El Hombre es Capaz de Dios

El Deseo de Dios

●El hombre alberga en su corazón una necesidad

de Dios, un anhelo de infinito.
●A lo largo de la Historia, el hombre ha buscado a
Dios constantemente, mediante distintas
creencias o comportamientos religiosos.
●Pero esta búsqueda natural, muchas veces
puede ser olvidada, desconocida o rechazada.
 ¿Por qué el rechazo a Dios?
Varias razones:
● La rebelión contra el mal en el mundo
● La ignorancia o la indiferencia religiosas
● Los afanes del mundo y de las riquezas,
● El mal ejemplo de los creyentes,
● Las corrientes del pensamiento hostiles a la religión,
● La actitud del hombre pecador que, por miedo, se oculta
de Dios y huye ante su llamada
 VIAS DE ACCESO AL
CONOCIMIENTO DE DIOS
●El hombre puede aproximarse al
conocimiento de Dios, el Catecismo las llama
“Pruebas de la Existencia de Dios”
●Estas pruebas tienen como punto de partida
a la creación:
○El Mundo Material
○La Persona Humana
 El Mundo Material
● "Interroga a la belleza de la tierra, interroga a la belleza
del mar, interroga a la belleza del aire que se dilata y se
difunde, interroga a la belleza del cielo...interroga a
todas estas realidades. Todas te responde: Ve, nosotras
somos bellas. Su belleza es una profesión ("confessio").
Estas bellezas sujetas a cambio, ¿quién las ha hecho
sino la Suma Belleza ("Pulcher"), no sujeto a cambio?"
(serm. 241,2).
San Agustín de Hipona
 El Mundo Material
●Si contemplamos el Mundo Material,
podemos apreciar que todo lo que nos
rodea obedece a un “orden”.
●Este orden no lo hemos organizado
nosotros
●Es muy difícil creer que este orden, esta
belleza sea producto de la “casualidad”, la
NADA nunca ha creado NADA.
 El Hombre
● Apertura a la verdad y a la belleza
● Sentido del bien moral,
● Libertad y la voz de su conciencia,
● Aspiración al infinito y a la dicha,

Estas aperturas son signos de su alma espiritual

La "semilla de eternidad que lleva en sí, al ser
irreductible a la sola materia" (GS 18,1; cf. 14,2), su
alma, no puede tener origen más que en Dios.
Una reflexión honesta nos lleva a concluir que tanto el
Mundo como el Hombre no tienen en ellos mismos la
respuesta a su origen primer ni a su fin último.
Existe una participación de Aquel que es el Ser en sí, sin
origen y sin fin.
Por estas diversas "vías", el hombre puede acceder al
conocimiento de la existencia de una realidad que es la
causa primera y el fin último de todo,
"y que todos llaman Dios" (S. Tomás de A., s.th. 1,2,3).
●EL CONOCIMIENTO DE DIOS SEGUN
LA IGLESIA
● "La santa Iglesia, sostiene y enseña que Dios, principio y
fin de todas las cosas, puede ser conocido con certeza
mediante la luz natural de la razón humana a partir de
las cosas creadas" (Cc. Vaticano I: DS 3004; cf. 3026;
Cc. Vaticano II, DV 6).

● Sin esta capacidad, el hombre no podría acoger la

revelación de Dios.

● El hombre tiene esta capacidad porque ha sido creado

"a imagen de Dios" (cf. Gn 1,26).
 Pero hay obstáculos
● Sin embargo, en las condiciones históricas en que se
encuentra, el hombre experimenta muchas dificultades
para conocer a Dios con la sola luz de su razón:
● A pesar de que la razón humana, hablando
simplemente, pueda verdaderamente por sus fuerzas y
su luz naturales, llegar a un conocimiento verdadero y
cierto de un Dios personal, que protege y gobierna el
mundo por su providencia, así como de una ley natural
puesta por el Creador en nuestras almas, sin embargo
hay muchos obstáculos que impiden a esta misma razón
usar eficazmente y con fruto su poder natural
 ¿Por qué?
Porque las verdades que se refieren a Dios y a los
hombres sobrepasan absolutamente el orden de las cosas
sensibles
Porque cuando deben traducirse en actos y proyectarse
en la vida exigen que el hombre se entregue y renuncie a
sí mismo.
Porque El espíritu humano, para adquirir semejantes
verdades, padece dificultad por parte de los sentidos y de
la imaginación, así como de los malos deseos nacidos del
De ahí procede que en semejantes materias
los hombres se persuadan fácilmente de la
falsedad o al menos de la incertidumbre de
las cosas que no quisieran que fuesen
verdaderas

(Pío XII, enc. "Humani Generis": DS 3875)

 ¿Que se Necesita ?
● Por esto el hombre necesita ser iluminado por la
revelación de Dios, no solamente acerca de lo que
supera su entendimiento, sino también sobre "las
verdades religiosas y morales que de suyo no son
inaccesibles a la razón, a fin de que puedan ser, en el
estado actual del género humano, conocidas de todos
sin dificultad, con una certeza firme y sin mezcla de
error" (ibid., DS 3876; cf. Cc Vaticano I: DS 3005; DV
6; S. Tomás de A., s.th. 1,1,1).
 Vías de Santo Tomás

●1ª vía: Motor inmóvil

●2ª vía: Causa Incausada.
●3ª vía: Necesariedad y Contingencia
●4ª vía: Suma Perfección.
●5ª vía: Orden Ordenador.
 EXISTE ALGO NO EXISTE NADA FALSO

No tiene razón suficiente IMPOSIBLE

Tiene
de ser Todo lo que existe tiene
razón
razón suficiente de ser
suficiente
de ser Tiene razón suficiente de ser en otro

Eso otro tiene a su vez, tiene razón

suficiente de ser en otro
Ese otro
Retrocedemos al Infinito
tiene razón
suficiente de
ser en sí
No retrocedemos al IMPOSIBLE
mismo
Infinito

Lo que no es razón suficiente de ser en sí

mismo, no puede serlo para otros

Llegamos a uno que tiene razón

suficiente de ser en sí mismo Luego nada tiene razón suficiente de ser lo que
HAY ALGO QUE EXISTE POR SI MISMO
 INCAUSADO
(nada lo causó)

SIN COMIENZO

ETERNO

SIN CAMBIO
(Lo que cambia tiene una causa)

INMATERIAL
(La materia cambia)

SUBSISTENTE
(No recibe el ser ni participa de el, sino que es el SER mismo )

INFINITO
(Todo límite es una carencia de ser, imposible en el que es EL SER MISMO)

UNICO
(Dos infinitos se limitarían)

CREADOR
(Origen de todo)

PERSONAL
 ¿Cómo hablar de Dios?
Ya que nuestro conocimiento de Dios es limitado, nuestro
lenguaje sobre Dios lo es también.

Sólo podemos nombrar a partir de las criaturas y según

nuestro modo humano limitado de conocer y de pensar.
● Todas las criaturas poseen una cierta semejanza con Dios,
● Dios transciende toda criatura.
Dios "inefable, incomprensible, invisible, inalcanzable" (Anáfora de
la Liturgia de San Juan Crisóstomo)