Bloque IV.

Analiza la relación entre lo

humano y lo divino en el pensamiento
medieval.

Sesión 13
Materia: Filosofía
Nombre del tema: Conceptos generales de
la religión y el pensamiento medieval.
Bloque: IV.
Fecha de la sesión: 1 de Abril de 2020
Docente: Juan Manuel Jiménez Carrazco

Objetivo: Reconocer los conceptos

principales de la religión así la historia del
cristianismo para entender su relación con
la filosofía.
 Religión
O ¿Qué es una religión?

O ¿Qué características internas tiene?

 Religión
O Una religión es un corpus de creencias,
comportamientos, ritos y prácticas que centran
la fe en la existencia de algún elemento
sobrenatural y no se encuentran legitimadas
por una visión crítica y científica.
 Religión
Elemento Fundamento Antecedente
Dogma Creencias
Ideas Texto sagrado Mito
Historia sagrada Presente en el texto
sagrado.
Enseñanza Presente en el texto
sagrado.
 Religión
O Toda religión parte de un capital religioso, es
decir, una revelación que se transmite por
tradición oral y que conforma de manera
posterior el texto religioso.

O La función del texto sagrado es que el hombre

pueda recordar lo divino.
 Religión

O ¿Cuál es la diferencia entre lo divino y lo

sagrado?
 Religión
O Lo divino es aquello que tiene que ver
directamente con la divinidad, es decir, con la
entidad que provee la fuerza y los dogmas a la
comunidad.

O Lo sagrado es aquello que no es divino pero

que guarda una relación estrecha con ello. Lo
sagrado provee los rituales que asemejan a lo
divino.
 Religión
Dogma

• Divino

Rito

• Sagrado

Moral

• Profano
 Religión
O El ser humano es un homo religious, con un núcleo de creencias e ideas sobre
Dios.
O La personalidad religiosa se determina con base en la cercanía del hombre con su
religión.

1. Creyente radical/fanático
2. Creyente
-Ortodoxo
-Heterodoxo
3. Escéptico
-pragmático
-Epistémico
4. Agnóstico
5. Ateo
-Antiteo
Categorías sociales de la religión
O La iglesia formaliza la religión.

O La iglesia se obtiene al institucionalizar la

religión y monopolizar la religión.

O Los herejes son aquellos que no participan de

la iglesia.
Categorías sociales de la religión
O Iglesia: del griego Ekklesía, era una asamblea
pública para discutir asuntos comunes.

O Religión: del latín Religare, que significa

volver a unir o congregar.

O Hereje: del griego Hairetikús, que significa

entre muchos significados, elegir, preferir.
Categorías sociales de la religión
Los principios de la iglesia

1. La iglesia estaba dirigida por hierofantes

-Un hierofante es un taumaturgo que mezcla
teología con magia.
2. Los hierofantes dejan de lado la magia y se
vuelven sacerdotes.
-Los sacerdotes conforman el clero.
Categorías sociales de la religión
O En todas las religiones los símbolos sagrados
deben tener una referencia con el mensaje
universal.

O En el sentido anterior, lo sagrado es

arquetípico del mensaje universal.
Religiones más importantes de la
antigüedad en materia de filosofía
O Sumeria.
-Enki: Dios telúrico.
-Anu: Dios del cielo. – Anunakis.
-Marduk: Dios principal.
O Griega.
O Judaísmo.
O Cristianismo.
Antecedentes del Cristianismo.
O Los periodos históricos importantes en el
desarrollo cultural y epistemológico son 5:

Época
Edad arcaica Época clásica Edad media Renaci-miento
moderna
Contexto histórico y político
del cristianismo
Inicio de
•476 d.C. con la caída
la edad
del imperio romano
media

Término •Caída del imperio bizantino 1353 d.C.

•1494: Descubrimiento de América.
de la edad •1517: Reforma Luterana.
media •1637: Filosofía cartesiana.
Contexto histórico y político
del cristianismo
O El imperio romano aceptó paulatinamente el
cristianismo entre los siglos II y IV.

O El imperio estaba en crisis económica y

política por su mala administración. Se
abandonó el campo y se eliminó la clase
servil.
Contexto histórico y político del
cristianismo
O Constantino I permitió el culto libre del
cristianismo e incluso él mismo fue bautizado
en su lecho de muerte. Él convocó al concilio
ecuménico de Nicea en el 325 d.C.

O Teodosio I instituyó el cristianismo como la

religión oficial del imperio en 395 d.C.
Contexto histórico y político del
cristianismo
O Para facilitar su administración, el imperio
romano se dividió en dos, teniendo como capitales
Roma y Constantinopla.

O La crisis por la centralización de las decisiones

entre las dos capitales provocó la división final
del imperio en el año 395 d.C:

-Imperio Bizantino (oriente) de Arcadio.

-Imperio Romano (occidente) de Honorio.
Contexto histórico y político del
cristianismo
O Para el año 804, el imperio carolingio concretó
la unidad política y religiosa de Roma
designando el poder espiritual en el Papa.

O Durante los primeros siglos del cristianismo la

iglesia estaba conformada por colegios
episcopales. De ellos surge la figura del
obispo para vigilar la doctrina.
 Periodos del cristianismo: la
patrística
O Este periodo comprende desde el año 100d.C
hasta el 650/750 d.C.

O Este periodo se identifica por ser el tiempo de

los padres de la iglesia.
 Periodos del cristianismo: la
patrística
La relación de razón y fe

O Hacer accesibles las sagradas escrituras.

O Traducir la doctrina de la fe.
O Mostrar la veracidad del mensaje cristiano.
O Defenderse de las persecuciones.
 Periodos del cristianismo: la
patrística

Los padres Las escuelas

1. Apostólicos. 1. Alejandría
2. Apologistas. 2. Cesárea.
3. Griegos. 3. Occidente.
4. Latinos.
 Las escuelas
Verdades de las sagradas escrituras

Sobrenaturales Naturales
Trinidad Existencia de un único Dios
Creación Trasendencia divina.
Salvación Libertad divina y libertad
humana
Inmortalidad del alma
 Cristianismo y Paideia
griega
O El cristianismo en sus inicios recurre a las
formas de enseñanza griegas: los diálogos.
O Existían coincidencias en las doctrinas
morales de los cristianos y los griegos.
O Se difundió la doctrina cristiana en lengua
griega.
O Se tradujeron los textos sagrados a griego.
 San Justino y el vínculo del
cristianismo con la filosofía
O Fue un padre apologista de la iglesia.

O Vivió entre el 100/114 d.C y

162/168 d.C.

O Reivindicó la doctrina de la fe
mediante la verdad.

O Buscó puntos de coincidencia entre

los filósofos griegos y los profetas.

O La conciencia era el elemento

fundamental de la verdad.
 San Agustín de Hipona
O Padre latino de la
iglesia.
O Nació en Tagaste,
Argelia el 13 de
noviembre de 354.
O Murió en Hipona,
Argelia el 28 de
agosto del 430.
 San Agustín de Hipona
O Su vida

O Su pensamiento.

O Su aporte a la filosofía y a la religión.

San Agustín de Hipona: Obras
O Se le atribuyen más de 100 libros escritos sin
contar sus cartas.

1. Enchiridion.
2. De la naturaleza del bien contra los maniqueos.
3. Del orden.
4. Del libre albeldrío.
5. Ciudad de Dios.
6. Confesiones.
San Agustín de Hipona: El bien y
el mal.
Contra los maniqueos

O Existe un bien supremo que es inmutable, eterno e infinito: Dios.

O Si Dios es pura bondad y el bien supremo ¿por qué existe el

mal?

O La creación hecha de la nada está sujeta a la corrupción. No

porque exista el mal algo deja de ser bueno. Las cosas que dejan
de ser buenas por su naturaleza.
San Agustín de Hipona: El bien y
el mal.
O La trinidad de cualidades: modo, belleza y
orden.
O El mal es la corrupción de la trinidad de
cualidades.
San Agustín de Hipona: El bien y
el mal.
El enchiridión

O El mal es la perversión del bien.

O Nadie puede padecer el mal absoluto pues

implica su aniquilación.
- Bien absoluto = Ser = Dios.
- Mal absoluto: No Ser = Nada.
San Agustín de Hipona: El bien y
el mal.
De la naturaleza

O El mal es la perversión de la naturaleza

O El desorden es corrupción y por tanto lleva al

No-Ser.

O La naturaleza corrompida es mala, pero en tanto

existe es buena.
San Agustín de Hipona: La ciudad
de Dios.
O El mal moral tiene su origen en el espíritu.

O Los pecados como la ambición, la ira y el odio

pervierten el espíritu.
San Agustín de Hipona: La ciudad
de Dios.
La vida
La carne Vivir según las leyes del
hombre
Dios* Vivir según la voluntad de
Dios.

*La vida según Dios debe estar llena de amor. En este sentido el amor es
un desinterés, es caridad por el otro que implica un sufrimiento.
San Agustín de Hipona: La ciudad
de Dios.
O La búsqueda del sumo bien (Dios) lleva al hombre a
filosofar.

O El hombre es un ser compuesto de alma y cuerpo.

O Los objetos del amor más puro son Dios, el prójimo y

uno mismo.

O La bondad y la virtud se llevan en el interior (Saqueo

de Roma).
 San Agustín de Hipona:
Confesiones.
O El alma está en los principios y las verdades
perfectas y eternas. No son percibidas por los
sentidos sino por el intelecto: A esto se le
llamó La teoría de la iluminación.

O Todos buscamos una vida feliz, pero no todos

saben que lo que buscan en realidad es a Dios.
San Agustín de Hipona: De la vida
feliz / de la bienaventuranza
O La vida feliz está en el conocimiento de Dios.

O El alimento del alma es el conocimiento.

-El alimento más rico recae en los sabios.

O Vivir bien es actuar como Dios desea.

 Actividad 5
O En google classroom identifica la pestaña llamada ACTIVIDAD 5.
BLOQUE IV. PENSAMIENTO MEDIEVAL.

O A partir del pensamiento de San Agustín de Hipona y desde tu

conocimiento y experiencia responde las siguientes cuestiones:

1. ¿Qué similitudes encuentras entre el pensamiento agustiniano y

el cristianismo actual (cualquier variante, pero especifica cuál?
2. ¿Qué relaciones piensas que tiene el pensamiento cristiano con
la filosofía en términos generales?

Tiempo estimado: 15 minutos.

Bloque IV. Analiza la relación entre lo
humano y lo divino en el pensamiento
medieval.

Sesión 14
Materia: Filosofía
Nombre del tema: Conceptos generales de
la religión y el pensamiento medieval.
Bloque: IV.
Fecha de la sesión: 2 de Abril de 2020
Docente: Juan Manuel Jiménez Carrazco

Objetivo: Reconoce la influencia de la

filosofía en el cristianismo y sus
implicaciones en el mundo moderno.
La filosofía en el periodo medieval
O Una vez consolidado el cristianismo como la
religión predominante de Europa, la filosofía
se ocupó fundamentalmente del estudio e
interpretación de los textos sagrados.

O A la interpretación de los textos se le llama

hermenéutica. La palabra hermenéutica hace
referencia al Dios griego Hermes, mismo que
se encargaba de mandar y distribuir mensajes.
La filosofía del periodo medieval
O El periodo patrístico culmina con la
aceptación general del cristianismo como
modelo político, social y religioso.

O Consolidada la institución religiosa, los

pensadores comenzaron a preguntarse por
distintos problemas de orden natural y
sobrenatural en torno a Dios. A este periodo se
le denominó escolástica.
 La escolástica
O Escolástica viene del latín scholasticus, que
significa “el que pertenece a una escuela”.

O La escolástica se caracterizó por la fundación

de universidades y monasterios por toda
Europa, siempre con el objetivo de
profundizar en la enseñanza de Dios y la
interpretación del mundo desde una visión
religiosa.
 La escolástica
O Severino Boecio es considerado el primer autor
escolástico.

O Otros autores importantes de este periodo

fueron Porfirio, Pedro Abelardo y San
Buenaventura.

O El filósofo escolástico más importante es

Santo Tomás de Aquino.
 Santo Tomás de Aquino
O De formación teológica agustiniana, Santo
Tomás estableció un ligero y sutil predominio
de la razón sobre la fe.

O Mediante Averroes, Tomás de Aquino conoció

y estudió la filosofía aristotélica.
Santo Tomás: la metafísica
O Su obra más importante fue la Suma
Teológica, obra en donde establece los
elementos metafísicos de su filosofía.

O Santo Tomás expone en la suma teológica los

supuestos metafísicos que dan sustento a la
idea de Dios.
Santo Tomás: la metafísica
O Santo Tomás acepta la teoría aristotélica de las
cuatro causas para explicar el ser.

O De igual modo, Tomás de Aquino acepto la

teoría de acto y potencia de Aristóteles.

O Con las teorías mencionadas, Santo Tomás da

fundamento a la realidad física pero no a la
realidad metafísica de Dios.
Santo Tomás: la metafísica
O La esencia en Aristóteles sirve para explicar la
realidad, sin embargo Santo Tomás plantea la
existencia de una esencia cuyo fundamento
sea sencillamente el de existir, volviéndolo no
sólo causa suficiente sino también necesaria:
Dios.
Santo Tomás: la metafísica
O En este sentido, se establece una diferencia
entre Dios y el mundo sensible. El mundo
sensible es contingente mientras que Dios es
necesario.

O Será en El Filósofo (Aristóteles) en quien

Santo Tomás encuentre la explicación central
del orden divino.
Santo Tomás: la metafísica
O El gran giro radical de Santo Tomás se establece
cuando afirma que la existencia de Dios no es una
verdad evidente y por tanto debe ser demostrada.

O La existencia de cualquier cosa puede ser

alcanzada siempre y cuando se argumente al
respecto de ella. A partir de aquí, Tomás de
Aquino desarrolla 5 pruebas de la existencia de
Dios.
Santo Tomás: la metafísica
1. El movimiento: Las cosas en el mundo se
mueven al ser movidas por otras cosas. Al no
poder existir una serie de causas infinitas
debemos toparnos con un primer motor
inmóvil: Dios.

2. Eficiencia: Tiene que existir una causa

eficiente de todo ya que las cosas no pueden
ser causa eficiente de sí mismas: Dios.
Santo Tomás: la metafísica
3. Contingencia: Los seres comienzan a existir
y luego perecen. Si así fuera siempre no
existiría ninguno, por lo tanto deben tener una
causa primera necesaria: Dios.

4. Grados de perfección: Existen grados

distintos de perfección en las cosas, lo cual
implica la existencia de un modelo perfecto
para establecer la comparación: Dios.
Santo Tomás: la metafísica
5. Finalidad: Los seres inorgánicos actúan con
un fin. Al no tener conocimiento deben ser
dirigidos por un ser inteligente, luego se sigue
que debe existir un ser sumamente inteligente
que ordene todo: Dios.
 Santo Tomás: teoría del
conocimiento
O El conocimiento en Santo Tomás comienza
por los sentidos. La experiencia sensible
estimula el conocimiento.

O El objeto verdadero de conocimiento es la

forma, lo universal y no lo particular.
Santo Tomás: ética y política
O Al igual que Aristóteles, considera que el fin
último del ser humano es alcanzar la felicidad
y hacer el bien.

O Aristóteles identificaba la felicidad con el

conocimiento. Tomás de Aquino identificó la
felicidad con el conocimiento de Dios.
Santo Tomás: ética y política
O Al igual que en Aristóteles, la sociedad es el
estado natural del ser humano.

O El hombre es por naturaleza un ser social.

O El Estado debe someterse a la iglesia en todo

sentido. El Estado debe de crear leyes
conforme a la ley natural pero que no estén en
contra de la ley divina,
 Actividad 6
O En google classroom identifica la pestaña llamada ACTIVIDAD 6. BLOQUE IV.
PENSAMIENTO MEDIEVAL.
O A partir de todos los elementos filosóficos revisados, sus conceptos, autores y
escuelas: revisa detenidamente el mural de Diego Rivera Representación de la
esclavitud.

O Desarrolla al menos 5 conceptos que encuentres en dicho mural desde una

perspectiva filosófica y su vinculación con el mundo moderno.

Ejemplo: La tiranía. Concepto de Aristóteles. La tiranía representada en el

mural de Rivera hace referencia a la forma de gobierno legitimada por medio
del uso de la fuerza, misma que suprime las libertades y derechos del ser
humano en atención a las órdenes de quienes están por arriba de la jerarquía de
poder.

NO PUEDES USAR EL CONCEPTO DE TIRANÍA A MENOS QUE LO

DEFINAS DESDE UNA PERSPECTIVA DISTINTA.

.
¿Qué conceptos puedes apreciar en este mural?

Representación de la Esclavitud – Diego Rivera

Bloque IV. Analiza la relación entre lo
humano y lo divino en el pensamiento
medieval.

Sesión 16
 Contexto histórico
O La iglesia era la institución que regía la vida
europea.
O El papa era la máxima autoridad y su poder
era absoluto sobre todo el territorio cristiano.
O El catolicismo se consolidó como la religión
predominante en Europa.
 Contexto histórico.
O La filosofía en el periodo escolástico estuvo
basada en el pensamiento teológico.
O La configuración geopolítica de Europa
empieza a cambiar.
O En 1492 se descubre América.
O Los nativos americanos son hombres.
O Paulatinamente el arte y el pensamiento se
inclinan al ser humano y se alejan de Dios.
 Contexto histórico
O El humanismo y el antropocentrismo se
vuelven los mediadores del pensamiento.
O Alrededor del 1300 inicia el periodo conocido
como Renacimiento.
O Los conflictos entre Roma y la clase política
se vuelven más intensos.
O Hay una separación importante entre
Inglaterra y la Europa continental.
-Thomas Cromwell.
 Contexto histórico
O Girolamo Savonarola organiza en Florencia
las hogueras de las vanidades.
O Los conflictos políticos entre las familias y los
principados de Italia se intensifican.
O En este contexto se desarrolla el pensamiento
de Nicolás Maquiavelo.
 Nicolás Maquiavelo
O Pensador y diplomático Italiano, es
considerado el padre de la teoría política
moderna.

O Sus obras más notables son El Principe y

Discursos sobre la primera década de Tito
Livio.
 Nicolás Maquiavelo
O Es el primero en formular la noción de Estado
tal y como la conocemos.

O Es el primero en formular de manera precisa la

separación de poder entre la iglesia y el
estado.
Nicolás Maquiavelo: El Príncipe
O El hombre no es bueno ni malo, pero puede ser
uno u otro.

O En este sentido el político tiene que asumir que

todos son malos para plantear el peor de los
escenarios.

O En este sentido, el político debe saber ser

bueno ante determinados contextos.
Nicolás Maquiavelo: El Príncipe
O ¿El mal se combate con mal?

O ¿La traición se combate con traición?

O ¿La violencia se combate con violencia?

O ¿El fraude se combate con fraude?

Nicolás Maquiavelo: El Príncipe
O Maquiavelo va a decir que es necesario
emplear cualquier medio para poder llegar al
poder y mantenerlo.

O El límite de la actividad política está en la

naturaleza misma de la política.
Nicolás Maquiavelo: El Príncipe
O Las acciones políticas jamás pueden ser
dejadas a la suerte o a la voluntad de Dios.

O En las manos de cada sujeto está forjar su

suerte y sus decisiones.
Nicolás Maquiavelo: El Príncipe

¿Quién es El Príncipe?
 Actividad 1
Parcial número 3
O A partir de lo revisado en clase responde las siguientes
preguntas.

1. ¿Qué tan funcional crees que son los postulados de

Maquiavelo en la política mexicana actual? (media
cuartilla).

2. Establece una posición a favor o en contra del pensamiento

de Maquiavelo. Justifica tu respuesta. (media cuartilla).

Arial 12 puntos. Interlineado 1.0. Justificado.

 Bloque IV.

Analiza la relación entre lo humano y lo divino en el pensamiento

medieval
 Martín Lutero.
O Fue un teólogo y fraile Alemán de la orden de
los agustinos.
O Su papel en la Europa renacentista tuvo
implicaciones de orden política y social que
definieron la configuración geopolítica de las
naciones.
 Martín Lutero
O La iglesia cobrara indulgencias a los feligreces
para que pudieran alcanzar la salvación.

O Lutero pensaba que el cobro de indulgencias

era la última declaración de la iglesia para
alejarse de la enseñanza verdadera de Dios.
 Martín Lutero.
O En 1517, Lutero pegó en las puertas de la
iglesia de Wittenberg las 95 tesis.

O Las 95 tesis exponían los puntos más críticos

que Lutero consideraba que debían reformarse
en el catolicismo.
 Martín Lutero
O La salvación es una gracia que debe ganarse y
no ser comprada.

O Las acciones de la iglesia alejan la fe, misma

que no debe ser justificada: la doctrina de la fe
no necesita comprobación.
 Martín Lutero
O El debate entre el papa y Lutero permitió
exponer los puntos débiles de ambas partes.
Finalmente Lutero fue excomulgado.

O Lutero tradujo la biblia del latín al alemán,

buscando volverla accesible a toda la
población.
 Martín Lutero
O Lutero depuró la biblia, sacando elementos
que consideraba que no eran necesarios o que
carecían de objetividad. A este texto se le
conoció como La Biblia de Lutero.

O El punto final de ruptura con el catolicismo

fue en 1525 cuando se casó con Catalina de
Bora, matrimonio del cual derivaron 3 hijos y
3 hijas.
 Martín Lutero
O El protestantismo se volvería con el paso de
los años el enemigo principal de la fe
cristiana.

O Ante la aparición del protestantismo, el papa

mediante una bula llamada Regimini militantis
ecclesiae, autoriza la creación de la Compañía
de Jesús bajo la dirección de San Ignacio de
Loyola.