurrección de
Cristo”. (Vaughn)

iv. Mediante la fe en el poder de Dios: Esto demuestra que Pablo entendía que el poder de
la regeneración no estaba en el bautismo ni era recibido en el acto del bautismo, sino que
era recibido mediante la fe en el poder de Dios.

4. (13-15) La obra de Jesús en Su pueblo a través de Su obra en la cruz.

Y a vosotros, estando muertos en pecados y en la incircuncisión de vuestra carne, os

dio vida juntamente con él, perdonándoos todos los pecados, anulando el acta de los
decretos que había contra nosotros, que nos era contraria, quitándola de en medio y
clavándola en la cruz, y despojando a los principados y a las potestades, los exhibió
públicamente, triunfando sobre ellos en la cruz.

a. Y a vosotros, estando muertos: Este es el lugar de cualquier persona antes de que hayan
resucitado con Él mediante la fe en el poder de Dios, como Pablo lo describió en
Colosenses 2:12. Antes de que tengamos nueva vida, estamos muertos. La biblia tiene
muchas descripciones de hombres y mujeres apartados de Jesucristo, y esta es una de las
más fuertes. Una persona enferma puede necesitar un médico, pero una persona muerta
necesita un Salvador.

i. No solo se nos da vida, sino que se nos dio vida juntamente con él. “¿Es verdad que Él
nos dio vida de entre los muertos? Él nos dio el perdón de pecado; Nos dio justicia
imputada. Todas estas son cosas preciosas, pero como ves, no estamos contentos con ellas;
hemos recibido al mismo Cristo. El Hijo de Dios ha sido derramado en nosotros, lo
recibimos y nos apropiamos de él”. (Spurgeon)

b. Estando muertos en pecados y en la incircuncisión de vuestra carne: Antes de que

tuviéramos nueva vida en Jesús, estábamos muertos en nuestros pecados. Una transgresión
es un tipo específico de pecado: el sobrepasar un límite. Estamos muertos porque
sobrepasamos los límites de Dios en nuestro pecado y rebelión.

c. Os dio vida juntamente con él: Nosotros no podemos darnos vida a nosotros mismos,
pero Dios nos puede dar vida juntamente con Jesús. Nunca podemos obtener vida
apartados de Jesús.

i. El nuevo nacimiento (os dio vida) y purificación (perdonándoos todos) van de la mano
como parte del Nuevo Pacto, como fue profetizado en el Antiguo Testamento (Ezequiel
36:25-27) y en el Nuevo Testamento (Juan 3:5).

ii.Perdonándoos es la antigua palabra griega charizomai – una forma verbal de la antigua

palabra griega charis (gracia). Somos perdonados por gracia.

d. Anulando el acta de los decretos que había contra nosotros: El acta de los decretos
tiene en mente una lista de nuestros delitos o deuda moral ante Dios, una deuda que
ninguna persona imperfecta puede pagar en su totalidad. Pero puede ser anulada por medio
del pago de un hombre perfecto, Jesucristo.

i. El término acta es una palabra general para un documento escrito a mano y ha sido
entendido de varias maneras. Algunos la toman en un sentido legal y dicen que representa
los cargos en contra de un prisionero, o una confesión de daños hecha por un prisionero.
Otros la toman en un sentido financiero y la ven como una deuda o un libro contable que
muestra que estamos en bancarrota delante de Dios. De cualquier forma significa que el
documento que una vez nos condenó ahora es apartado del camino al ser clavado en la cruz.

ii. “Cada uno de los diez mandamientos se ha unido, por así decirlo, con el resto para
redactar una acusación contra nosotros. El primer mandamiento dice, ‘Él me ha
quebrantado.’ El segundo grita, ‘Él me ha quebrantado,’ – el tercero, ‘Él me ha
quebrantado’. Y los diez juntos han hecho la misma acusación contra cada uno de nosotros;
esa es el acta de la ley que condena a todo hombre nacido de mujer mientras permanezca en
su estado natural”. (Spurgeon)
iii. “Incluso podría decirse que Él tomó el documento, ordenanzas y todo, y lo clavó en su
cruz como un acto de desafío triunfal frente a los poderes de chantaje que lo estaban
presentando en contra de hombres y mujeres para poder exigir su lealtad”. (Bruce)

iv. Según Vincent, la antigua palabra griega traducida como anulando es una palabra
compuesta de la palabra ungir y del prefijo que significa completamente. La idea es de que
algo fue completamente anulado, y en el antiguo mundo el término era usado para
blanquear una pared o recubrir una pared con oro. Esto significa que las acusaciones en
contra de nosotros fueron anuladas y cubiertas por completo.

e. Clavándola en la cruz: Jesús no solo pagó por el acta de los decretos que estaba en
nuestra contra; También la quitó de en medio, y la clavó en la cruz. Él hizo todo lo
posible para asegurarse de que el acta de los decretos que había contra nosotros no
pudiera acusarnos más.

i. “ Pablo, mirando a la cruz, vio allí en cambio el titulus que expresaba la acusación contra
todo el pueblo de Jesús, el código escrito que estaba en su contra, descalificándolos del
amor de la nueva era. Y fue Dios, y no Pilato, el que lo puso allí”. (Wright)

ii. Recordemos que las acusaciones del crimen de Jesús fueron clavadas en la cruz y
colgadas sobre Su cabeza (Mateo 27:37). Ya que nos identificamos con Jesús en Su muerte
en la cruz (Romanos 6:3-8), es como si el acta de los decretos que había contra nosotros
fuera también clavada en la cruz, al igual que la acusación contra Jesús.

f. Y despojando a los principados y a las potestades: Otro aspecto de la obra de Jesús en

la cruz es que Él despojó a los principados y a las potestades. Estos rangos de seres
angelicales hostiles (Romanos 8:38, Efesios 1:21, Efesios 3:10, Efesios 6:12) no tienen las
mismas armas para usar contra los cristianos que las que tienen contra los que no están en
Jesús.

i. Los poderes más grandes de la tierra en ese momento – Roma, con el gobierno más
poderoso, y el judaísmo, con la religión más poderosa – conspiraron juntos para poner al
Hijo de Dios en la cruz. “Estos poderes, enojados por su desafío a su soberanía, lo
desnudaron, lo llevaron al desprecio público y celebraron un triunfo sobre él” (Wright).
Aquí Pablo nos muestra otra vez la paradoja de la cruz; que el Jesús victorioso tomó a los
poderes espirituales que controlaban los poderes de la tierra y los desnudó, los puso en
afrenta pública, y triunfó públicamente sobre ellos.

ii. Solo podemos imaginar cómo Satanás y cada demonio oscuro y malicioso atacaron a
Jesús mientras colgaba de la cruz por nosotros, como si fuera un pecador culpable. Mientras
él estaba colgado allí, atado de pies y manos al madero en aparente debilidad, ellos
imaginaron que le tenían a sus pies, y se arrojaron a él con intenciones hostiles. Pero, lejos
de sufrir su ataque sin resistencia, se enfrentó a ellos y los dominó, despojándolos de la
armadura en la que confiaban, y los sostuvo en alto en sus manos extendidas, mostrando al
universo la impotencia de ellos y su propia fuerza invicta”. (Bruce)
iii. Pablo escribió en otro lugar que si los gobernantes de esta era -con lo que se refería
tanto a los poderes espirituales de las tinieblas como a sus representantes terrenales –
hubieran sabido lo que sucedería en la cruz, nunca hubieran crucificado a Jesús (1 Corintios
2:8). Ellos se estaban derrotando solos y ni siquiera lo sabían.

iv. Contra el creyente, ¿qué armas tienen ahora los espíritus demoníacos? Ellos fueron
despojados, excepto por su habilidad para engañar y crear temor. Estas son “armas”
efectivas que no son tangibles. Los espíritus demoníacos solamente tienen el poder en
nuestra contra, que nosotros les damos al creer en sus mentiras. Las armas están en nuestras
manos, no en las de ellos. Algún día veremos cuánto nos temían.

g. Triunfando sobre ellos: Pablo usó frases similares en 2 Corintios 2:14, donde tenía en
mente el desfile de la victoria romana donde un general conquistador conducía a sus
cautivos derrotados por las calles en triunfo.

i. Tal vez Satanás, por un momento, pensó que había ganado en la cruz. Pero la victoria
imaginada del Infierno se convirtió en una derrota que despojó a todos los enemigos
espirituales que luchan contra los que viven bajo la luz y el poder de la cruz. La exhibición
pública de los espíritus demoníacos derrotados hace que su derrota sea aún más humillante.

ii. “Cristo, en esta imagen, es el general conquistador; los principados y las potestades son
el enemigo vencido que se muestra como botín de batalla ante el universo entero”.
(Vaughn)

iii. “La muerte de Cristo no solamente otorgó perdón; también manifestó poder. No
solamente canceló la deuda; fue un triunfo glorioso”. (Erdman)

5. (16-17) Aplicando la verdad de la victoria de Jesús bajo la luz de la herejía de los

colosenses.

Por tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida, o en cuanto a días de fiesta, luna
nueva o días de reposo, todo lo cual es sombra de lo que ha de venir; pero el cuerpo es
de Cristo.

a. Por tanto, nadie os juzgue: La frase “por tanto” es importante. Conecta esta idea con la
idea anterior. Debido a que Jesús ganó tan gloriosa victoria en la cruz, no debemos dejar
que nadie os juzgue en comida o en bebida, ni en ningún otro asunto relacionado con el
legalismo. Una vida que esta centrada en Jesús y en lo que él hizo en la cruz no tiene lugar
para el legalismo.

i. “Sería verdaderamente absurdo para aquellos que han cosechado el beneficio de la

victoria de Cristo que se pusieran voluntariamente bajo el control de los poderes que él
había conquistado”. (Bruce)

b. En comida o en bebida, o en cuanto a días de fiesta, luna nueva o días de reposo,

todo lo cual es sombra de lo que ha de venir:La ley del Antiguo Testamento tenía ciertas
disposiciones que fueron eliminadas en Jesús, con respecto a cosas como la comida o los
días de reposo. No es que esas leyes eran malas, simplemente que eran una sombra de lo
que ha de venir. Una vez que el cuerpo – Jesucristo – ha llegado, ya no necesitamos la
sombra.

i. Este punto es claro: días y comida, como se observaban bajo la Ley de Moisés, ya no son
obligatorios para la gente del Nuevo Pacto. La sombra ha pasado, la realidad ha llegado.
Así que para el cristiano todas las comidas son puras (1 Timoteo 4:4-5) y todos los días le
pertenecen a Dios.

ii. Los cristianos, por lo tanto, son libres de mantener una dieta kosher o de observar el día
de reposo si así les place. No hay nada de malo con esas cosas. Sin embargo, ellos no
pueden pensar que el comer kosher o guardar el día de reposo los acercará más a Dios, y no
pueden juzgar a otro hermano o hermana que no guarde tales leyes.

iii. “Las regulaciones del judaísmo fueron diseñadas para el periodo en el que el pueblo de
Dios consistía de una unidad racial, cultural y geográfica, y estas reglas simplemente son
hechas obsoletas ahora que este pueblo se esta convirtiendo en una familia a nivel mundial.
Ellas fueron la ‘sombra’ que proyectaba a la nueva era que se aproximaba”. (Wright)

6. (18-19) Pablo reprende el extraño misticismo de la herejía de los colosenses.

Nadie os prive de vuestro premio, afectando humildad y culto a los ángeles,

entremetiéndose en lo que no ha visto, vanamente hinchado por su propia mente
carnal, y no asiéndose de la Cabeza, en virtud de quien todo el cuerpo, nutriéndose y
uniéndose por las coyunturas y ligamentos, crece con el crecimiento que da Dios.

a. Afectando humildad y culto a los ángeles: Estos aspectos de falsa humildad y del
culto a los ángeles eran parte de la falsa enseñanza que preocupaba a los Cristianos
Colosenses. Es por esto que Pablo toca de nuevo estos temas a través de la carta a los
Colosenses. El antídoto para estas falsas enseñanzas es simplemente más de Jesús, exaltarlo
sobre los ángeles, y caer en cuenta de que debido a Su obra terminada no hay nada de qué
enorgullecerse.

i.“Es decir, los herejes probablemente insistían en que su culto a los ángeles, en lugar de al
Dios supremo, era una expresión de humildad de su parte”. (Vaughn)

ii. “Su humildad encontró una expresión en la adoración de los ángeles. Por lo tanto, es esa
humildad la que hace que un hombre se considere indigno de entrar en comunión con Dios
y, por lo tanto, sea impulsado a adorar a los ángeles”. (Peake)

b. La falsa humildad y el culto a los ángeles no hacen a nadie más espiritual. En cambio,
asiéndose de la cabeza (Jesús) nos hace verdaderamente espirituales.

c. Entremetiéndose en lo que no ha visto, vanamente hinchado por su propia mente

carnal, y no asiéndose de la Cabeza: Esto describe la arrogancia espiritual de los falsos
maestros y de aquellos que creían en lo que estos enseñaban.Hay pocas cosas más
peligrosas entre los cristianos que el orgullo espiritual y la arrogancia.

i. Entremetiéndose en lo que no ha visto: “Esa es una mala traducción. La traducción

correcta debería ser ‘hacer un desfile de las cosas que ha visto’. El gnóstico se enorgullecía
de las visiones especiales de las cosas secretas que no estaban abiertas a los ojos de
hombres y mujeres ordinarios”. (Barclay)

ii. Vanamente hinchado: “Vanamente caracteriza el vacío de tal pretensión; hinchado, la

hinchazón del orgullo intelectual de aquellos que lo hacen. Por lo que la humildad se
caracteriza así como afectada, y los maestros como charlatanes”. (Vincent)

d. En virtud de quien todo el cuerpo: Cuando estos extraños movimientos místicos

surgen en la iglesia, no atraen a todo el cuerpo, sino solo a unos pocos cristianos de
la“elite”. Esta no es la causa bajo la Cabeza, Jesús – Él quiere que todo el cuerpo crezca
junto.

e. Crece con el crecimiento que da Dios: Este es el plan de Dios para el crecimiento de la
iglesia. Nosotros permanecemos fieles y conectados a Jesús (nuestra Cabeza), y Dios nos
da el crecimiento.

7. (20-23) Pablo reprende la esencia del legalismo.

Pues si habéis muerto con Cristo en cuanto a los rudimentos del mundo, ¿por qué,
como si vivieseis en el mundo, os sometéis a preceptos tales como: No manejes, ni
gustes, ni aun toques (en conformidad a mandamientos y doctrinas de hombres), cosas
que todas se destruyen con el uso? Tales cosas tienen a la verdad cierta reputación de
sabiduría en culto voluntario, en humildad y en duro trato del cuerpo; pero no tienen
valor alguno contra los apetitos de la carne.

a. No . . . ni . . . ni: Esta es una descripción perfecta de la religión legalista, definida más

por lo que no hacemos que por lo que hacemos. El cristianismo es una religión moral; tiene
límites morales definidos. Pero con respecto a su fundamento, el cristianismo es una
religión de acción positiva.

b. Habéis muerto con Cristo en cuanto a los rudimentos del mundo: Recordar esto es
clave para vivir por encima del legalismo. Nuestra identificación con Jesús en Su muerte y
resurrección (como se menciona antes en Colosenses 2:12) se convierte en el fundamento
de nuestra vida cristiana, en lugar de nuestra observancia de la ley.

i. Cosas que todas se destruyen con el uso: “Son cosas que llegan a un fin en el mismo
acto de ser usados. El manejarlas, el comerlas, y cosas por el estilo implican su destrucción.
El alimento, una vez que se come, deja de ser alimento. Estas no son las cosas más
importantes; estas cosas no son las máximas realidades”. (Bruce)
c. En conformidad a mandamientos y doctrinas de hombres: Un aspecto del legalismo
es que las doctrinas de hombres son promovidas como las leyes de Dios.

d. Tales cosas tienen a la verdad cierta reputación de sabiduría . . . pero no tienen

valor alguno contra los apetitos de la carne: Podríamos considerar esto como la mayor
acusación contra el legalismo en la biblia. El resultado final es que las reglas del legalismo
no tienen ningún valor para restringir los apetitos de la carne.

i. “Todas las reglas legalistas pueden tener una reputación de sabiduría, pero no tienen
ningún valor real. El legalismo no restringe a la carne; sino que alimenta a la carne de una
manera sutil y poderosa. “De hecho, el ascetismo más riguroso puede coexistir con un
orgullo espiritual insufrible, una de las ‘obras de la carne’ más sutiles e intratables”.
(Bruce)

ii. El culto voluntario es el hombre tratando de alcanzar a Dios, tratando de justificarse

guardando una lista de reglas. El cristianismo es Dios alcanzando al hombre en amor a
través de Cristo.

Colosenses 2:1-8
Llegamos hoy, amigo oyente, a un capítulo muy interesante de la Epístola a los
Colosenses, y nos referimos al capítulo 2. En la primera sección, en los primeros 15
versículos, se nos habla de que "Cristo es la respuesta para la filosofía". Luego en los
versículos 16 al 23, encontramos que "Cristo es la respuesta para los ritos". La
respuesta a la filosofía es para la mente; la respuesta para los ritos es para el corazón.

Así que, como dijimos al comienzo, el Cistianismo siempre está en peligro de avanzar
entre dos peligros extremos. Por una parte, se encuentra en el peligro de evaporarse a
una filosofía, y entonces se convierte solo en un vapor que se desvanece. Y el peligro
opuesto, que se congele en una forma y se convierta en nada más que un rito. Cada
uno de esos extremos constituye un verdadero peligro. Porque el Señor Jesús se
calificó a Sí mismo como el Agua de Vida. El no se comparó con el vapor ni con el
hielo; ninguno de ellos puede mantener la vida. Por eso necesitamos estar prevenidos
contra la tendencia hacia la filosofía y la tendencia al ritualismo. El cristianismo es
Cristo.

Había cinco errores que ponían en peligro a la Iglesia de los Colosenses, y el Apóstol
Pablo trató en este capítulo.

(1) El primero de ellos eran palabras persuasivas, y eso lo tenemos en los versículos 4
al 7, de este capítulo 2.

(2) El segundo era la filosofía, en los versículos 8 al 13.

(3) El tercero era el peligro del legalismo, en los versículos 14 al 17.

(4) Luego, el peligro del misticismo, en los versículos 18 y 19.

(5) Y finalmente, en quinto lugar, encontramos el ascetismo, en los versículos 20 al 23.

Y diríamos que estas tendencias constituyen también un peligro en la actualidad.

Creemos que la mayoría de nosotros podría sentarse y tomar este capítulo, leerlo
detenidamente y hacer un inventario de nuestras vidas espirituales para ver en qué
dirección nos estamos dirigiendo; para ver si nos hemos deslizado hacia uno de estos
sistemas en la actualidad. Gran cantidad de aquellos llamados "creyentes en la
Biblia", se han desplazado hacia uno o dos de estos sistemas mencionados aquí.

Leamos pues, lo que dice el primer versículo, que inicia esta sección de 15 versículos
de este capítulo 2 de la epístola a los Colosenses, en el cual comienza a presentarse a

Cristo, la respuesta a la filosofía (Una respuesta para la mente)

"Quiero pues, que sepáis cuán grande lucha sostengo por vosotros, por los que están
en Laodicea y por todos los que nunca han visto mi rostro."

Ahora, Laodicea se encontraba cerca de Colosas. Uno se puede situar en un lugar

elevado de Laodicea y mirar a través de un extenso valle. Allí, a lo largo de las
montañas en las puertas de Frigia, que conducen al oriente, se encuentran las ruinas
de Colosas. Era una gran ciudad, pero no tanto como Laodicea. En Laodicea estaba
una de las siete iglesias del libro de Apocalipsis; era la iglesia que fue descrita como
tibia.

La palabra "conflicto" se puede traducir también por "agonía". Mac Phail llama a
ésta: "La oración de la agonía". El Apóstol Pablo podía ver que aquí existía un grave
peligro en Colosas y Laodicea, lo cual le causó un gran conflicto en su corazón. Los
cristianos estaban en peligro de dirigirse en una de las dos direcciones peligrosas que
mencionamos antes. Este peligro persiste en la actualidad y necesitamos mucha de esa
oración agonizante por la Iglesia de nuestro tiempo. Esta situación explica por qué
encontramos que en el libro de Apocalipsis, al hablar de la iglesia de Laodicea, se
destacó la condición de tibieza espiritual, porque habían perdido de vista a la persona
de Cristo. Cristo es la respuesta para la mente del hombre. Él es también la respuesta
para el corazón humano.

Veamos la frase por todos los que nunca han visto mi rostro. Colosas se encuentra a
unos 170 kilómetros hacia el interior del territorio de la antigua Éfeso. Cuando Pablo
recorrió esa zona, cosa que hizo en dos ocasiones, no llegó hasta Colosas o Laodicea.
Incluso cuando intentó entrar en Asia en su segundo viaje misionero, el Espíritu de
Dios se lo prohibió; así que él se volvió y tomó la ruta del norte. Entonces, cuando
llegó en su tercer viaje misionero, viajando a pie, tomó nuevamente la ruta del norte,
posiblemente porque estaba familiarizado con ella. Queda claro que no había estado,
porque escribió esta frase referente a los que nunca habían visto su rostro. Estas
palabras podrían significar que muchos creyentes nuevos se habían agregado a la
iglesia desde que él había estado allí y, por lo tanto, no le habían conocido. Pero esta
interpretación es altamente improbable; Creemos que estas palabras nos indican que
Pablo nunca había estado allí.

Continuemos leyendo el versículo 2 de este segundo capítulo:

"Lucho para que sean consolados sus corazones y para que, unidos en amor, alcancen
todas las riquezas de pleno entendimiento, a fin de conocer el misterio de Dios el
Padre y de Cristo"

Veamos la frase para que sean consolados sus corazones. "Corazón" indica la
totalidad del hombre interior. Eso quiere decir toda la naturaleza propulsora del
hombre. El apóstol estaba orando para que sus corazones, que la totalidad de su
persona fuera consolada. Esa es nuestra humanidad; que sus corazones, que su
humanidad,

Unidos en amor significa aquí una unión muy compacta. El amor les atraería a unos y
a otros hacia la unidad. Después de todo, una iglesia no está unida por dones o incluso
por lo que hoy llamaríamos espiritualidad. El vínculo que une a los creyentes es el
amor. Ese es el cemento que nos mantiene unidos.

Luego Pablo dijo a continuación en este versículo 2, que alcancen todas las riquezas de
pleno entendimiento. Otra versión traduce "riquezas que proceden de una plena
seguridad de comprensión". Esta expresión "plena seguridad" es muy interesante, y
literalmente quiere decir "navegar a toda vela". Implica que los creyentes deben
avanzar espiritualmente, tienen que avanzar para cumplir los propósitos de Dios.

Y en la parte final de este versículo 2 Pablo continuó diciendo: a fin de conocer el

misterio de Dios el Padre, y de Cristo. Otra traducción lo expresa así: "el misterio de
Dios, es decir, de Cristo". Creemos que este es el significado correcto.

Pero ¿cuál es el misterio de Dios y de Cristo? La Iglesia es el misterio, porque no

había sido revelada en el Antiguo Testamento. Dios iba a salvar a los gentiles, lo cual
se expresó claramente en el Antiguo Testamento, y Él los salvó. Pero en el día de
Pentecostés, Dios comenzó algo nuevo. Comenzó a llamar a un grupo de personas
reuniéndolas en un cuerpo de creyentes bautizadas por el Espíritu Santo en ese
cuerpo. Esto es lo que Pablo estaba explicando en la Primera Epístola a los Corintios,
capítulo 12, versículos 12 y 13, donde dijo: Así como el cuerpo es uno, y tiene muchos
miembros, pero todos los miembros del cuerpo, siendo muchos, son un solo cuerpo, así
también Cristo. Cristo tenía un cuerpo físico mientras estaba aquí en la tierra, y hoy
Él tiene en el mundo un cuerpo espiritual. Ese cuerpo es el cuerpo de los creyentes que
han confiado en Él, y el cuerpo es llamado Cristo. Fue por tal motivo que el Señor le
dijo a Saulo de Tarso (que después sería el apóstol Pablo) en el camino hacia
Damasco, "¿Por qué me persigues?" Saulo le estaba persiguiendo a Él personalmente;
porque la iglesia a quien Saulo perseguía, era de Cristo, le pertenecía a Cristo. Este es,
pues, el misterio de Dios, es decir, de Cristo.

En 1 Corintios 12, Pablo continuó diciendo: Porque por un solo Espíritu fuimos todos
bautizados en un cuerpo, tanto judíos como griegos, tanto esclavos como libres; y a
todos se nos dio a beber de un mismo Espíritu. Todos hemos sido bautizados en
Cristo, identificados a Cristo, unidos a Cristo. Y a todos se nos dio a beber de un
mismo Espíritu. Este hecho es lo que trae unidad a la iglesia. A nosotros no se nos
manda elaborar la unidad de la iglesia. Es imposible unirse a una organización y
esperar que esa organización produzca la unidad de la iglesia. El Espíritu Santo ya ha
hecho esa unidad. Él coloca a todos los creyentes en un cuerpo y a nosotros se nos pide
que conservemos la unidad del Espíritu. Nuestro problema hoy es que no estamos
guardando la unidad del Espíritu.

Luego, se nos dice en el versículo 3, de este capítulo 2, de la epístola a los Colosenses:

"En quien están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y del conocimiento"

O sea, que todo lo que necesitamos está en Cristo. ¡Si solo pudiéramos estar
convencidos de ello! El es el depósito de todo el conocimiento.

Como adelantamos en nuestro breve bosquejo al principio de nuestro programa,

Pablo iba a tratar sobre 5 errores que ponían en peligro a aquella iglesia.

(1) En primer lugar, y entre los versículos 4 al 7, Pablo expuso el error de las palabras
persuasivas. Leamos el versículo 4:

"Esto lo digo para que nadie os engañe con palabras persuasivas"

Ahora, Pablo iba a tratar el asunto de la filosofía y las palabras persuasivas. En

algunos centros de estudios, la filosofía y la psicología han sustituido a la Biblia, y ello
ha resultado un elemento persuasivo para algunos jóvenes estudiantes. El problema
no es que conozcan a filósofos y psicólogos, y los conceptos que éstos enseñaron. Lo
grave es lo poco que conocen sobre la Biblia y el hecho de que, en muchos esos
conocimientos hayan desplazada a la Biblia de su lugar central en la formación de un
cristiano. Y esto constituye un problema y sus consecuencias están a la vista.

Existía el mismo problema en Colosas y también en Laodicea. Y aquel problema fue la

causa de la extinción de la iglesia en Colosas, e hizo de la iglesia en Laodicea la más
débil de las siete iglesias de Asia Menor. Esta última era la que se encontraba en la
peor condición espiritual, y, sin embargo, sus miembros creían que se encontraban en
una buena condición. Estas ciudades eran ricas, se encontraban en una muy buena
situación económica. Se jactaban de su riqueza, de la opulencia en que vivían y de su
conocimiento, pero eran ciegas en cuanto a su verdadera condición espiritual.
Pablo les advirtió entonces que no se dejaran engañar por palabras y argumentos
persuasivos o capciosos. "Engañar" implica convertir a alguien en una víctima. Las
palabras persuasivas forman parte de una oratoria elaborada y agradable.

Algunos cristianos prefieren escuchar hablar a aquellos que utilizan un lenguaje

florido. Una exposición de ese tipo les hace sentirse bien. Un lenguaje atractivo no es
malo, siempre y cuando no pretenda ser un ejercicio de supuesta intelectualidad que
obstaculice una exposición clara de la Palabra de Dios o que evite que esa Palabra
pueda cumplir su objetivo de purificar, de señalar lo que está mal y debe ser
corregido en nuestra vida.

Y Pablo, entonces, advirtió a todos los creyentes de todos los tiempos, para que no se
dejaran engatusar por palabras persuasivas. Tales palabras podrían hacer que mucha
gente siguiera a ciertos individuos en vez de seguir a la Palabra de Dios. Es como si
siguieran al flautista de Hamelín, que cuando comenzaba a tocar, la gente lo seguía.

Y luego Pablo dice en el versículo 5, de este capítulo 2 de su epístola a los Colosenses:

"Porque aunque estoy ausente en cuerpo, no obstante, en espíritu estoy con vosotros,
gozándome y mirando vuestro buen orden y la firmeza de vuestra fe en Cristo."

En esa época Pablo se había enterado que esa Iglesia se estaba manteniendo firme.

Veamos la frase mirando vuestro buen orden. Ahora, ese orden es una palabra o
término militar que contiene la idea de estar alineados hombro a hombro. Y eso es lo
que los creyentes deberían estar haciendo. Manteniéndose firmes hombro a hombro.
En cambio, algunos tratan de socavar a otro cristiano, o de aprovecharse de él.

Luego, el Apóstol Pablo utilizó la palabra firmeza. Este término implica constituir un
frente sólido, ser inamovible. La traducción literal podría ser "estereotipo", que es
una idea aceptada comúnmente por una sociedad con carácter inmutable. Estereotipo
es entonces lo contrario de algo movible. Pablo escribió de la misma idea a los
Corintios en su primera carta, 15:58, diciéndoles. Así que, hermanos míos amados,
estad firmes y constantes, creciendo en la obra del Señor siempre, sabiendo que
vuestro trabajo en el Señor no es en vano. La Iglesia en Colosas en aquel tiempo, tenía
esa reputación de firmeza, de estabilidad. Y Pablo quería que ellos continuaran de esa
manera, y que no fueran arrastrados por la oratoria de algunos.

Y en el versículo 6, dijo:

"Por tanto, de la manera que habéis recibido al Señor Jesucristo, andad en él"

¿Qué quiere decir ser salvo, o qué significa ser cristiano? Algunos piensan que para
salvarse, una persona tiene que cumplir los Diez Mandamientos. Estimado oyente, la
salvación consiste en recibir a una persona, y esa persona es Jesucristo. Y esa fue la
expresión que el apóstol usó en este versículo: habéis recibido al Señor Jesucristo.
Y añadió, andad en él. O sea, "vivid" en Él. Se trata, andar en el Espíritu, de vivir una
vida controlada por el Espíritu Santo. Y "andar" no consiste en una ascensión en
globo. Muchas personas creen que la vida cristiana es una experiencia grandiosa y
abrumadora, irresistible, y que uno tiene que sentirse como un cohete que se dirige al
espacio. No es de esa manera que se vive la vida cristiana. Se vive en su oficina, en el
aula de estudios, en la calle, en el hogar, y la manera en que uno se dirige de un lugar
a otro es caminando. Así, uno tiene que andar en Cristo hoy. Ah, amigo oyente, que
Dios nos conceda a usted y a mí el estar unidos a Él en nuestro caminar diario.

Pablo continuó diciendo en el versículo 7:

"Arraigados y sobreedificados en él y confirmados en la fe, así como habéis sido

enseñados, rebosando de gratitud."

La palabra arraigados nos recuerda a un árbol arraigado, y un árbol es algo que tiene
vida, Y tenemos que ser sobreedificados como una casa. Una casa no tiene vida, pero
requiere un fundamento sólido. En la carta a los Efesios Pablo nos dijo que el
fundamento era Cristo Jesús. Ahora, habiendo recibido a Cristo, hemos de andar en
El, ¿Y cómo? Estando arraigados, recibiendo nuestra vida de Él como hace un árbol,
y siendo edificados sobre Él, con nuestra fe apoyada, descansando sobre El.

Es por ello que el apóstol, añadió: y confirmados en la fe. Otra versión traduce mejor:
"confirmados en vuestra fe". La fe es me medio por el cual usted y yo nos asimos a
Cristo, nos apropiamos de Él.

(2) Ahora, en segundo lugar, entre los versículos 8 al 13, Pablo procedió a tratar el
peligro de la filosofía. Leamos el versículo 8 de este segundo capítulo de Colosenses:

"Mirad que nadie os engañe por medio de filosofías y huecas sutilezas basadas en las
tradiciones de los hombres, conforme a los elementos del mundo, y no según Cristo."

Pablo aquí comenzó diciendo que nadie os engañe por medio de filosofías y huecas
sutilezas. Si usted sigue la historia de la filosofía comenzando por Platón, incluyendo a
muchos de los padres de la iglesia, y continuando hasta épocas más recientes
(incluyendo a Kant, Locke, Bultmann, que estuvo de modo por mucho tiempo, y otros
después de él, encontrará que ninguno de ellos tiene un elevado concepto de la
inspiración de la Palabra de Dios. Ellos están buscando respuestas a los problemas de
la vida, pero no las encontrarán en la filosofía.

Un verdadero filósofo en un buscador de sabiduría, pero la verdad no se encuentra en

la sabiduría humana. Cristo es la respuesta, la respuesta a la filosofía. Pablo escribió
en 1 Corintios 1:30, Pero gracias a El vosotros estáis unidos a Cristo Jesús, a quién
Dios ha hecho nuestra sabiduría. Pero la falsa filosofía es como un hombre ciego
buscando en una habitación oscura a un gato negro que no se encuentra allí; es que no
hay esperanza para su búsqueda de la verdad. De ahí la advertencia de Pablo a los
Colosenses.
Y continuó hablando Pablo de vanas sutilezas basadas en las tradiciones de los
hombres. Recordemos que el Señor Jesús condenó a los líderes religiosos de su tiempo
porque enseñaban las tradiciones humanas en vez de la Palabra de Dios. Por tal
motivo estamos comprometidos a una enseñanza total de la Palabra de Dios. No basta
concentrarse en extraer alguna interpretación peculiar de algún pasaje en particular,
dedicarse a estudiar la profecía, o enfatizar la vida cristiana. Con toda seguridad estos
temas están en la Biblia, pero hay en este libro mucho más. Por ello consideramos
importante un estudio total, completo de la Palabra de Dios.

Y finalmente, en este versículo 8 el apóstol incluyó conforme a los elementos del

mundo y no según Cristo. Otra versión traduce "los principios elementales del
mundo". La palabra griega es aquí es "stoicheion", que significa el A B C, es decir,
aquello que es básico. Algunos tratan de edificar su vida cristiana en algún sistema
mundano de valores que parece tan simple, tan elemental. Nuestra base no es una
filosofía o un sistema mundano. Nuestra base, es Cristo.

8 Mirad que nadie os engañe por medio de filosofías y huecas sutilezas, según las
tradiciones de los hombres, conforme a los rudimentos del mundo, y no según Cristo.
9 Porque en él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad,
10 y vosotros estáis completos en él, que es la cabeza de todo principado y potestad.
11 En él también fuisteis circuncidados con circuncisión no hecha a mano, al echar de
vosotros el cuerpo pecaminoso carnal, en la circuncisión de Cristo;
12 sepultados con él en el bautismo, en el cual fuisteis también resucitados con él, mediante
la fe en el poder de Dios que le levantó de los muertos.
13 Y a vosotros, estando muertos en pecados y en la incircuncisión de vuestra carne, os dio
vida juntamente con él, perdonándoos todos los pecados,
14 anulando el acta de los decretos que había contra nosotros, que nos era contraria,
quitándola de en medio y clavándola en la cruz,
15 y despojando a los principados y a las potestades, los exhibió públicamente, triunfando
sobre ellos en la cruz.

Introducción:
Pablo hace una serie de recomendaciones acerca de diferentes doctrinas malignas que
pueden afectar la relación con el Señor.
Entre filosofías y pensamientos comunes de creer tener la razón, debemos tener en cuenta
que no podemos hacernos muy sabios.
Pablo advierte, que toda la plenitud de nuestra vida es y debe ser de Cristo, desde nuestro
pensamiento hasta nuestra forma de actuar, porque en Jesús estamos completos, pues en él
habita toda la plenitud de Dios en un cuerpo humano.
Él es la cabeza de todo, es SUPREMO y en él estamos limpios, habiéndonos justificado por
la fe.
Pablo también nos anima a recordar que toda la Deidad habita plenamente en Cristo,
cuando tenemos a Cristo tenemos todo lo que necesitamos de Dios, su llenura, su amor y
mayormente su regalo de salvación.

Nos ayuda también a entender que no necesitamos una vida religiosa, o en su defecto, un
acto religioso para tener una vida santa, lo que realmente necesitamos es tener una relación
muy cercana con nuestro buen Dios.

Vemos que antes no teníamos una vida perfecta, ahora en Cristo somos justificados por su
gracia, en nuestras fuerzas no podríamos vivir plenamente, sin Jesús en nuestro corazón.
El cristiano tiene una nueva vida. Dios ha crucificado junto con él nuestra vieja vida y
nuestra naturaleza pecaminosa, de modo que la naturaleza de Dios viva en nosotros, por eso
los creyentes ya no somos esclavos del pecado. El poder y la penalidad del pecado
murieron con Cristo en la cruz.

(Romanos 6:6) “Sabiendo esto, que nuestro viejo hombre fue crucificado juntamente
con él, para que el cuerpo del pecado sea destruido, a fin de que no sirvamos más al
pecado”.

Ya no somos esclavos de nuestra naturaleza pecaminosa; ahora podemos decidir vivir para
Cristo, y continuar disfrutando de una nueva vida con él.

Explicación versículo a versículo

Versículo 8: Pablo nos advierte que hay que tener cuidado con algunas falsas enseñanzas,
especialmente ideas humanas que convierten en falsas doctrinas, por ende, son destructivas;
cualquier argumento humano que este por fuera de la palabra de Dios es contra Dios. La
filosofía en sí, pablo no la condena, lo que condena es la filosofía para destruir la
obediencia a Cristo.

Versículo 9-10: Pablo también nos recuerda que la plenitud divina es Cristo, en él habita
toda la supremacía y la esencia misma de Dios, es por eso que Pablo nos dice, en otras
palabras, que si tenemos a Jesús tendremos todo, y tendremos una vida recta. Muchas
personas buscan llenura en las cosas materiales y peor aún en un dios falso.
Pablo nos dice que tener a Jesús en nuestras vidas nos llena totalmente, nada más se
compara a Jesús, solamente su amor es suficiente.

Versículo 11: con respecto a los antiguos pactos como la circuncisión, se creía en ese
tiempo que esta práctica era suficiente, y que no era necesario aceptar a Jesús, pues ya
pertenecían al pacto que los judíos tenían con Dios (Génesis 17: 9-14)
Pero con la redención de Cristo la circuncisión no es necesaria, recordemos que el sacrificio
de Jesús no solamente nos libra espiritualmente, sino también físicamente. Ahora nuestra
entrega a Dios está escrita en nuestro corazón, no en nuestro cuerpo. Dios cambio nuestra
vieja naturaleza y nos dio una nueva vida con Cristo.
Versículo 12-13: el bautismo es una manera representativa de la muerte y resurrección de
Cristo, y por medio del bautismo nosotros representamos en nuestra vida que hemos muerto
al pecado y hemos resucitamos a una vida nueva con Jesús. (Gálatas 3:27) “Porque todos
los que habéis sido bautizados en Cristo, de Cristo estáis revestidos”.

Versículo 14-15: la victoria que Jesús nos ha dado llevando todo nuestro pecado en la cruz,
nos recuerda que por la ley estábamos separados de Dios, pues nuestra naturaleza
pecaminosa nos condenaba. La ley nos pedía el pago por todos los pecados, ahora por
medio de la fe y la redención de Cristo tenemos libertad de pecado siendo justificados, así
que Cristo nos da no solo libertad física, sino también espiritual, porque venció a las
potestades de la muerte, y es así como nosotros tenemos la gran esperanza de que un día
seremos resucitados en gloria, con Jesús.
Colosenses 2:8
Cuídense de que nadie los cautive con la vana y engañosa filosofía que sigue tradiciones humanas,
la que va de acuerdo con los principios de este mundo y no conforme a Cristo.

En otra traducción dice por medio de filosofías y huecas sutilezas. ¿Cuáles son esas filosofías
engañosas? ¿Cómo puedo darme cuenta entre una y otra? ¿Estoy involucrado en alguna? Estas
preguntas debes cuestionártelas y meditarlas
¿Cómo darse cuenta?
Lo primero que debes hacer es contrastar lo que estás escuchando y aprendiendo contra lo que
enseña la Biblia. ¿Se contradicen? Por ejemplo: a la gente de hoy en día le gusta pensar que todos
los caminos conducen a Dios. Este es una clara contradicción a lo que Jesús nos enseña cuando nos
dice que Él es el camino la verdad y la vida, nadie viene al Padre sino por mí (Jn14:6). ¿Qué hay de
la homosexualidad? Igualmente debes acudir a la Palabra y en 1Cor6:9 nos dice que no solamente
los homosexuales sino los adúlteros, fornicarios e idólatras no entrarán en el reino de Dios. No soy
yo el que exagera. No soy yo el extremista. Es el Señor mismo quien nos pone las reglas y los
estándares. El problema es que nos hemos concentrado en deshacer esos principios. Hemos
canalizado toda nuestra energía en desobedecer y justificarnos en lugar de obedecer y gozarnos
con el Señor. Ahora, es muy importante que entiendas esto: a pesar de su pecado, Dios sigue
poniendo a su disposición el perdón a través del arrepentimiento y aceptación de Cristo Jesús. Tú y
yo no somos nadie para decidir o juzgar quién va o no va al cielo. Este es otro tipo de filosofía y
sutileza hueca: pensar que por estar pegados o tener conocimiento de Dios, podemos jugar a ser
sus “pequeños jueces”. No lo eres y nunca lo serás. No juzgues. No critiques. Tampoco mientas o
te emborraches. No engañes. La verdad y la santidad son más difíciles de seguir, pero recuerda
que no eres tú el motor que las hecha andar sino Cristo en quien todo lo podemos.
Hace algunos meses, la persona que estaba sentada a mi lado en el avión, traía un libro llamado
“el código de Moisés”. Le pregunté sobre él y tristemente no tenía nada que ver con la vida de
Moisés descrita en la Biblia, ni estaba enfocada a Dios sino a las personas. En otra ocasión
comencé a leer un libro que ponía como ejemplo el éxodo y en específico la separación de las
aguas en el mar muerto. Según este autor, los israelitas entraron en el agua y éstas no se abrieron
sino hasta que les llegaba hasta el cuello a punto de ahogarse. ¡Mentira! La biblia no solo nos dice
que las aguas se dividieron sino que cruzaron ¡por tierra seca! Imagina si no hubiera sido así.
Hubieran cruzado por puro lodo y pantano. ¡No hubiera sido posible!
Ten cuidado. El mundo nos quiere envolver. Nos quieren quitar nuestro amor por Cristo y
distraernos de Él. Nos quieren hacer pensar que está bien buscar por otros lados. Escucha esto: el
mundo está en contra de tu relación con Jesús (Jn15:19). Como dijo Pablo: ¡Cuídate de las
filosofías engañosas!

Oración
Padre: gracias por amarme sin merecerlo, te pido que perdones mis pecados y me reconcilies
contigo. Te pido que vivas en mi corazón y pueda vivir como Cristo enseña. Ayúdame a discernir
entre las filosofías del mundo y la tuya. No permitas que me aparte de Ti. En Cristo Jesús te lo pido
Amén

¿Qué significa Colosenses 2:8?, la importancia y las lecciones que podemos conocer de este
verso: Filosofías y tradiciones humanas en contraposición a la verdad de Cristo En
Colosenses 2:8, el apóstol Pablo advierte a la iglesia de Colosas sobre el peligro de dejarse
engañar por "filosofías y huecas sutilezas basadas en las tradiciones de los hombres". La
advertencia de Pablo es particularmente relevante en nuestros días, en los que muchas
personas buscan respuestas espirituales en sistemas filosóficos, religiones y tradiciones
humanas en detrimento de la verdad revelada en la Biblia. ¿Qué son las filosofías y huecas
sutilezas?

Este contenido fue originalmente publicado en:

https://bibliabendita.com/colosenses/colosenses-2-8 | Biblia Bendita

La palabra griega que se traduce como "filosofías" en Colosenses 2:8 se refiere a

especulaciones y sistemas de pensamiento humanos que pretenden darnos un conocimiento
superior de la realidad. Por su parte, las "huecas sutilezas" aluden a argumentos retorcidos y
argumentaciones ingeniosas que pueden sonar convincentes pero que en realidad buscan
ocultar la verdad. En conjunto, las filosofías y huecas sutilezas son como un espejismo que
nos hace creer que estamos llegando a la verdad cuando en realidad nos alejan aún más de
ella. ¿Cuáles son las tradiciones de los hombres? Las tradiciones de los hombres se refieren
a los usos, costumbres y rituales que fueron establecidos por los hombres como una forma
de acercarse a lo divino. En el contexto del judaísmo, por ejemplo, esto incluiría todas las
leyes y ritos que se establecieron para cumplir la ley mosaica. El peligro de las tradiciones
de los hombres es que pueden llegar a ser una forma de idolatría, una manera de buscar la
aprobación de Dios mediante la observancia de ritos y ceremonias en lugar de confiar en la
gracia y la misericordia de Dios. La importancia de Cristo como base para nuestra fe Pablo
destaca que las filosofías y tradiciones humanas están "conforme a los elementos del
mundo" y no según Cristo. La enseñanza de Pablo aquí es que Cristo debe ser la base de
nuestra fe y relación con Dios, no las filosofías o tradiciones humanas. Cristo es el
fundamento de nuestra vida de fe. Es a través de su muerte y resurrección que obtenemos la
salvación y el perdón de nuestros pecados. Por lo tanto, es importante que nuestra vida
cristiana se centre en Cristo, su Palabra y su voluntad. Aplicando la enseñanza de
Colosenses 2:8 en nuestra vida La enseñanza de Colosenses 2:8 nos llama a ser críticos en
cuanto a las fuentes de nuestra fe. ¿Estamos basando nuestra fe en la revelación de Dios en
la Biblia, o estamos siendo influenciados por las filosofías y tradiciones humanas de
nuestro tiempo? Asimismo, la enseñanza de Pablo nos recuerda que es importante buscar la
verdad en la Palabra de Dios y en relación con Cristo. En lugar de buscar respuestas fáciles
en sistemas filosóficos o religiosos humanos, debemos poner nuestra confianza en la
Palabra de Dios y en nuestra relación con Cristo como la fuente de nuestra vida de fe. En
conclusión, Colosenses 2:8 nos recuerda la importancia de estar alerta frente a los intentos
de engaño por parte de sistemas filosóficos y tradiciones humanas que pretenden alejarnos
de la verdad revelada en la Palabra de Dios. Debemos centrar nuestra vida de fe en Cristo,
quien es la base de nuestra salvación y la fuente de toda verdad y conocimiento.
Este contenido fue originalmente publicado en:
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Explicación de Colosenses 2:8 - LAS FILOSOFÍAS VANAS

COLOSENSES 2:8
LBLA Mirad que nadie os haga cautivos por medio de su filosofía y vanas sutilezas, según
la tradición de los hombres, conforme a los principios elementales del mundo y no según
Cristo.

DHH Tengan cuidado: no se dejen llevar por quienes los quieren engañar con teorías y
argumentos falsos, pues ellos no se apoyan en Cristo, sino en las tradiciones de los hombres
y en los poderes que dominan este mundo.

JBS Mirad que ninguno os engañe por filosofías y vanas sutilezas, según las tradiciones de
los hombres, conforme a los elementos del mundo, y no según el Cristo,

Qué significa? En esencia, que no hay que dejarse embaucar por SECTAS y religiones que
tienen elementos ENGAÑOSOS más bien enmarañados o disfrazados con ELEMENTOS
DEL MUNDO ACTUAL.

Este versículo demuestra que, ya en los tiempos de Pablo había apostasía. posiblemente el
surgimiento de los gnósticos que predicaban más sobre el alma y la carne que otra cosa. A
través de los siglos, siempre han habido religiones y sectas que se han mantenido en el
tiempo, mientras que otras han desaparecido. Hoy día, HAY MILES, MUCHAS, tomando
en cuenta que cada denominación contiene en sí, ciertos aspectos que, en muchos casos,
son estrategias para llegar a más gente pero A LA MANERA DEL MUNDO.

Cuando habla de FILOSOFÍAS Y SUTILEZAS, Pablo está hablando al pueblo bajo el

contexto del COLOSO. Allí habla a los creyentes sabiendo que en ese pueblo un sin fin de
filosofías griegas aún estaban en auge y eran las que de alguna manera, mantenían en pie al
mundo Greco-Romano.

En esos tiempos, para ser más específicos, los griegos creían en distintos dioses de los
cuales ya hemos escuchado antes por los libros y en la escuela, como Zeus, Cronos, entre
otros. También los griegos fueron pioneros de la geometría y tenían un conocimiento del
espacio avanzado para la época.

ES MALO CONOCER DE OTROS TEMAS? EN absoluto, pero ninguna doctrina puede

basarse en tales conocimiento sino según Cristo. Puedes ser científico, biólogo, médico o
tener múltiples estudios de posgrado y aún así mantener tus creencias intactas, incluso con
màs conocimiento, ya que de igual manera, el conocimiento enriquece.

Pero Pablo sabía que como el evangelio apenas se estaba predicando, muchos creyentes
podían caer en "vanas" filosofías y volver al mundo. El mundo griego era un mundo lleno
de filosfìa que han tenido impacto en el mundo hoy dìa, pero que en su mayorìa no tienen
mucho que ver con Cristo, y por lo tanto, no pueden ser la base de nuestras creencias.

HOY DÌA, pasa algo parecido.

El mundo de hoy tienen innumerables filosofìas y la verdad es difìcil hablar de cantidad

aquí, pero nombraré algunas para entrar en contexto.

El feminismo por ejemplo, es lo opuesto al machismo. Propone reivindicar a la mujer

haciendola ver como "el sexo fuerte". La verdad es que decir "sexo débil o fuerte" ya es una
filosofìa, así como el machismo también lo es. TODOS LOS EXTREMOS SON
PELIGROSOS. En vez de fuerte o débil, la Biblia dice esto: 1 Timoteo 3:11.

Aqui vemos claramente el símbolo del FEMINISMO.

Qué dice la Biblia sobre la mujer y su posición ante Dios y la sociedad? Es cuestión de leer.
Pero este tipo de filosofías NO SE PUEDEN MEZCLAR CON LA BIBLIA y las
enseñanzas en las iglesias porque llevan a confusión.

Y así hay muchas otras filosofìas y SUTILEZAS (parecen inofensivas). Decir por ejemplo
que el homosexualismo es bueno porque David sentía mucho amor por Jonatán más que a
todas las mujeres (2 Samuel 1:26) es otra filosfìa y SUTILEZA ADEMÀS, pretendiendo
hacer creer que DIOS NO CONDENA EL HOMOSEXUALISMO porque DAVID
AMABA A JONATÁN Y VICE VERSA. Así es como NACEN LAS SECTAS y la
FALSAS DOCTRINAS... con las filosofìas. Despuès de todo, el hombre siempre ha
querido enaltecerse por encima de Dios (Salmos 14: 1-3). EN EL MUNDO DE HOY, todos
quieren ser ACEPTADOS. OK... LA SOCIEDAD PUEDE ACEPTARLOS Y NO
DISCRIMINARLOS porque la Biblia NO LLAMA A LA DISCRIMINACIÓN pero no por
eso vamos a decir que el homosexualismo es bueno, que el lesbianismo es de Dios, que la
pedofilia es buena, que el hombre puede tener varias mujeres (1 Reyes 11) y etcétera. NO...
no podemos tomar un versículo de la Biblia y adaptarlo con UNA TENDENCIA O UNA
MODA ACTUAL. No es de Dios ya que Dios no cambia y no vamos a pretender
HACERLO CAMBIAR. ASI DE SIMPLE.

FINALMENTE... cuando Pablo habla de PRINCIPIOS ELEMENTALES DEL MUNDO,

habló claramente del PECADO. Cuál es el principio elemental del mundo? (1 Timoteo
6:10): EL DINERO, LA CODICIA, la lujuria (si no tienes sexo con varias mujeres eres un
zonzo, bueno para nada, poco hombre (filosofia), "disfrutar la vida" (bebiendo, fumando
droga, de fiesta en fiesta, en gula), "NO HAY VIDA DESPUÉS DE ESTA".SUENA MUY
BONITO Y TODO, pero TODO ESO ES FALSO... Esas son las filosofìas del mundo
actual sostenidas a su vez por principios AVALADOS POR EL PECADO. Y TODAS LAS
FILOSOFÍAS SON ASÍ. Si no te llevan a la lujuria, te llevan a la codicia, o a la envidia y
asi sucesivamente.
POR ESO, debemos evaluar lo que ESCUCHAMOS Y LO QUE CREEMOS. Hay cosas en
el mundo que SI SON BUENAS, ACEPTABLES, pero hay otras que, sencillamente son
muy malas y te van a llevar al fracaso.

SIMPLE, Pablo a través de la PALABRA DE DIOS y del Espíritu SANTO quiso decir a
los Colosenses que se CUIDARAN DE CREER EN COSAS VANAS (todas son engañosas
y hoy día muchas de ellas vienen con argumentos fuertes) y seguir adelante con las
enseñanzas del ETERNO.