EL ENCUENTRO DE LA PIEDRA Y LA

ESPADA
José Lameiras
José Lameiras Olvera ◦ Ingresó a la Facultad de Arquitectura de la Universidad Nacional
Autónoma de México en 1958
◦ grado de etnólogo en la Escuela Nacional de Antropología e
Historia,
◦ la Maestría en Ciencias Antropológicas en la Universidad Nacional
Autónoma de México
◦ Universidad de Hamburgo, donde llevó cursos de etnohistoria y
arqueología americana
◦ . Más tarde, a su regreso a México, prosiguió su formación en el
Instituto de Ciencias Sociales de la Universidad Iberoamericana,
donde tuvo como maestros a dos grandes figuras de la antropología
hispanomexicana: Ángel Palerm y Pedro Carrasco
principales objetivos
◦ En este trabajo nos ocupamos fundamentalmente de describir e
interpretar el carácter militarista de los estados prehispánicos a quienes
se enfrentaron y dominaron las huestes iberas peninsulares.
◦ De particular interés para esa discusión eran dos temas: las obras hidráulicas y la organización militar.
◦ En ambos temas se podía examinar detalladamente la capacidad centralizadora y el poderío estatal, así
como detectar el surgimiento de burocracias.
◦ uno, el de presentar de la manera más equilibrada y
objetiva posible la visión que del encuentro nos han
legado cronistas e historiadores de ascendencia
indígena, como
◦ Fray Diego Durán, Femando de Alva Ixtlilxóchitl,
Femando Alvarado
◦ Tezozómoc y Francisco de Chimalpaín
Cuauhtlehuanitzin, y de origen
◦ español como el propio Hernán Cortés, su fiel soldado-
historiador
◦ Bemal Díaz del Castillo, Fray Juan de Torquemada, Fray
◦ Jerónimo de Alcalá y Fray Diego de Landa, entre otros.
Con ese
◦ propósito se citan con frecuencia los textos escritos por
ellos.
◦ Un segundo propósito es el de que el
propio lector aprecie la complejidad de
un fenómeno histórico, como el de la
conquista, que a cuatrocientos setenta y
ocho años de iniciada y un poco menos
de concluida, sigue siendo un asunto de
polémica y motivo de razonamientos,
sentimientos y resentimientos
◦ los pueblos mesoamericanos llegaron a
tener conocimientos específicos en el uso
de herramientas -armas- destinadas a la
destrucción y dominación de grupos
sociales; a encontrar procedimientos que
les permitieron la transformación de
condiciones geográficas, económicas,
políticas e ideológicas en provecho de sus
propias necesidades.
◦ adaptando instrumentos usados originalmente para cazar
y pescar. La ecología cultural
◦ interpretando las condiciones favorables para la defensa estudia las relaciones entre
o bien ideando el empleo. una sociedad dada y su
medio ambiente, las
◦ óptimo de sus recursos tecnológicos en términos formas de vida y los
herramentales y sociales, esos pueblos llegaron a ecosistemas que dan
dominar, como el mejor modo de lograr sus finalidades soporte a sus modos de
bélicas, el arte de la guerra vida.
◦ Una muy larga experiencia socio-cultural, -alrededor de un milenio condicionó
◦ la elaboración, el empleo y el mejoramiento de las armas de guerra en la Mesoamérica que los
peninsulares hispanos encontraron y confrontaron.
Aporte a mi trabajo de investigación

◦ Estudio pioneros de historia militar

◦ Manejo de la ecología cultural en contextos de historia militar

◦ Proporciona conocimiento de la guerra mesoamericana. (Especialmente importante sobre la guerra en el

antioplano central los purépechas).

Bibliografía
◦ Lameiras, José, El encuentro de la piedra y la espada, COLMICH, Zamora, 1996.
◦ JOSÉ LAMEIRAS OLVERA , en Revista Relaciones, num. 97, 2004