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EL SEOR DE LA SALUD

PURUNDIRO, MICHOACN

INTRODUCCIN

En el ao de 1833 cuando la clera morbus azot con gran parte del pas. Llegando hasta una comunidad llamada Purundiro (encontrada en la parte meridional del estado de Michoacn), la cual se encontraba con gran cantidad de personas contagiadas y que poco a poco moran, trataban de buscar una solucin a este problema con las practicas de piedad que muchos conocemos como son las peregrinaciones de los patronos de los templos en la misma ciudad o a otras, para lo cual est comunidad teniendo como patrono a San Juan Bautista lo trae dando vueltas por toda la comunidad pero sin obtener algn resultado. Hasta que al ver a un Cristo abandonado en la sacrista del templo se le ocurre al prroco de ese tiempo Don Aureolas y a todas las personas sacarlo en procesin en toda la comunidad, dando como resultado la curacin de todos los que presentaban la clera; al ver la pronta recuperacin de muchos habitantes de Purundiro otros lugares pidieron prestado este Cristo ahora llamado por los puruandirenses como el Seor de la Salud por la curacin milagrosa que se realiz, los lugares que pidieron prestados al Seor de la Salud fueron Jalisco, algunos alrededores del municipio de Purundiro y Guanajuato teniendo como resultado la pronta recuperacin de los habitantes de este lugar, tardo varias semanas recorriendo estos lugares dando como resultado el no querer regresarlo a su lugar de origen pero el prroco de Purundiro a travs de las autoridades eclesiales en Morelia logro regresarlo a su lugar de origen. Al llegar a Purundiro se le recibi con gran jbilo y entusiasmo el da primero de mayo, dando como origen su primera fiesta. Para comenzar se dar una resea de la ciudad y su participacin en la historia de nuestro estado y del pas; la informacin es difcil de conseguir pero al estar entrevistando al cronista del pueblo y al leer sus libros donde nos presenta informacin de diferentes fuentes fuera de sta ciudad se ha podido presentarles un poco de su historia que ha sido olvidada al pasar de los aos por sus pobladores que no saben la importancia que tuvo en la historia al igual que otras ciudades del estado de Michoacn. Terminando con la historia del Cristo del Seor de la Salud que es poca, ya que es difcil conseguir informacin sobre esta imagen; tambin hablaremos de la parroquia en donde se encuentra y se finalizar con una descripcin del Cristo. Esta imagen es una de las ms veneradas y querida por toda la regin de Purundiro, pues se ha ganado el cario de la gente por su gran amor y misericordia demostrados cada da al darles la vida y llenar de bendiciones esta ciudad.

1. GEOGRAFA 1.1. Territorio


La ciudad de Purundiro se encuentra situada al centro de la parte meridional del Estado de Michoacn, en un sitio cerca de donde existen algunos macizos montaosos que se desprenden de la sierra de Comanja y constituyen el borde natural que limita los fructferos valles de El Cuatro y Villachuato formados por el ro Lerma. Linda al norte con el municipio de Sixto Verduzco, al oriente con el estado de Guanajuato, al sur con municipios de Morelos y Villa Jimnez y al poniente con Panindcuaro y Angamacutiro. Abarca adems los poblados aladeos al ro Lerma, limitando con Guanajuato. La ciudad de Purundiro est situada en la parte sur del municipio, cabecera de su nombre, a 19 43 01 de latitud norte y 101 3060 de longitud oeste del meridiano de Greenwich. El municipio cuenta con 42 lugares poblados, los cuales son tenencias: Manuel Villalongn, Isaac Arriaga y Galeana; los dems son poblados y rancheras: Janamuato, Villachuato, San Pedro, la Excusa, el Armadillo, las Tortugas, Huatajo, Santa Clara, Chamacuaro, el Fresno, los Reyes, las Letras, el Pilar, la Laguna, Piedras Anchas, Sanguijuelas, Rodeo de Rosas, Soledad de Santa Ana, Tepusa, las Ranas, la Quemada, la Quemadita, el Fresno, la Barranca, San Jos Otunguitiro, Rincn de Don Pedro, Batuecas, San Lorenzo, el Granjenal, Casas Viejas, el Pueblito, Ururuta, la Cofrada, la Higuera, Buena Vista, San Nicols, el Reparo y Janamb. Colinda al norte con gran parte del estado de Guanajuato, al este con Villamorelos y Huandacareo, y al oeste con Zacapu y la Piedad,

1.2. Clima
Su clima es semi clido, con temperatura media anual de 19C; el mes ms fresco es enero y se registran temperaturas de 14C; mayo es el mes ms caluroso, con temperatura de 24C. El verano no es clido y prolongado, pues se presentan las lluvias desde mayo hasta octubre, siendo julio y agosto los mese ms lluviosos, durante los cuales se registran ms de 160 mm de precipitacin pluvial. En invierno la lluvia es escasa o no se presentan. Su precipitacin pluvial promedio anual es de 875 milmetros. Su altura sobre el nivel del mar es de 1,840 metros.

1.3. Fuentes Fluviales


Sus corrientes fluviales son nulas, pues lo formar arroyos pequeos que llevan agua en pocas de lluvia; existen presas que riegan sus ejidos (son el Tabln y los Piruls). En los extramuros de la ciudad, hacia el norte colindando al pie de del cerro de la Campana se extiende una hondanada con anchura de mil metros, que almacena agua en tiempos de lluvia; se diseca y se convierte una parte en un lugar para sembrar trigo. Existen otras presas como la de la Cofrada y Agua Tibia, as como la del Rosario. Adems corre en una de sus partes una franja hidrogeotrmica con numerosas afloraciones de aguas, vapores y lodos termales, sulfurosas, hasta hoy casi desaprovechadas; denominando a Purundiro por esto como la Ruta geotrmica de la Salud. A dos kilmetros de la ciudad existen unos manantiales de aguas sulfreas, denominado Geroche (lugar de salud).

1.4. Flora y Fauna


Purundiro se encuentra en un valle con colinas de poca altura como: la llamada Agua Tibia, el de la Campana y el de la Cruz. Aunque se menciona que se encuentra en un valle, la gran cantidad del municipio est desprovista de ambas cosas, aunque antes tena mucha madera y animales pero la densidad de poblacin acab con todo para abrir las tierras al cultivo, sobre todo en la poca de las haciendas y en el reparto agrario. Se menciona que existi el pino, encino, mezquite, pirl, fresno y pequeos arbustos (figura 1.2). En la fauna se ha dado una gran desaparicin a la par de la flora, sobre todo de aves que se han extinguido.

Figura 1.1 La flora de la regin


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2. ARQUITECTURA
Purundiro era una simple villa en la colonia: sus construcciones de sus fincas eran ricas en cantera y en techos de hormign, dndole con esto un aspecto de ciudad europea; tena sus calles muy rectas y alineadas as como una gran cantidad de templos, uno de ellos es el templo del Hospital (hoy el expiatorio o de los ngeles); iba creciendo en la construccin de casas y prolongacin de calles. En el siglo XVIII se comienza la construccin de la parroquia y en el siglo XX contaba con algunas calles empedradas, casa consistorial, crcel de mujeres, crcel de hombres, prefectura, escuela para nios y nias, teatros, alameda, plaza de toros, panten nuevo, telgrafo, dos bancos, administracin de coreos, monte de piedad y cinco templos, adems telfonos y se introdujo el sistema de alumbrado pblico, as como un hospital de caridad, as como el kiosco en el jardn principal Lzaro Crdenas con el tipo castizo de los espaoles y un acueducto al igual que redes hidrulicas. Hoy en da se cuenta con los siguientes tipos de arquitectura: a) Espacios Abiertos: Plaza Morelos, Plaza Lzaro Crdenas, Plaza de las Ollas, Plaza del Agua Potable, y el panten municipal. Figuras 2.1 b) Espacios Cerrados de Escala Magna: La ex hacienda de San Antonio (figura 2.2), la ex Hacienda de Villachuato, el templo del Seor de la Salud y el templo de Nuestra Seora de los ngeles. c) Espacios de Escala Humana: Veintitrs inmuebles en la calle Francisco, veintin inmuebles en la calle Vicente Guerrero; catorce en la calle Benito Jurez; catorce en la avenida Independencia; doce en Nicols Bravo; once en la calle Melchor Ocampo y once en la Manuel Doblado, entre otros.

Figuras 2.1 A la izquierda Morelos y a la derecha la plaza Lzaro Crdenas.

Figura 2.2 Ex hacienda de San Antonio.

3. ARTESANIAS
Para la realizacin de las artesanas de esta regin, se sirve de un material tan noble y antiguo como lo es la madera; que tratada con esmero y desbastada con paciencia se logra la transformacin artstica. Hay artistas que logran impresionar con su obra, dndole su toque personal, Otra forma de artesanas que se realiza es la forja de muebles, arbotantes y objetos de decoracin en aluminio (figura 3.1); estos artculos de aluminio, gozan de una gran aceptacin no slo en las ciudades aledaas al municipio sino fuera de l. Llegando su comercializacin a otras ciudades de la repblica, incluso a ciudades como Guadalajara, Monterrey o Ciudad de Mxico. Existen varios talleres de estos artculos en la ciudad y su proceso va desde el diseo de los modelos, pasando por la fundicin y vaciado del aluminio hasta la terminacin total de las piezas, listas para ser usadas.

Figura 3.1 Muebles y objetos de decoracin.


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4. GASTRONOMIA
Entre las tradiciones importantes de este lugar, no poda faltar la exquisita repostera y muy variada gastronoma, como las corundas, pequeas bolas de masa de maz envueltas en hojas de la misma planta y de figura polidrica, acompaados con crema o queso y, desde luego, los riqusimos frijoles. Y ni que decir de los tamales de ceniza y los huchepos. Dentro de la amplia variedad gastronmica de nuestra ciudad, podemos enumerar tambin las ricas carnitas, la birria, el menudo y el pozole, amn de muchos otros diversos y variados platillos. En su repostera, encontramos los buuelos de harina, baados de dulce y acompaados con atole blanco, las nieves de agua y de pasta, el pinole, las gorditas de maz y la "fruta de horno" (pan de repostera tipo francs) entre los cuales se encuentran las finas soletas, los condes, las orejas, los volovanes rellenos de dulce, y los merengues. Se elaboran, tambin en Purundiro un variado surtido de dulces de leche, buuelos "de viento", pasteles y panes como las conchas, las engranilladas, los novios y las cemas; el pan de nata y el "pan de agua" y chocolate de metate; por ltimo encontramos las "varitas", que son tejocotes baados de dulce ensartados, precisamente, en una varita de carrizo.

5. ECONOMIA
Durante la poca prehispnica se tena como fuente de alimento el maz, frijol, chile entre otros cultivos. En la poca de la colonia se tuvo un asentamiento de haciendas y surtan a todo el bajo especialmente a Guanajuato y algunos otros centros mineros. Por su cercana con ellos, Purundiro se estableci como un centro comercial importante. Cuando esta la independencia se trata de reactivar el comercio, para surtir de alimentos a las tropas independentistas que operaban en el bajo. Posterior a la poca de independencia, se recuper con mayor rapidez, tanto en la produccin agrcola, como en lo comercial y en la industria del calzado, tambin es nombrada como una regin fundamental de Cereales en donde se produce maz, trigo y frijol, las tierras son de alta productividad y los cereales de gran calidad, abunda la mano de obra. En la revolucin se encontraba como medio para su economa el campo donde se cosechaba trigo, cebada, frijol y garbanza; en la industria se encontraban la de sarapes, guaraches, botas, cortidurias, gabanes, rebosos, jabn, pastas, molino de trigo, refrescos, tablillas de chocolates. Cuando esta la etapa de la guerra cristera se realizo el reparto agrario, que tuvo como actores a los campesinos demandantes de la tierra y a los dueos de las haciendas.

Hoy en da Purundiro ya no cuenta con lo que existi en la poca de la revolucin porque muchos pobladores salen y entierran su dinero, dejando la industria un poco abandonada. La realidad econmica de hoy es la siguiente: Agricultura.- El maz, sorgo, frijol, alfalfa, fresa, camote, calabaza, cebolla y jitomate. Ganadera.-Se cra ganado bovino, porcino, caprino, ovino, caballar, mular, aves de corral y la apicultura. Industria.- Se cuenta con fbricas de alimentos balanceados, de rompope, hielo, calzado, curtiduras, materiales de construccin (tubos, adoqun, tabicn), poliducto, invernaderos de plantas. Turismo.- En este municipio se cuenta con varios balnearios de aguas termales y de agua fra (figura 4.1); centros de recreacin; adems cuenta con sitios histricos como la exhacienda de Villachuato, templo parroquial del Seor de la Salud y templo de la Cristiandad. Comercio.- Se cuenta con plazas comerciales, supermercados, tiendas diversas de ropa, muebles, calzado, alimentos, ferreteras, farmacias, papeleras, boticas, libreras, distribuidoras, materiales para construccin, talleres mecnicos. Servicios.- La capacidad de estos en la cabecera municipal, es suficiente para atender la demanda, ofrecindose hospedaje en hoteles, moteles, alimentacin, centros nocturnos, agencias de viajes, transporte turstico y servicios bancarios.

Figura 4.1 Balneario Los Arcos

6. ANTECEDENTES HISTORICOS

La fundacin de Purundiro est fijada en el ao de 1150 aproximadamente (segn la narracin del historiador Zamacoin), siendo su aparicin misteriosa como la de los tarascos. Puede que se haya fundado en esa poca pues se han encontrado piezas prehispnicas, pedacera de barro, con figuras de relieve, piedras labradas y puntas de obsidiana que pertenecen al periodo Post-clsico de culturas tarascas.
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En la poca de 1858 el 16 de julio se le da la categora de Ciudad de Caldern, por Epitacio Huerta y en noviembre de 1941 cambia a lo que conocemos hoy como Purundiro. Y en lo eclesial se le dio el nombre de San Juan Purundiro por ser san Juan Bautista el patrono Cannico, dado por el Bachiller Juan Timoteo Ramrez.

6.1. Purundiro Prehispnico


Los primeros pobladores de Purundiro fueron los tecos de raza sedentaria que se establecieron en una laguna del cerro de la Campana; eran de raza chichimeca y abarcaban Huaniqueo, Angamacutiro, Huango, Conguripo, etc. pero antes se denominaba como Ayutzinco (lugar de calabacitas) y no Purundiro. Al llegar el ao de 1330 Ayutzinco es conquistado por los tarascos provenientes de Ptzcuaro, Tzintzuntzan y Tzacapu para hacerlo parte del reino de Michoacn, pero esa conquista trajo consigo un derrame de sangre teca que ocasiono que estos emigraran a tierra ms all de Huandacareo y Cuitzeo; la importancia que le dieron los tarascos a este valle para conquistarla se debe a la riqueza natural y la abundancia de ojos de agua y manantiales (Ojo Santo, Carano, Agua Tibia y Geroche; donde naca agua sulfrea e hirviente) que antes se tena, haciendo que poco a poco se poblara el territorio porque de las lagunas sacaban el pescado y sal para sobrevivir as como de los manantiales el agua para beber, dando como resultado el nombrar a Ayutzinco como Purundiro que significa lugar de aguas termales. Al comienzo de su fundacin de nuevo por los tarascos existan tres varios importantes que eran: Ojo Santo (al sur), la Lomita (oeste) y Geroche (este). Pero Ojo Santo fue el fundamento para la creacin de la ciudad porque de ah manaba abundante agua dulce. Su forma de gobierno era idntica con la de los dems pobladores tarascos de Michoacn, pues se contaba con un cacique o Jefe que gobernaba el pueblo pero ste a su vez estaba en manos del Caltzinzin; Purundiro estuvo bajo el mando de las fuerzas de Hirepan y Tanganxan por mucho tiempo dejando a varios caciques para que lo gobernaran, cuando llegaron los espaoles al territorio puruandirense se encontraba el cacique Campache pero muere en poco tiempo y se deja a cargo a otro llamado Turn (negro de turipiti) quien recibe a los primeros misioneros y quien fue el primero en bautizarse con el nombre de Juanturio o mejor conocido como Juan Turn (Juan el negro), en la primera capilla construida por Juan de Villa Seor. Se dice que el ultimo cacique que existi en la ciudad de Purundiro se encuentro sus restos en donde hoy en da existe el mercado Emiliano Zapata.

6.2. La Conquista
Cuando la expedicin de Cristbal de Olid en 1522 llega a Michoacn, exige al monarca tarasco Caltzonzin presentarse con Corts y ste le hace abrazar la religin cristiana dndole misioneros, entre ellos iba Fr. Martin de la Corua quedando con l el sujetarse a la
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corona espaola desde ese momento. Los primeros misioneros que hubo en Purundiro fueron los jesuitas, quienes inculcaron las creencias y tradicin catlica que son los antecedentes de las fiestas y tradiciones actuales; luego de los jesuitas en el ao de 1550 estando el venerable Fr. Juan de San Miguel a cargo del Beneficiado de Purundiro, enva a los agustinos que fundaron en Huango (Villamorelos) el 5 convento de la orden en Mxico, en primer fundador de este convento es Fray Juan de Acosta o Juan el Limosnero que a partir de l se encargan los agustinos de cristianizar a todos los pobladores de esta regin. Luego de esta construccin el Obispo de Morelia Don Antonio Ruiz de Morales y Molina funda un curato en Purundiro en 1568 a favor del clero secular, a partir de esto Purundiro dar un rumbo diferente en lo religioso, pues ser la cabecera y primera enseanza del Beneficiario. Despus de tiempo al llegar Villaseor a Purundiro trajo a los franciscanos. Se ha hablado de la evangelizacin, nos falta tener en cuenta a un hombre llamado Juan de Villaseor Orozco que hizo mucho en Purundiro al drsela como encomienda, siendo el refundador de la ciudad despus de que pasa por sta Nuo de Guzmn al querer conquistar el reino tarasco en 1529; al llegar l a Purundiro los indios lo reciben en paz (aunque estaban encomendados a Villaseor) los conquista y atormento en la fuente de Nuestra Seora de la Purificacin a los caciques Don Francisco y Don Pedro como a otros nobles, para quitarles sus tesoros, ocasionando que aterrorizados las personas de Purundiro odiaran la obra de cristianizacin emprendida por los misioneros pero con Vasco de Quiroga los trajo de nuevo a la fe.

RETRATO DE DON JUAN DE VILLASEOR Don Juan de Villaseor nace en la villa de Valds Espaa y es el refundador de Purundiro en el ao de 1530 ya que se le da como encomienda por cuatro vidas (vida de l hasta la de
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sus biznietos) lo que antes era un pueblo, trajo a gran nmero de espaoles y tarascos porque quedaban pocos pobladores por el temor ocasionado por la conducta de Nuo de Guzmn, construye capillas; tambin se le encomienda Huango, Penjamillo, Numarn. y Angamacutiro. Todo este territorio de la encomienda tena 17 haciendas en el distrito, que se dan a Villa Seor por la lucha correcta en defensa de los derechos y excelentes servicios en pro de la corona real. Funda primero la ciudad de Purundiro y diez aos despus la ciudad de Morelia en nombre del Virrey Antonio de Mendoza; traza en Purundiro las calles del centro de la ciudad y levanta edificios principales de arquitectura europea, v.gr. el portal Morelos y el Hidalgo con pisos arriba y en ste ltimo por la parte de atrs el portal Iturbide (este fue destruido durante la revolucin). Trajo a su mujer e hijos como hijas a estas tierras, a los cuales caso con los sujetos ricos e influyentes de Mxico que dio esta unin origen a las familias Orozco, Avalos, Bocanegra, Contreras y Villaseor, que hoy en da existe esta descendencia pero ya no son tan importantes. Villaseor y sus hijos gobernaron en Purundiro hasta la muerte de su ltimo nieto, devolviendo la jurisdiccin a la Corona. Tambin se dice que de su herencia familiar se encuentra el seor Don Miguel Hidalgo y Costilla al igual que don Agustn de Iturbide, estos dos son descendientes de Don Francisco y Don Juan Villaseor Jr., nacen que Huango. La Seora Mara Gallaga y Villaseor fue madre de Hidalgo, que naci en Jururemba en 1731, y al casarse parte hacia Corralejo, Gto.

6.3. Independencia
Como ya se menciono la mam de Hidalgo fue la Seora Mara Gallaga a la cual Purundiro dedica una de sus calles. De sta poca slo mencionare que Iturbide se hospedo en la Av. Guerrero No. 87 y aqu distribuyo su tropa en diversas partidas, dando a sus jefes las instrucciones precisas para llegar a Irapuato y de ah pasar a Ario; tambin entro a la ciudad Mina en donde dura slo dos das y fue recibido por el pueblo con replique e iluminacin; al igual paso Mariano Matamoros quien deja el ejercicio sacerdotal para sumarse al ejrcito libertador y fue derrotado aqu por Llano e Iturbide.

6.4. Intervencin Francesa


La lucha contra los franceses en Mxico comenz mal en la parte de Michoacn que fueron abatidos por todas partes; para combatirlos el general imperialista Don Leonardo Mrquez emprende dos expediciones con la mira de traer a su partido a personas de importancia, su primera expedicin la hizo por Purundiro en donde lo recibieron hasta la Hacienda de San Antonio con una comisin de damas, de la ms distinguidas de la sociedad y le cieron una corona de triunfo, lo subieron a una carreta lujosa y la gente estiro el carruaje hasta la plaza principal dando vivas a la religin, al general y al imperio, cantaron el Te Deum, despus se le ofreci un banquete y un gran baile al cual acudieron las personas ms populares. Y en 1864 derrota a Mndez Cardona y a otros jefes militares en Villa Morelos pero en ese
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mismo ao encuentra a Ronda en los Llanos del Cuatro, parte de la jurisdiccin de Purundiro, logrando poner en dispersin al regimiento lanceros de la libertad; y en la ciudad se asesinaron en frente de toda la poblacin a 23 personas por desafectas al Imperio. Otra importancia que se tuvo fue con la constitucin de 1825, porque se considera cabecera de partido y en 1831, se constituy en municipio de Purundiro. En la guerra de reforma, la poblacin fue centro de operaciones militares entre Zacapu y la sierra de Uruapan del liberal Eustaquio Arias y se tuvo a Melchor Ocampo (idelogo de la Reforma) como husped. El 20 de abril de 1855, Santos Degollado se dirigi a Purundiro y ocup la plaza al triunfo de la revolucin de Ayutla. Adems partir de 1860, tuvieron representantes en la Cmara de Diputados. Durante la intervencin, los hacendados se pronunciaron en favor del imperio y el pueblo mantuvo una posicin liberal.

6.5. Revolucin Mexicana


En la poca en que Francisco I. Madero suscribi el Plan de San Luis en 1910, el distrito de Purundiro fue escenario de diferentes operaciones sangrientas, y en ese mismo ao pero en septiembre se inauguran el Kiosco, el jardn Rayn, el teatro Morelos etc. (figura 5.1.1) por el centenario de la Independencia, dando como resultado unas mejoras en toda su actividad econmica. Durante este periodo el prefecto de la ciudad fue el Sr, Jos Ma. Mora y sus comisionados para encargarse de conseguir para la ciudad garantas eran Ortiz Rico y Joaqun Torres (se quedaron despus de que el gobernador del estado quien quito a Ignacio Coln Lpez que era el prefecto antes de que lo amenazaran para dejar ese puesto); a estos se les une el Dr. Francisco Lozano. Quedando de esta manera sus nombramientos: prefecto, Jos Ma. Mora; secretario, Ortiz Rico; prosecretario, Francisco Lozano y segundo prosecretario Felipe Cortes. As se constitua la autoridad quienes se reunieron con los vecinos a una junta, en donde se pusieron de acuerdo para vigilar armados la poblacin, esto para avisar si se acerca algn revolucionario para atacar la ciudad o sus alrededores; se hacen patrullas por toda la poblacin, algunos a pie y otros a caballo. Cuando llegaban los revolucionarios los recibieron y llegaron a un acuerdo con el que los comandaba con el nombre de Alberto Madrigal de Janamuato ya que l iba en nombre de Eduardo Gutirrez, eran garantas de seguridad y en las cuales slo se peda liberar a los presos de los ataques anteriores pero de una forma segura y sin peligro. Despus se supo que Gutirrez llegaba a Purundiro y se dispusieron a recibirlo pero ste no respeto el acuerdo y a galope con vivas a Madero agarro las armas y ataco Purundiro para liberar a los presos, estos se precipitaron a la calle luego de salir y comenzaron a destruir e incendiar los archivos, se vean caer hojas y libros incendiados entre todas las personas que corran para esconderse y ponerse a salvo. Despus de esta accin, durante un ao Purundiro fue frecuentemente amagada por varias gavillas de revolucionarios o rebeldes; en mayo el da 16 de 1912 llega como prefecto el
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seor ngel Loza, quien obra con actividad y energa para preparar una resistencia a los revolucionarios. Cuando desean entrar los revolucionarios, estaban borrachos pero as penetran hasta la plaza con violenta carrera a caballo, siendo una terrible sorpresa para la poblacin pero esto no basto para que la resistencia los rechazara con una terrible balacera. Luego de esto los rebeldes se emberrincharon por este tipo de rechazo y reunieron a toda la gavilla del distrito y atacaron con ms furia la plaza; para esto Purundiro estaba casi indefenso porque contaba con slo 30 policas y 20 soldados, as que muchas personas propusieron hacer resistencia en sus propias casas. Entonces el domingo 9 de junio de 1912, los rebeldes se posesionaron de la torre del Santuario y dems puntos estratgicos alrededor de la ciudad y cortaron toda forma de comunicacin como luz elctrica y acueductos del agua, despus con un ininterrumpido fuego de fusilera atacaron a la poblacin; eran 600 hombres de los revolucionarios y los defensores en la plaza eran muy pocos los que hacan resistencia en sus casas, 21 rurales, 30 policas y 20 soldados, a los cuales atacaron los revolucionarios con toda su fuerza y al ser pocos los que resistan comenzaron a incendiaron partes de la ciudad (fue cuando incendiaron el portal que hoy en da es llamado Iturbide) , saquearon casas comerciales y se posesionaron de la torre parroquial como del templo expiatorio. Pero a la una de la tarde se oye un leve tiroteo que se va poco a poco hacindose ms intenso, eran 670 rurales y del 5y 6 regimiento federal que venan en auxilio de la plaza donde estaba gran parte de la poblacin, esto acab con los rebeldes; las consecuencias fueron 100 muertos con el incendio que se origino, el destrozo de lo que es hoy el portal Iturbide, muchos heridos, 80 bajas, la casa del molino y fuerza hidrulica se quemaron, al igual que algunas casas y tiendas tuvieron la misma suerte, slo el centro mercantil se salvo. Las prdidas fueron de medio milln de pesos; el aspecto de la ciudad despus de esto era tristsimo y desolador, provocando que muchas familias emigraran alarmadamente ocasionando que se quedarn menos de la mitad de los habitantes; la crcel estaba repleta de presos y el comercio por los suelos, tambin se fusilaron 22 individuos en la crcel.

Figura 5.1.1 Purundiro antes de la revolucin


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6.6. Posmodernismo
Purundiro hoy en da no ha tenido alguna actividad importante que tenga que ver con la historia de Mxico, se ha mantenido tranquila y viviendo cada da con los que se tiene en recursos. Lo nico es que est tratando de ir creciendo ms y se han originado nuevas fuentes de trabajo mediante tiendes grandes, aunque hay una gran cantidad de inmigrantes y existen muchos estudiantes los cuales tratan de hacerla crecer con su forma de pensamiento. Se ha originado, al igual que en las ciudades la influencia de la tecnologa la cual ayuda a la tecnificacin y modernizacin en tiendas y maquinaria de trabajo. Se han adquirido aparatos modernos como medios de comunicacin para tener un mejor trato con las personas que han emigrado o que se encuentran estudiando. Est tratando poco a poco de ir mejorando su forma de vida con lo que la sociedad le ofrece y sigue siendo su tradicin religiosa muy grande porque trata de no apartarse de sus tradiciones y de lo que la Iglesia nos propone para una mejor vida unida con lo que nos presenta la nueva sociedad. Su fe no se ha apagado porque se demuestra en la misa al igual que en los actos litrgicos y de actividades en masa que organiza la parroquia; se est tratando de introducir la cultura que se ha perdido al paso de los aos por medio de exposiciones de pintura, danza y msica. Figura 6.1.1

Figura 6.1.1. Purundiro hoy en da.


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7. EL SEOR DE LA SALUD DE PURUNDIRO

Antes de hablar del Cristo del Seor de la Salud debemos conocer la parroquia en donde se encuentra, as como la historia de sta; tambin se debe conocer sus fiestas, su origen y la razn de volverse patrono de la ciudad de Purundiro.

7.1. La parroquia de San Juan Purundiro


La parroquia donde se encuentra el Seor de la Salud no fue la primera en construirse, sino el templo de Nuestra Seora de los ngeles o mejor conocido antiguamente como el Hospital porque contaba con un hospital o huatapera que era para dar hospedaje a los viandante que pasaban por esa regin (despus se convirti en una casa de ejercicios espirituales); la construccin de este templo era de arquitectura comn y corriente, sencilla, de mampostera (figuras 7.1.2); de cantera labrada es su altar, as como las columnas, arcos (figuras 7.1.3), puestas y molduras de la fachada y torre, la cual es ochavada y de dos cuerpos (figuras 7.1.1). Se lleva a cabo posiblemente por Vasco de Quiroga en 1527 y despus fue atendido por los frailes franciscanos (llegaron despus de los agustinos), quienes pretenden fundar un convento de su Orden en Purundiro, al no existir ninguno aqu, pero no se les permiti. El Cristo que contiene es llamado como el Cristo del Socorro porque en el hallaban el alivio por los desastre que hizo Nuo; es una escultura de Jess crucificado, de pasta de caa y con huesos de marfil. Despus de que se le encomienda a Villaseor Purundiro, tambin se le encomienda en forma especial la construccin de un nuevo templo para hacerlo parroquia ya que el primero estaba muy pequeo y no cavia la gente, adems estaba muy feo en facciones el patrono as que se consigue a Juan Bautista para ser el patrono de la nueva parroquia. La nueva parroquia se comienza a construir en el ao de 1757 por el Sr. Cura Don Juan Timoteo Ramrez y se termino en el ao de 1802 siendo del prroco el Sr. Joaqun M. Ramrez de Arellano; incendiada en 1816 mientras se encontraba la independencia y se reedifico en 1821 por el Sr. Cura Don Antonio del Moral. El edificio es muy fuerte y slido, aunque de arquitectura fea; mide 10 metros de ancho por 50 de fondo, tiene una torre, cpula, cruceros, ventanas y adornos arquitectnicos en donde se representa una concha, ornato de los franciscanos (figuras 7.1.4). Su altar mayor tiene bonita arquitectura y se le atribuye al arquitecto Tres Guerras; sus muros son de mampostera y el techo de la nave de cntaros (figura 7.1.5), la cantera labrada la tiene slo sus altares, pilastras, arcadas, molduras de la fachada y puertas laterales, as como la torre, predominando cantera de color gris (figuras 7.1.6). Su altar fue reformado y decorado con muy buen gusto por el Sr. Cura Don Jos Garcidueas Snchez.

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Figuras 7.1.1. Campanario y la fachada con la torre que se menciona.

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a)

c)

b)

d)

Figuras 7.1.2. a) Se muestra imagen en medio y la fachada sencilla de enfrente. b) La parte inferior derecha, muestra una fuerta sencilla y un ventanal corriente. c) La puerta central esta hecha de cantera el arco de medio punto. d) La fachada de lado izquierdo nos muestra que es hecha por los franciscanos al tener una imagen de San Francisco en el centro.

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Figuras 7.1.3. En la parte superior, las imgenes son parte del altar en donde podemos admirar las columnas y relieves que estn hechos con cantera. Y en la parte superior se encuentra la cpula y un arco de medio punto en la parte superior del altar.

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Nos podemos dar cuenta como han permanecido hasta ahora el lugar donde se predicaba y el primer patrono de Purundiro el cual est hecho de pasta de caa y un poco tosco.

Figuras 7.1.4. Se pueden observar las cruceras con un arco de medio punto en la parte superior de la entrada principal. De lado derecho encontramos la cpula adornada con relieves y ventanas, podemos observar que contiene las imgenes de los cuatro evangelistas mediante la simbologa de cada uno (len, guila, toro y hombre).
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Figuras 7.1.4. Encontramos la torre, ventanas y adornos arquitectnicos, (una concha, insignia Papal, flores y columnas jnicas y corintias) alguno de arquitectura rabe, adems observamos dentro del templo la forma arquitectnica la cual contiene una gran cantidad de arcos de medio punto y figuras.
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Figuras 7.1.5. Muros de mampostera y el techo de la nave.

a)

b)

c)

Figuras 7.1.6. Se podrn observar en varias partes de la parroquia la cantea: a) b) c) d) e) f) g) h) i) Pilar de mrmol en la puerta principal con algunos relieves Puesta lateral de lado derecho, se observan los dos pilares. Fachada de la parte principal del templo. En nicho donde se contiene la virgen de la salud, en la entrada lateral derecha. Fachada de la puerta lateral izquierda. Fachada de la puesta lateral derecha. Altar principal con el camern donde se encuentra el Seor de la Salud. Parte trasera del altar donde se observan relieves, de influencia rabe. Lugar donde antes se predicaba para que todo el pueblo escuchase.
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Altar lateral izquierdo. Imagen de la Virgen del Perpetuo Socorro alado del altar izquierdo. Altar lateral derecho. La Inmaculada Concepcin al lado del altar derecho. rgano de la parroquia.

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j)

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7.2. Tcnica de las figuras de madera de la escuela Sevillana


El material empleado ms comnmente es la madera policromada, en lo que de nuevo se sigue la tradicin medieval. Se utiliz mucho el borne o roble negro, que llegaba a Sevilla desde Flandes, y para las obras selectas, el cedro, la caoba, el ciprs o el naranjo. A veces tambin encontramos la pasta de madera. Los oficiales del taller realizaban el desbastado de las imgenes grandes, despus concluida la talla que le hacan al material, la escultura se recubra de una delgada imprimacin de yeso y cola, para tapar los poros, que se lijaba luego cuidadosamente, y se dejaba lista para pintarla al leo o dorar las partes que hubieran de ir estofadas. Se utiliza la tcnica de la policroma brillante y el empleo del oro, que rimaba con la suntuosidad de los retablos de las iglesias. Despus se trata mejor de utilizar el naturalismo que empleaba recursos de dudosa licitud, como el trapo encolado para las partes finas de los ropajes, ojos de cristal y an cabelleras postizas, aunque muchas veces limitaba las imgenes a una poca calidad artstica. Pero fura su esplendor al llegar el Realismo porque se recurre a postizos como el pelo real, corona real, ojos y lgrimas de cristal, etc. Se llegaron a crear imgenes de vestir, en las que se realizaban con minuciosidad cabeza, manos y pies para vestirlas con ropa real.

7.3. La imagen del Seor de la Salud


Cuando en el ao de 1833 la Clera Morbus ataca la ciudad de Purundiro, haciendo que muchas personas comenzaran a morir en gran nmero; se cae en una gran desesperacin y angustia en las familias que vean esta terrible peste como un castigo. Los habitantes de Purundiro al verse en esta situacin y por tantas prdidas de vidas, acudieron con el entonces prroco al que llamaban licenciado Aureoles, para pedirle sacar en procesin al patrono titular San Juan Bautista, para que de esta manera se alcanzara el alivio de la peste, pero al no conseguir el milagro perdido, comenzaron a encomendarse a otras imgenes de santos, siendo intil todo esfuerzo, el pueblo se senta alejado de la misericordia de Dios. Los fallecimientos se multiplicaban. Fue entonces cuando optaron por sacar en peregrinacin un Cristo que se encontraba en el coro abandonado y que no tena ningn culto ni tampoco nombre; el milagro no se dej esperar y cientos de personas comenzaron a sentir el alivio de la mortal enfermedad y daban gracias a aquel Cristo que por muchos aos haba estado abandonado y sin culto, de ah en adelante la gente de Purundiro comenz a llamarlo el Cristo de la Salud. Al darse cuenta los vecinos cercanos del milagro concedido, pedan la visita del Cristo para que tambin los librara de la temible epidemia, que ya haba cobrado muchas vctimas. Su fama se extendi hasta los estados de Guanajuato y Jalisco, quienes tambin pedan les
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prestase esa imagen para lograr el alivio. As el Cristo de la Salud poblaciones de dichos estados, al grado que pasadas varias semanas devolverlo a su lugar origen, sin embargo el prroco hizo vicisitudes autoridades eclesiales de Morelia, logrando su regreso a Purundiro, y permanece en la ciudad con la advocacin del Seor de la Salud.

recorri varias ya no queran a travs de las desde entonces

7.4. Fiestas patronales


Cuando se concluye el da primero de mayo de 1834 la peregrinacin del Seor de la Salud, se le esperaba con gran jbilo y entusiasmo por es la ciudad de Purundiro, dndolo una gran bienvenida; de ah en adelante cada domingo primero de mayo se celebra su primera fiesta, a la cual asiste uno de los obispos auxiliares de Morelia a esta parroquia. En la actualidad, su sagrada imagen es bajada de su camern, exclusivamente por miembros del patronato un sbado primero de mayo, es decir, un da antes de la primera fiesta que es domingo primero de ste mes mencionado, a las once de la maana, con asistencia de una gran cantidad de feligreses, asociaciones religiosas, grupos de la parroquia, msica en vivo, velas en casi toda la parte del altar, cohetes, papel picado, globos, mensajes, repique de campanas, flores hermosas, banderines con su imagen, tapetes de aserrn y hace un recorrido desde el portal Insurgentes, por fuera de la notaria parroquial, calle Francisco Sierra, vuelta al jardn principal, calle Emilio Carranza, hasta concluir en la entrada principal del templo y se lleva al altar mayor donde se pone con mucho cuidado a la vista
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de todas las personas, permaneciendo ah durante todo el mes de mayo. Todas las personas se congregan a las 11 de la maana alrededor del templo, jardines y portales para aplaudirle, gritarle vivas y pedirle; dentro de la parroquia permiten a los feligreses que lo toquen o que le den un beso (figura 3.1) y despus se celebra la misa en la plaza principal. Esta es otra versin: -se dice que cuando se encontraba en Purundiro la clera morbus, al no encontrar la manera de curarla con las peregrinaciones, un da sube de madrugada el sacristn de la parroquia de San Juan Bautista a la parte del coro para limpiarlo y se da cuenta que est guardada una imagen de Cristo crucificado, pero con el color de las personas que adquiran el clera y que de su cuerpo sala demasiado sudor; al ver tan gran prodigio baja temeroso y rpidamente para hablar con el prroco lo sucedido, y ste al escucharlo sube de inmediato para asegurarse que fuera cierto lo dicho y al encontrarlo se arrodilla ante la imagen porque estaba como fue descrita por el sacristn, es decir, ese color y el sudor simbolizaba que el Cristo se encontraba unido con la ciudad en ese momento de enfermedad, llevndolo a que l tambin la tuviera. De inmediato se repican las campanas para convocar a toda la comunidad, y al reunirse toda la ciudad en la parroquia les muestra la imagen con lo que tena, entonces lo bajan y le dan un recorrido por toda la ciudad con una gran numero de repiques de campanas a todo lo que suenan (esto fue entre las 11 de la maana), trayendo como resultado la curacin de todos los enfermos y de ah en adelante le pusieron el Seor de la Salud-. Y desde ese momento se queda con el color que daba la enfermedad.1 Otra de las fiestas es la de los Esclavos que es el viernes siguiente de la primera fiesta, la cual se celebra porque se recuerda que el Seor de la Salud es nuestro patrn y nosotros sus sumisos, es decir, l es tomado y escogido como patrono de sus vidas, asiendo a todo el pueblo esclavos de l. A esta fiesta asiste otro obispo, puede ser de la dicesis de Morelia o de otra. Tambin se celebra el 15 de mayo, la fiesta de toda la Comunidad de Purundiro. Pero la fiesta ms grande y a la que se da un mayor importancia, es la del 25 de mayo, llamada como fiesta de la Liberacin; sta se origin despus de la revolucin, pues se cuenta que cuando se acercaban algunos revolucionarios para saquear el pueblo, ste se rene en la parroquia al dar el pitazo los centinelas de la ciudad, de la llegada de los rebeldes y se meten para orar porque sus nicas armas eran hondas con piedras, agua hirviendo, algunas carabinas y las mejores pistolas pero en manos de unos cuantos soldados y policas. Al estar adentro del la parroquia se comienzan a repicar las campanas con una gran fuerza y en casa de un cohetero la plvora se quema al dejar por error una vela encendida y se comienza a realizar un sonido como de cientos tiroteos; y al estar cerca los revolucionaron pensaron que el gobierno se encontraba ah para ayudarlos, porque escuchaban un gran estruendo cuando la plvora se quemaba al igual que el gran escndalo que se realizaba por el repique de las campanas, as que mejor regresaron y decidieron no
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Tradicin oral.

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atacarlos en esa ocasin. Desde ese momento la poblacin celebra con jbilo, con msica, cohetes, castillos, enchorizados, bailes, toros y una misa solemne donde viene el arzobispo de Morelia; todo esto para darle gracias al Seor de la Salud porque los ayudo mediante la oracin realizada por toda la poblacin, ya que hizo que cambiaran de parecer los revolucionarios cuando estaban a punto de atacar la ciudad. Figura 3.1. Bajada del seor de la salud del da sbado primero de mes (arriba) y en la parte de abajo la fiesta de la liberacin el 25 de mayo.

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7.5. Caractersticas de la Imagen


Para comenzar este bloque dir que la imagen hace 5 aos fue restaurada y al momento en que se realizaban ese trabajo, los restauradores dijeron que el material de que estaba hecho no se encontraba en mal estado ni apolillado. Estas son sus siguientes caractersticas: Su corona: Est hecha de plata con dorado, esta es una copia porque la primera fue robada, pero la primera contena incrustaciones de diamantes en las motas.

Clavos: Son de plata con piedra de color (no es valiosa).

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Rostro: Su cabeza esta inclinada a la derecha y simboliza que se encuentra en agona, sus dientes son humanos y muy bien conservados.

Pelo: Es una peluca hecha por cabellos humanos que son donados por algunas personas.

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Cruz: Hecha de madera con incrustaciones de otra madera con la que no fue hecha por vez primera, tiene unas terminaciones hechas de plata con unos detalles, en la parte intermedia y final de sta (figura 7.4.2). En medio de la cruz, es decir en la parte de la espalda del Cristo se encuentra un resplandor con un corazn hecho de plata que representa el amor y su misericordia al morir en la cruz (figura 7.1.1).

Figura 7.4.1

Figura 7.4.2

Cristo en general: Esta hecho de madera de Colorn, siendo una figura clsica de un color marfil claro y con meniscos humanos en la parte de sus rodillas, con una pasta muy fina en la parte superior de la textura, fue realizado en el siglo XVIII o XIX y fue trado de Espaa por los franciscanos, al igual que el de Villamorelos. No presenta ningn dao ni fracturas; su altura es entre 1.70m y 1.80m (tamao natural).La parte de su costado y la espalda se encuentran muy ensangrentadas, las manos y los pies juntos tambin estn muy ensangrentados (figuras 7.1 y 7.2). Es la nica figura existente pues no hay otra copia como esta imagen. Tiene 179 aos aproximadamente de antigedad.

Figuras 7.1 y 7.2 El costado- Los pies


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CONCLUSIN

Purundiro ha sido una ciudad que no ha crecido mucho en cuanto territorio pero si ha crecido en su fe, esto se demuestra cada ao en la fiesta del Seor de la Salud ya que mucha gente deja de trabajar, las escuelas no tienen clase, gente de fuera viene, y todo esto para reunirse en toda la plaza como en las calles para observar el paso de su patrono y concluir con la Eucarista en la plaza. Con este trabajo no slo se puede ver la fe sino tambin la historia del Cristo que vigila y cuida a su pueblo siendo uno como ellos, ver adems la hermosura que se encuentra en el templo donde reside porque en ste hay un tesoro en cuanto a la arquitectura, pinturas y relieves de un estilo barroco, aunque si un poco fea su estructura pero al contemplarla de la parte superior se puede ver como si fuera una cruz su estructura. Hemos podido descubrir la figura del Seor de la Salud, no slo artsticamente sino tambin como una parte de la historia de la ciudad y sin l no se podr complementar sta. Se ha podido recopilar informacin que mucha gente de esta comunidad no conoce ya que se pierde el inters sobre nuestra historia; ha sido participe en algunas partes de la historia como uno de los centros importantes para el comercio y un lugar de guerra que no se conocen pero aqu se les presenta un poco se la historia para los puruandirenses as como para todas las personas que desean conocer esta regin de Michoacn. Hablando un poco ms del Cristo del Seor de la Salud se podra decir que es un poco diferente a los que existen en la dicesis de Morelia porque no est hecho de pasta de caa como los dems, se debe dar importancia a su ao porque nos dice que es una reliquia de la Iglesia que todos debemos proteger al igual que las dems imgenes que se encuentran en toda la dicesis. Se debe de tener un respeto aunque sea una imagen porque para nosotros como catlicos simboliza nuestra fe y tradicin de un pueblo que le hace tener su propia cultura as como una influencia en los grupos sociales de todos los lugares. Muchos podran decir que es una religiosidad popular la imagen del Seor de la Salud como alguna otra, pero creo que no slo es eso sino es la vida de cada persona y parte de ella que le va a representar el amor que Dios le tiene y le recordara que en este mundo lo nico que necesita es dejarse llevar por Cristo, adems en estas imgenes nos demuestra su hermosura artstica que todo hombre puede llegar a la perfeccin humana tanto en belleza, razn y voluntad.

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INDICE
INTRODUCCIN 1. GEOGRAFA Territorio Clima Fuentes Fluviales Flora y Fauna 2. ARQUITECTURA 3. ARTESANIAS 4. GASTRONOMIA 5. ECONOMIA 6. ANTECEDENTES HISTORICOS Purundiro Prehispnico La Conquista Independencia Intervencin Francesa Revolucin Mexicana Posmodernismo 7. EL SEOR DE LA SALUD DE PURUNDIRO La parroquia de San Juan Purundiro Tcnica de las figuras de madera de escuela Sevillana La imagen del Seor de la Salud Fiestas patronales Caractersticas de la Imagen CONCLUSIN
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BIBLIOGRAFIA

Jos Antonio Zavala Bucio, Purundiro (lugar de aguas termales), apuntes histricos, Tomo I, 1 edicin abril de 1978.

Honorable Ayuntamiento, folleto Seor de la Salud, patrono de Purundiro, 2008-211.

Honorable Ayuntamiento, folleto Breve resea, Histrico - Geogrfica, 2008-2011.

Felipe Lemus, El Patronato del Seor de la Salud, fuente tradicional.

Presidencia Municipal, Archivos econmicos, culturales e histricos.

Tradicin oral de algunas personas.

Salvador Gonzlez, Entrevista sobre los archivos de la Parroquia del Seor de la Salud (de forma oral).

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