ESCUELA EN Y PARA LA DIVERSIDAD

Desarrollo Humano e Inclusión Educativa

Dpto. Fundamentos de la Educación

Prof. Dra. María Verónica Figueroa

 Escuela abierta a la diversidad
(Rosario Jiménez y Teresa Aguado, Escuela en y para la diversidad)

• La diversidad es un hecho fundante en el mundo de la

vida.
• A partir de la diversidad, mediante el juego de las
diferencias y las semejanzas, emergen los sistemas
simbólicos, en los cuales se expresan las conductas y las
acciones de las personas.
• A la construcción de la persona capaz de entender,
comprender, criticar y expresar este juego de semejanzas
y diferencias llamamos “Pedagogía de la diversidad”.
• Nuestro objetivo es la profundización de la
diversidad, de sus potencialidades educativas,
una vez superados los prejuicios, los
estereotipos, los estigmas que han
torpedeado y siguen entorpeciendo el
desarrollo armónico de la humanidad.
 Diversidad Cultural y Educación
(Aguado,2007)
• La atención y el tratamiento concedidos a las
diferencias étnicas y culturales en el ámbito
educativo ha oscilado y oscila, según diversos
enfoques, escuelas de pensamiento e
ideologías, desde la negación de tales
diferencias hasta su valoración como recurso
educativo y social.
 ¿De qué hablamos cuando nos referimos a
diversas culturas en educación?
• Etimológicamente cultura proviene del latín
colere = cultivar.
• Existen múltiples aproximaciones al concepto,
pero podemos decir que se refiere a “la
memoria colectiva, la lengua común, los
productos y realizaciones sociales y
materiales que el individuo recibe desde su
nacimiento y fundamentalmente residen en
su mente” (Aguado, 2007) .
• Cultura, desde planteamientos más próximos
a la educación, se define como un sistema
conceptual y de valores que incluye las
creencias y expectativas, los patrones,
rutinas, conductas y costumbres creadas y
mantenidas por un grupo y que son utilizadas
y modificadas por ese grupo.
• La cultura tiene que ver con significados que se comparten,
con visiones del mundo, con interpretaciones de los
acontecimientos, sociales y naturales, que nos llevan a
modular nuestra conducta y nuestras producciones.
• Es necesario aportar algunas consideraciones a realizar en
relación con la diversidad cultural en educación:
• Menti.com ¿Raza y etnia son sinónimos?
• Código: 88617729
a. Evitar una visión superficial o frívola de la
cultura en relación a la educación. Distinguir
términos como “raza” o “grupo étnico”.
Raza Etnia

El término raza se refiere a la Una etnia es un grupo humano en

división de seres vivos según una
serie de atributos físicos y
biológicos compartidos. En el caso
de una raza humana, esta es una
construcción social en la que se
dividen a poblaciones humanas,
bajo el supuesto de que un
conjunto de personas posee
atributos físicos que los unen.
el que sus miembros comparten un
origen común y un lazo
sociocultural. Los integrantes de
una etnia generalmente comparten
una lengua, cultura, prácticas
religiosas y/o hábitos comunes.
b. Ante el nuevo discurso global de cultura,
evitar el riesgo de la invasión y la erosión
cultural.
c. La educación debe tener en cuenta también
otras formas de diversidad cultural: jóvenes,
ancianos, discapacitados, drogadictos, etc.
d. Es preciso atender a los diversos componentes
culturales y cuestionarse cuáles son relevantes en
educación.
e. Las diferencias culturales deben considerarse más
como constructos dinámicos, relaciones construidas
socialmente, que como características estáticas, fijas,
adquiridas o inherentes a los grupos e individuos.
f. Toda cultura está en proceso de cambio constante.
g. La cultura no pertenece al individuo sino que es
compartida. Proporciona líneas de acción en un
grupo determinado.
Video: https://
www.youtube.com/watch?v=5T9obNoTgMo
 Enfoques y paradigmas
• Los enfoques y paradigmas se definen en
función de sus valores, metas, concepto y
funciones del conocimiento, interpretación
de la sociedad y comprensión de los temas
referidos al control social (Lynch, 1986;
Samuda y Crawford, 1986):
1. Adición étnica y
estudios etnoculturales.
Supone la inclusión de
contenidos étnicos en el
curriculum escolar y en la
planificación de estudios
sobre grupos culturales.
Su objetivo es disponer
de un curriculum
integrado mediante la
inclusión de unidades,
lecciones y tradiciones de
diferentes culturas.
2. Relaciones humanas e identidad cultural positiva.
Deriva de la creencia en que una identidad cultural
positiva ayuda a los estudiantes de las minorías
culturales a lograr los objetivos educativos. Supone la
inclusión en el curriculum de unidades y temas que
destaquen la importancia de las contribuciones de los
diferentes grupos y la práctica de habilidades
comunicativas que mejoren las relaciones entre grupos.
3. Paradigma lingüístico. Atribuye los deficientes
resultados escolares de los alumnos de minorías
culturales al hecho de recibir la instrucción en una
lengua diferente a la materna. Defiende la utilización
de la lengua materna y la aplicación de programas
específicos para el aprendizaje de la segunda lengua.
4. Educación multicultural. Defienden y promueven el
pluralismo cultural. Los grupos minoritarios son
depositarios de culturas ricas y diversas con valores,
lenguas y estilos de vida que son funcionales para
ellos y valiosos para la nación como tal. El objetivo
educativo sería que la escuela respetara dichas
culturas introduciendo programas que reflejen los
estilos de aprendizaje de los diferentes grupos.
5. Educación antiracista. Se considera el racismo como la
principal causa de los problemas educativos de los grupos
pertenecientes a minorías étnicas. La escuela puede
desempeñar un papel fundamental al eliminar el racismo
institucional. Su objetivo es reducir el racismo dentro de la
escuela y en la sociedad. Las prácticas y actividades escolares
incluyen cursos específicos para profesores, elaboración de
materiales no racistas, modificación de actitudes de los
profesores y de las normas de funcionamiento de la escuela.
6. Deprivación cultural. Considera que muchos
jóvenes pertenecientes a minorías étnicas se han
socializado en familias o comunidades en las que no
les ha sido factible la adquisición de las habilidades
cognitivas y características culturales necesarias para
el éxito en la escuela. Plantea experiencias de
educación compensatoria de tipo conductual e
intensivo.
7. Genético Asume que los pobres resultados escolares de los
jóvenes de minorías culturales se deben a sus características
biológicas. Los programas de intervención educativa no
pueden eliminar las diferencias entre estos estudiantes y los
de grupos mayoritarios debido a sus características genéticas.
El objetivo sería crear una meritocracia basada en la habilidad
intelectual medida mediante tests de aptitud. El programa
escolar incluiría grupos establecidos en función de la
habilidad general, CI, y diferentes opciones para estudiantes
de acuerdo a las puntuaciones en los tests estandarizados.
8. Radical. Considera que la meta de la escuela es educar
a los estudiantes para que acepten voluntariamente su
estatus social. La escuela no puede ayudar a los grupos
minoritarios en su proceso de liberación pues
desempeña un papel clave en la perpetuación de la
estratificación social. El objetivo sería, pues, aumentar
el nivel de concienciación de profesores y estudiantes
respecto a las exigencias del sistema capitalista y las
sociedades estratificadas en clases, con el fin de exigir
reformas radicales en el sistema social y económico.
9. Asimilacionismo. Asume la conveniencia de que los jóvenes
se liberen de las identificaciones étnicas que les impiden
participar plenamente en la cultura nacional. Si las escuelas
favorecen la identificación cultural, se retrasa el crecimiento
académico de los estudiantes y se contribuye al desarrollo
de las tensiones étnicas. La meta de la educación debe ser,
según esta perspectiva, el liberar a los estudiantes de sus
características étnicas para permitirles adquirir los valores y
conductas de la cultura dominante. Los curricula de las
naciones occidentales aún están dominados por las metas
de esta ideología asimilacionista (ONU,1985).
 BIBLIOGRAFÍA

• Jiménez, R. y Aguado, T. (2007). Pedagogía de

la diversidad. Madrid: UNED.