Alumna: Patricia Reyes

ID: A00111590
Tema 6: La filosofía cristiana de la edad media
1. ¿Qué es la edad media y que periodo abarca?
La Edad Media es el período histórico que abarca entre el siglo V y el XV. Su
inicio se sitúa en el año 476, el año de la caída del Imperio romano de
Occidente, y su final en 1492, año en el que Colón llegó a América. Esta es la
división temporal más extendida, pero también se fecha como año final de la
Edad Media 1453, año que cayó el Imperio bizantino, Gutenberg inventó la
imprenta y acabó la Guerra de los Cien Años.

2. ¿Por qué aquí se produjo una decadencia de la filosofía y la ciencia?

Filosofía: Los imperios occidentales se vieron afectados por las migraciones
masivas que habían comenzado ya en el siglo III debido a la disminución de la
población, el dinamismo económico y la disminución del tamaño y la
importancia de las ciudades. Estos nuevos pueblos, conocidos como bárbaros,
establecieron nuevos reinos donde las tradiciones políticas y culturales
bárbaras, cristianas y romanas se fusionaron gradualmente.

Ciencia: Durante la Edad Media, la difusión de las ideas y del conocimiento

estuvo restringida a muy pocas personas, entre otras razones, porque los
monjes copistas eran los únicos que tenían el saber y la posibilidad material
para transcribir a mano, uno por uno, los textos antiguos.

3. ¿Existe una filosofía cristiana?

Si, esta incluye toda la filosofía llevada a cabo por los cristianos, o en relación
con la religión del cristianismo. Esta surgió con el objetivo de conciliar la fe,
partiendo de explicaciones racionales naturales con la ayuda de la revelación
cristiana.

4. ¿Cuáles son los postulados o principios fundamentales de la filosofía

cristiana? Según Gilson, las principales nociones cristianas de la filosofía
son: el concepto de ser, en general, que remite a una relación (de creación)
entre Dios y la criatura, y de ser supremo, en concreto, que identifica con
Dios; la noción de causa derivada del acto de creación; la misma idea de
creación libre, que lleva a la de persona humana, como sujeto individual
responsable y la antropología que de aquí se deduce; la «verdad» en relación
con la verdad divina y con la orientación realista de la teoría del
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conocimiento tomista y escotista; la noción de libertad; la filosofía de la
historia.

5. ¿Qué es la filosofía patrística y en qué periodo abarca?

La patrística es el estudio del pensamiento, doctrinas y obras del cristianismo
desarrollados por los Padres de la Iglesia, que fueron sus primeros autores
durante los siglos I y VIII d.C. La palabra patrística deriva del latín patres, que
significa ‘padre’.
La patrística fue el primer intento por unificar los conocimientos de la religión
cristiana y establecer el contenido dogmático de la misma junto con la
filosofía, a fin de dar una explicación lógica de las creencias cristianas y
defenderlas ante los dogmas paganos y las herejías.

6. ¿Quiénes son sus principales exponentes o representantes?

Clemente I: fue el tercer sucesor de San Pedro y obispo de Roma, tal como
afirma San Ireneo de Lyon en su tratado Contra las herejías y Eusebio de
Cesárea en su Historia Eclesiástica. gobernó a la Iglesia desde el año 93 hasta
el 101.El año 96 escribió una carta a Los Corintios, que es el documento Papal
más antiguo que se conoce (Después de las cartas de San Pedro). En esa carta
recomienda obedecer siempre al Pontífice de Roma (Entre otras cosas dice: "el
que se conserva puro no se enorgullezca por ello, porque la pureza es un regalo
gratuito de Dios y no una conquista nuestra"). Por ser cristiano fue desterrado
por el emperador Trajano a Crimea (al sur de Rusia) y condenado a trabajos
forzados a picar piedra con otros dos mil cristianos.

Ireneo de Lyon: Fue discípulo de San Policarpo, obispo de Esmirna, quien le

envió a las Galias (hacia 157). En Lyon fue ordenado sacerdote y enviado al
papa para rogarle que no separara de la comunión a los orientales que
celebraban la Pascua el mismo día que los judíos. Sucedió a Potina en la sede
episcopal de Lyon e intervino de nuevo cerca del papa Víctor (hacia 190) en
la cuestión de la Pascua oriental. Escribió en defensa de la fe católica, contra
los errores de los gnósticos, su famoso libro La gnosis desenmascarada y
refutada y el Tratado contra las herejías.
Por su visión sintética, armoniosa y completa de toda su doctrina cristiana, su
riqueza de pensamiento, su método riguroso y su estilo magistral, se le sitúa
entre las grandes figuras de la historia del pensamiento cristiano.
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Gregorio de Nisa: también conocido como Gregorio Niceno, fue obispo de
Nisa en Capadocia en el siglo IV y teólogo. Venerado como santo en la Iglesia
católica y en la ortodoxa. Asimismo, figura en el Calendario de Santos
Luterano. Considerado uno de los tres Padres Capadocios, fue hermano menor
de san Basilio el Grande y santa Macrina la joven. Igualmente fue amigo de
Gregorio Nacianceno, con quien se lo suele confundir.
Juan Crisóstomo: fue un clérigo cristiano eminente, patriarca de
Constantinopla, considerado por la Iglesia católica uno de los cuatro grandes
Padres de la Iglesia del Oriente. La Iglesia ortodoxa griega lo valora como uno
de los más grandes teólogos y uno de los tres pilares de esa Iglesia, juntamente
con Basilio el Grande y Gregorio Nacianceno. Por su formación intelectual y
su origen, es el único de los grandes Padres orientales que procede de la
Escuela de Antioquía.
Agustín de Hipona: conocido también como san Agustín (Tagaste, 13 de
noviembre del 354-Hipona, 28 de agosto del 430), fue un escritor, teólogo y
filósofo cristiano. Después de su conversión, fue obispo de Hipona, al norte de
África y dirigió una serie de luchas contra las herejías de los maniqueos, los
donatistas y el pelagianismo.
Es considerado el «Doctor de la Gracia», fue el máximo pensador del
cristianismo del primer milenio y, según Antonio Livi, uno de los más grandes
genios de la humanidad. Autor prolífico, dedicó gran parte de su vida a escribir
sobre filosofía y teología, siendo Confesiones y La ciudad de Dios sus obras
más destacadas.

7. Describa su pensamiento filosófico y nombre sus aportes.

Demente I
Pensamiento filosófico: La meta principal del ministerio de Clemente no era
profundizar en la doctrina tradicional de la iglesia, tampoco convencer a los
cristianos de no seguir las herejías, más bien, su objetivo siempre fue buscar
verdades más profundas y convencer a los intelectuales paganos de que el
cristianismo era mucho más que la religión absurda que ellos creían que era.
Aporte: estudió las relaciones entre el cristianismo y la filosofía griega y fue
el iniciador de la elaboración científica de la teología. Es autor de El pedagogo,
Protréptico a los griegos y Stromata.
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Ireneo de Lyon
Pensamiento filosófico: Ireneo dice que solo hay un hombre, que asume las
sustancias, así hay un tanto a favor de las cosas. El hombre es cuerpo, es carne,
el alma es el principio de la vida racional y animal por el plasma (barro). El
alma es principio racional, el principio que al barro comunica la vida sensitiva
y racional.
Aporte: escribió en defensa de la fe católica y en contra del gnosticismo, al
punto de ser considerado uno de sus más grandes adversarios. Su obra más
notable es el tratado Contra las herejías, que en griego lleva el título de
Desenmascaramiento y refutación de la falsa gnosis.

Gregorio de Nisa
Pensamiento filosófico: Según Gregorio de Nisa la unión de las dos
naturalezas en Cristo es tan fuerte que se puede hablar tranquilamente de un
hombre omnipotente o de que Dios fue crucificado (teoría que se llamará luego
communicatio idiomatum).
Aporte: Las principales obras de San Gregorio de Nisa fueron sus tratados
dogmáticos contra la herejía arriana: en Gran catequesis, por ejemplo, reafirmó
la naturaleza divina de las tres personas de la Santísima Trinidad, empleando
para ello argumentos inspirados en la teoría de las ideas de Platón.

Juan Crisóstomo
Pensamiento filosófico: defiende que la verdadera educación tiene por meta
la salvación eterna, la cual se alcanzará por la práctica constante de la virtud
en esta vida los principales agentes de la educación son los padres, cuya misión
consiste en moldear las almas de sus hijos conforme a las enseñanzas del
evangelio.
Aporte: Evangelizó en los campos, fundó hospitales, criticó los vicios y las
tibiezas, exhortó a los monjes perezosos y a los eclesiásticos demasiado
amantes de la riqueza. Teófilo, el patriarca de Alejandría, quería someter a
Constantinopla a su poder y se opuso al liderazgo de San Juan Crisóstomo.
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Agustín de Hipona
Pensamiento filosófico: fue el primero que puso en contacto la filosofía griega
con la dogmática cristiana, ambas piedras angulares de la civilización
occidental.
Estas son las dos grandes ramas del pensamiento agustiniano. Por un lado,
Dios, y por el otro, el alma. Dos grandes conceptos que fue capaz de enlazar
con las enseñanzas de los neoplatónicos Plotino y Porfirio, hasta darle a sus
teorías un enfoque nuevo, que seguirá vigente hasta el Medievo.
El platonismo tuvo un gran peso en las ideas de San Agustín, como demuestran
algunas de las teorías del sabio de Hipona. Para él, al igual que para el
ateniense, la totalidad de la existencia tiene un origen divino. Ambos se
acogerán a la idea de la existencia de un “mundo de las ideas”, pero que San
Agustín contemplará de un modo diferente: en relación con la creación divina.
Dios creó todas las cosas que existen previamente en su espíritu y las ideas son
los modelos pensados por Dios para dar forma a dichas cosas.
Aporte: originó muchas ideas filosóficas propias a lo largo de su obra. Entre
ellas está la teoría del tiempo, según la cual Dios existe fuera del tiempo, y éste
comenzó sólo con la creación del mundo. Según Agustín, Dios creó el mundo
ex nihilo, es decir, de la nada.

8. ¿Cuál es la filosofía escolástica y que periodo abarca?

La escolástica es el resultado de la unión del pensamiento filosófico y del
pensamiento teológico para comprender y explicar las revelaciones
sobrenaturales del cristianismo. La escolástica se desarrolló durante la Edad
Media en Europa Occidental entre los siglos XI y XV.
Los conocimientos de la escolástica se aplicaron en las escuelas y en las
universidades de ese entonces, apoyándose tanto en las teorías filosóficas y
naturales de Aristóteles y demás filósofos como, en el saber religioso del
cristianismo, el judaísmo y otras religiones.

9. ¿Quiénes son sus principales exponentes o representantes?

San Anselmo de Canterbury (1033-1109): Anselmo nace en Aosta, de
familia acomodada, fue nombrado arzobispo de Canterbury por el rey de
Inglaterra, Guillermo I el Conquistador, y durante este tiempo, decide empezar
a redactar sus obras, a plasmar su pensamiento y sus enseñanzas en sus
escritos. En el año 1077 escribe Monologium, una obra que refleja la influencia
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de san Agustín y en ella describe a Dios como el Ser más supremo, a la vez
que descubre sus atributos.
Santo Tomás de Aquino (1225-1274): es uno de los más eminentes e
influyentes pensadores en la historia de la Iglesia Católica. Destaca por su
capacidad para integrar y armonizar las variadas fuentes de la tradición
intelectual que heredó, y por la claridad, concisión y orden de su pensamiento
y de sus obras escritas. Aunque por profesión fue un teólogo, Tomás escribió
abundantemente sobre cuestiones filosóficas, haciendo sustanciales
contribuciones en diversos campos, especialmente en filosofía del
conocimiento, antropología filosófica, teoría de la acción, ética, teoría del
derecho, sobre todo, en metafísica.
Pedro Abelardo (1079-1142): fue un filósofo, teólogo y escritor francés que
vivió en el siglo XII. Nació en Le Pallet, cerca de Nantes, en el año 1079. Fue
educado en el monasterio de Sainte-Geneviève en París, donde se destacó por
su inteligencia y habilidad para el estudio. Abelardo se convirtió en un popular
maestro en París y comenzó a enseñar lógica y filosofía. También tuvo una
relación con su estudiante, Eloísa, que resultó en un hijo ilegítimo y una
historia de amor trágica que se ha convertido en una leyenda.
San Buenaventura (1217-1274): cuyo nombre de nacimiento era Giovanni di
Fidanza, nació en la ciudad de Bagnorea, en la región italiana de Toscana, en
el año 1217. Aunque su familia era modesta, pudo estudiar en la Universidad
de París, donde se unió a la Orden Franciscana y se convirtió en discípulo de
San Francisco de Asís. Además de sus deberes como líder franciscano, San
Buenaventura fue también un destacado teólogo y filósofo medieval.
10.Describa su pensamiento filosófico y nombre sus aportes.
San Anselmo de Canterbury
Pensamiento filosófico: Anselmo afirmaba que la fe debe preceder al
conocimiento: es preciso “creer para comprender”; no obstante, la creencia
puede ser fundamentada “racionalmente”. En la disputa sobre los universales
mantenía un realismo extremo. (Realismo medieval). Desarrolló la
denominada prueba ontológica de la existencia de Dios.
Aporte: Redacto varias obras a plasmar su pensamiento y sus enseñanzas en
sus escritos. En el año 1077 escribe Monologium, una obra que refleja la
influencia de san Agustín y en ella describe a Dios como el Ser más supremo,
a la vez que descubre sus atributos. En el año 1078, escribe Proslogium (1078).
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En este libro redacta su famoso argumento ontológico para demostrar la
existencia de Dios, el ser más grande de todos los seres, y por encima de él no
hay nadie. Dado que es imposible pensar en la existencia de un ser más
superior a Dios, por ende, Dios tiene que existir.

Pedro Abelardo
Pensamiento filosófico: desarrolla un pensamiento ético, poco cercano a la
filosofía moral posterior, que se estructura con base en varios conceptos, entre
ellos la razón y la subjetividad moral. El primero, como poder discursivo sobre
la vida moral y como razonamiento moral.
Aporte: En su libro “Sic et Non” proponía que la fe religiosa fuera limitada
por unos “principios racionales”, ponía al descubierto las contradicciones
irreductibles contenidas en los juicios de las autoridades de la Iglesia, lo cual
era de signo progresivo en las condiciones de aquella época.

San Buenaventura
Pensamiento filosófico: La afirmación central de San Buenaventura y soporte
fundamental de su Filosofía es «Dios es la piedra angular de la Filosofía», que
se encuentra en el alma de los hombres: la verdad es su inmutabilidad, de modo
que el bien presupone siempre un Sumo Bien y, en consecuencia, conduce al
hombre hacia el Bien.
Aporte: Toda su obra se centrará en el problema del alma y de la iluminación,
así como la relación del alma con Dios. Entre sus obras más destacadas se
encuentran, Itinerario de la mente hacia Dios, que escribe en el año 1259 y sus
tratados místicos.

Santo Tomas de Aquino

Pensamiento filosófico: Consideraba que filosofía y teología eran dos ciencias
distintas, dos formas a partir de las cuales saber. Por un lado, la teología se
funda en la revelación divina, mientras que la filosofía lo hace en el ejercicio
de la razón humana. La teología, por tanto, no la hace el hombre, sino Dios al
revelarse.
Aporte: Una de las aportaciones más evidentes a la historia de la filosofía
hecha por Santo Tomás son sus célebres cinco vías para probar la existencia
de Dios. En contra posición a San Anselmo, el Aquinate no creía que la
existencia de Dios se pudiera probar mediante el análisis del “concepto” de
Dios.
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11.Establezca la diferencia entre la filosofía patrística y la escolástica.
La Patrística es una doctrina con mayor antigüedad que la de la doctrina
escolástica, ya que la primera tuvo origen en la época de la primera comunidad
cristiana, es decir cuando ocurrió el pentecostés (año 100 DC); mientras que la
doctrina escolástica surgió mucho tiempo después de que surge la primera,
entre el trance de la edad antigua y la edad moderna, es decir el descubrimiento
de américa.
La patrística utiliza como instrumento de análisis la biblia; en cuanto a la Fe y
la Razón, dándole el primer lugar a la Fe, mientras que las escolásticas, hace
su análisis en el fenómeno del cristianismo, pero hace más énfasis en la razón,
fundamentándose en las teorías de Platón y Aristóteles.
12. ¿Qué son las categorías filosóficas y en que radica su valor e importancia?
Las categorías filosóficas son los conceptos lógicos fundamentales que reflejan
los vínculos y las conexiones más generales y sustanciales de la realidad. Las
categorías (por ejemplo: la causalidad, la necesidad, el contenido, la forma,
&c.) se formaron en el proceso del desarrollo histórico del conocimiento
apoyándose en la práctica productora material y social de los hombres. Siendo
el reflejo de los aspectos esenciales de la realidad, las categorías permiten al
hombre conocerla más profundamente.

13. Nombre las categorías filosóficas desde Aristóteles hasta Carlos Marx.
Aristóteles:
▪ Categorías
▪ Sustancia
▪ Esencia
▪ Acto y potencia
▪ Causalidad
▪ Virtud
Platón:
▪ Mito de la caverna
▪ Teoría de las ideas
▪ Alma
▪ Dialéctica
▪ Justicia
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Santo Tomás de Aquino:
▪ Fe y razón
▪ Ser y esencia
▪ Ley natural
▪ Teología natural
▪ Doctrina de las virtudes
René Descartes:
▪ Duda metódica
▪ Dualismo mente-cuerpo
▪ Cogito ergo sum
▪ Geometría analítica
▪ Razón
Immanuel Kant:
▪ Razón práctica
▪ Categorías del entendimiento
▪ Imperativo categórico
▪ Estética trascendental
▪ Juicio
Georg Wilhelm Friedrich Hegel:
▪ Dialéctica
▪ Espíritu
▪ Maestro y esclavo
▪ Historia de la filosofía
▪ Fenomenología del espíritu
Friedrich Nietzsche:
▪ Voluntad de poder
▪ Muerte de Dios
▪ Superhombre
▪ Nihilismo
▪ Amor fati
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Karl Marx:
▪ Lucha de clases
▪ Materialismo histórico
▪ Plusvalía
▪ Dialéctica materialista
▪ Comunismo