Está en la página 1de 18

CONCEPTOS FFD

Filosofía:
Definición nominal (del nombre o relacionado con el nombre): amor a la sabiduría.

Definición clásica: ciencia o conocimiento acerca de la totalidad de las cosas, por sus
causas primeras o sus principios últimos adquiridos mediante la luz natural de la razón 
Su objeto de estudio es la VERDAD.

Hay experiencia que generan preguntas filosóficas: la muerte y el amor= experiencias


centrales de la vida….la belleza y el arte, es la simple admiración por cómo ocurren las
cosas.

*OJO: La ciencia es parcial y la filosofía estudia hasta el último por qué.

Aristóteles: el hombre desea saber por naturaleza

Kant: existe esta curiosidad, más no podemos conocer las causas profundas de las cosas o
de sí mismo.

Calicles: acepta la filosofía de los niños pero la rechaza en los jóvenes.

Razones por las que la filosofía es necesaria para los juristas:


1° Permite adquirir un conocimiento profundo de la realidad.

2°Nos convierte en personas de convicciones y no de convenciones.

3°La filosofía nos dar rigor y lógica.

4°Nod permite colocar en su lugar cada cosa y priorizar.

5° Nos convierte en ciudadanos activos Opinión crítica y reflexiva.

6°Algunos de nosotros serán gobernantes y necesitan de una filosofía práctica que es la


prudencia.

¿Qué es la prudencia? Es una filosofía práctica que nos permite orientar nuestras acciones
hacia acciones virtuosas, entonces, orienta las acciones hacia distintas situaciones, con tal
que beneficien al resto y a uno.

Sofistas
Méritos:

a. Fundadores del sistema de educación formal en occidente: enseñaban a los hijos


de las élites que luego gobernarían.
b. Reavivaron el uso de la retórica desligado de la ética.

¿Qué es la ética? El concepto proviene de carácter y se refiere al estudio de la acción


humana y la moral, distinción entre el bien y el mal.

Sócrates/Filósofos
1° Utilizan la retórica ligada a la ética. Sofístas
2°Entregan este saber de manera gratuita. 1°Utilizan la retórica separada de la ética.
3°Pueden parecer apagados. 2° Cobran por enseñar.
4° Tienen voluntad de verdad. 3°Se muestran brillantes y pueden parecer más
filósofos que los propios filósofos.
5° Es bueno que te refuten porque te acerca a la
verdad. 4°Tienen voluntad de poder.
6°Confían en que hay una veradad que se puede 5°La refutacion es una derrota.
conocer mediante la luz natural de la razón. 6°Son escépticos sobre la verdad y consideran que
7° Tienen un escepticismo particular sobre algún no podemos acceder a ella.
tema, pero comprenden que esto se debe a falta de 7° Pueden tener un escepticismo radical o
información o alguna limitacion interna o externa, probabilista.
entoces, no desconfian en que esa verdad este, sino -Radical: niega la existencia de la verdad.
que solo de momento no podemos acceder a ella.
-Probabilista: desconfía de la certeza de la verdad
8°Es fiel a su conciencia y está dispuesto a seguri a la y asegura de que hay opiniones más o menos
verdad a donde quiera que esta lo lleve==> Puede probables.
ser un camino peligroso.
8° Es fiel al exito y la fama.
9° Frente a los temas sobre la eexistencia de Dios se
puede mostrar escéptico en un inicio, pero luego, a 9° Niega o coloca como algo probable la existencia
trevés de la razón, busca la verdad y de esta forma de Dios:
purifica la religión. -Agnóstico: puede que Dios exista, como puede
que no, pero eso es algo que escapa de nuestras
capacidades, por tanto, nunca podremos saberlo
con certeza, porque es un tema incognoscible.
-Ateo: niega de manera radical la existencia de
Dios.

ENTONCES….¿CÓMO PODEMOS CONOCER RACIONALMENTE LA EXISTENCIA DE DIOS?

TEOLOGÍA NATURAL: Estudia la existencia de Dios a partir de la razón.


 Teología sobrenatural: acepta algo revelado por Dios y lo estudia a partir de la fe.

1° ¿Qué podemos saber racionalmente sobre Dios?

a.- Es perfecto porque está siempre en acto.

b.- Ha creado el mundo ex nihilo, que es espíritu puro, es decir, independiente de la


materia y, por lo tanto, completamente libre.

c.- Es infinitamente sabio y bueno.

2° Pruebas sobre la existencia de Dios:

A.- A POSTERIORI: parte del mundo visible y llega a la causa primera.

*Fueron elaborados por Platón y Aristóteles y sintetizados por Santo Tomás en las 5 vías
para demostrar la existencia de Dios.

A.1 VÍAS PARA DEMOSTRAR LA EXISTENCIA DE DIOS SEGÚN SANTO TOMÁS.

1° POR EL MOVIMEINTO O POR EL CAMBIO, paso de la potencia al acto, debe haber una
cato inicial que no necesite ser movido, es decir, que siempre haya sido y sea en acto,
entonces, se trata de algo que sea acto puro y mueva a los demás.

2° UNA COSA NO PUEDE SER CAUSA DE SÍ MISMA, se sigue hasta llegar a una causa
primera eficiente de todo lo existente.

3° SOMOS SERES CONTINGENTES QUE SE GENERAN Y SE CORROMPEN, debe haber algo


que los mantenga en su ser suyo contingente, así, este ser que mantiene a los otros debe
ser necesario por sí mismo y no depende de otro ser.

4° GRADOS DE PERFECCIÓN DE LOS DISTINTOS SERES, se consideran perfecciones


participadas en cuanto son limitadas y, siguiendo la tesis platónica de la participación,
reflejan de manera limitada una perfección que es limitada.

5° HAY ORDEN Y BELLEZA EN EL UNIVERSO, todo funciona en un orden que obra hacia un
fin que debe conocerse por un ser, que posee una inteligencia externa ordenada y
gobierna el universo.

B.- A PRIORI O SIMULTÁNEO A LA EXISTENCIA DE DIOS: parte de la misma idea de Dios, es


decir, afirma la existencia al mismo tiempo que la idea de Dios, sin necesidad de recurrir a
una experiencia ni idea posterior o anterior a sí mismo.
B.1 ARGUMENTO ONTOLÓGICO DE SAN ANSELMO: ¿Qué piensa el insensato para decir
que “Dios no existe”? Esto quiere decir que la idea de Dios es la de un ser perfecto, que al
ser perfecto debe existir en la realidad y no solo en la mente, por lo tanto, si se piensa ese
ser debe existir, porque si no existiera habría una contradicción pues se estaría diciendo
que solo existe en la mente, es decir, no sería perfecto, lo que es contradictorio a la idea
de Dios que es perfecto.

C.- PRUEBAS ANTROPOLÓGICAS: arrancan de alguna experiencia humana y llegan a Dios


como lo que explica o da sentido a esa experiencia. Son:

1.- PRUEBA SOBRE LAS VERDADES ETERNAS, son verdades independientes de si son
conocidas o no por los seres humanos, por lo tanto, debe existir una mente infinita,
ilimitada y eterna que pueda tener esas verdades.

2.- PRUEBA DEONTOLÓGICA, hay una ida universal del deber, una ley natural donde hay
deber absolutos, que una mente limitada no podría haberlos creado, por tanto, son
impuestos por un ser superior que crea estas normas, un legislador moral absoluto.

3.- PREUBA EUDOMOLOGICA, el ser humano desea la felicidad y puede obtenerla, debería
existir un bien infinito al que la voluntad tienda para alcanzar esa felicidad.

4.- PRUEBA HISTÓRICA, en distintas civilizaciones y épocas el ser humano ha creído en


Dios, es un consenso universal, es poco probable que tantas personas estén equivocadas
sobre el mismo tema.

3° TRIPLE VÍA PARA CONOCER ALGO SOBRE CÓMO ES DIOS:

1.- AFIRMACIÓN: se toma algo sobre las perfecciones creadas.

2.- NEGACIÓN: no se da en la manera en que se da en las cosas creadas.

3.- EMINENCIA: se eleva al infinito.

4° ATRIBUTOS DE LA ESENCIA DIVINA

1.- UNITARIO: espíritu puro, no hay distinción entre materia prima o forma sustancial,
porque implica de un movimiento de acto y potencia.

2.- ETERNO: al estar siempre en acto, siempre está en el presente infinito.

3. CREADOR: de todo lo que existe a partir de la nada, sin que se altere a sí mismo, por lo
tanto, Dios es omnipotente, puede hacerlo todo, siempre y cuando esta acción no sea
contraria con otra.
4.- CONOCE TODO SOBRE SÍ MISMO Y LO QUE HA CREADO: conoce las cosas en sí mismas,
conociendo su esencia de manera directa.

5.-ACTO INFINITO DE AMOR: Dios se quiere necesariamente a sí mismo, puesto que su


querer es su ser. Su acto divino es un acto de voluntad infinita, como el acto propio de la
voluntad es amor, se dice que Dios es un acto infinito de amor.

6.- ES COMPLETAMENTE LIBRE: no depende de ningún otro ser para estar en acto, puede
hacerlo todo.

7.- PROVIDENCIA DIVINA: Dios es creador, conserva las cosas y las ordena hacia el fin
último del universo, ese orden se llama Divina Providencia y su ejecución en el Gobierno
Infinito del mundo.

¿Qué es ser escéptico?: Que duda o desconfía de la verdad

Los maestros de la sospecha: Atacan la idea de la verdad y quieren que sospechemos de


toda la realidad, pues aseguran que tras esta verdad se esconde una intención corrupta.

-Nietszche: La verdad es el instrumento de los débiles para controlar a los más fuertes y
enmascarar la voluntad de poder.

-Freud: La verdad es utilizada para inhibir los impulsos sexuales.

-Marx: La verdad es una superestructura creada por la clase burguesa para mantener
sometido a la clase proletaria, así la verdad es un instrumento de opresión.

Según Aristóteles no se puede convencer a alguien que niegue hasta lo más básico que es
el principio de no contradicción: “Una cosa no ser y no ser al mismo tiempo y en el mismo
sentido”

ARGUMENTOS DE LOS ESCÉPTICOS:

-Los sentidos nos engañan.

-Hay hombres sabios que sobre un mismo tema tienen opiniones opuestas.

-Hay teorías que antes eran verdaderas y que ahora son falsas.

El escepticismo es un autoengaño Conversión intelectual.

El mentiroso o el que engaña Conversión moral.

TIPOS DE VERDAD:
-La verdad ontológica: es el ser mismo de las cosas, se opone a la falsedad, que es algo
que aparenta ser algo que no es.

-La verdad lógica: es la adecuación de la mente a la realidad, se expresa mediante juicios y


se opone al error, que es que se afirme algo que no corresponde con la realidad.

-La verdad moral: manifestar en actos y palabras lo que somos y pensamos, se pone a la
hipocresía y la mentira, que es una contradicción entre lo que digo y lo que pienso, por lo
tanto, destruyen el diálogo filosófico. Entonces, se puede dar una verdad moral, pero no
lógica.

-Hipocresía no es aspirar a ideales altos y equivocarse, porque eso es solo ser débiles, sino
que es actuar mal y aparentar que está bien.

-Es mejor una parcialidad declarada que una falsa neutralidad.

Et-Et vs Aut-Aut
Aut- Aut: es una postura radical que plantea que es esto o lo otro, es decir, son
alternativas excluyentes.

Et-Et: es la actitud universalista del filósofo que está abierto a la verdad y sus matices, por
lo tanto, es esto y lo otro. Además, no excluye a la opción Aut-Aut, ya que comprende que
hay cosas que no se pueden unir.

 La postura de la Iglesia ante las herejías: espíritu y materia complementados. Se


opone al materialismo y al espiritismo.

Bien común vs Individualismo


Podemos definir a la persona como autónoma, en donde las vínculos con las instituciones
son como cadenas que mientras estas representen un beneficio para sí mismo se
mantiene, pero cuando se pide un sacrifico a favor del bien común se toma como una
represión de la libertad y se cortan estas cadenas. La libertad personal consiste en la
capacidad de autodeterminarse en relación con un bien común que es posibilitado y
protegido por estas instituciones, por lo tanto, se entiende que así como uno se puede
beneficiar de esta relación, también se debe estar dispuestos a sacrificarnos por el bien
común.

PARADOJA DEL SER HUMANO: ya que este posee una unidad interna, es máximamente
individualista, es decir, tiene una inmensa capacidad de vivir hacia adentro. Pero al mismo
tiempo, poseemos una máxima apretura hacia la totalidad del mundo exterior, ya que
somos capaces de identificar el yo en otros yoes, de esta forma se puede pensar en el bien
propio como en el de los demás.
BIEN COMÚN: bien al mismo tiempo comunitario e individual, que exige un sacrificio de
todos para sostenerlo, defender y mejorarlo, para que nos beneficie a todos.

Sabiduría vs Técnica

EXPERIENCIA
TÉCNICA/ARTE
Se consigue a trevés de la repeticion de
actos.
Se genera cuando a partir de múltiples SABIDURÍA
percepciones de la experiencia, resulta una
única idea general de los casos semejantes, Es conocer todas las cosas y sus causas
entonces, la técnica es un modo de saber que primeras en profundidad
se edifica sobre la experiencia.
La falta de experiencia genera el azar, por Es propio del sabio enseñar y dirigir a
ejemplo, cuando hacemos algo que no los demás. Sinembargo, no se
sabemos, pero da un buen reultado, lo interpreta como una dominación, sino
llamamos suerte. como un beneficio, porque los que
practican la filosofía son capaces de ver
lo fundamental y pueden aconsejar,
explicar, dirigir y ayudar a los que saben
menos.

1°Simple experiencia 2°Arte o técnica 3°Ciencia Teoréticas 4°Sabiduria, nos


entrega un plano completo, prudencia y vivifica la técnica.

1°Se descubren las ciencias útiles y por placer 2°Ciencias inútiles, que valen por sí
mismas y no por su utilidad y se da en lugares de ocio (del sabio, que es activo y fecundo).

¿Pasarlo bien o hacer el bien?


Sócrates y Calicles dan la opción del bien honesto o el placer y utilidad.

Según los griegos y los cristianos sabremos si fuimos felices después de morir Podemos
juzgarnos en vida pero necesitamos de una noción acerca de lo bueno y lo malo.

El bien es el mismo ser de las cosas en cuanto es apetecible porque perfecciona al mismo
ser o a otros seres.

Bien Honesto: aquello que es bueno por sí mismo según su criterio racional, o más bien,
algo bueno por sí mismo para el alma.

El placer y el dolor ocupan un espacio subordinado a esto, por lo que hay un orden que
lleva a un goce mayor que el de los placeres sensibles: belleza, verdad y bondad. Este
orden tiene hacia un bien en donde las pasiones están subordinadas a la voluntad y esta a
su vez a la inteligencia. Si viviéramos solo de los placeres llevaríamos una vida
desordenada, donde las pasiones dominen y la persona sea impredecible.

NOCIENES TRASCENDENTALES DEL ENTE: Las nociones trascendentales son aspectos del
ser, que van más allá de las categorías, por ejemplo, donde hay ser hay verdad, bondad y
unidad. Cuanto más hay de ser más hay de sus trascendentales.

UNIDAD: es el mismo ser en cuanto indiviso.

BELLEZA: es aquello que al contemplarlo agrada.

VERDAD: es adecuación del entendimiento a la realidad.

BONDAD: es mismo ser en cuanto que apetecible por la voluntad.

Realismo vs Idealismo

Tiene como punto de partida las ideas y pone al pensar como fundamento del ser.
Niega que la mente sea capaz de captar la verdad.
Idealismo absoluto: Todo lo que afirmamos como un ser es formulado por un
Idealismo pensamiento.
Al evolucionar se transforma en nihilismo que afirma que el er y la nada son lo
mismo, en el sentido de que no hay nada externo a lo que la mnete pueda darle
determinación.
Esta corriente no niega la verdad, sino que dice que solo existe mentalmente.

Tendencia natural, en donde se pone al ser como fundamento del pensar, por lo
tanto, es la búsqueda de la verdad mediate la adaptación de la mente a la realidad.
Es un acto de voluntad ético que rafirma la inclinación natural a la inteligencia de
Realismo forma reflexiba, crítica y metódica, por lo que acepta someter la mente a algo
externo, es decir, adecuarse a la realidad.
No niega al idealismo, sino que afirma que este es intencionado.

Descartes: El punto de partida es el pensar mismo y desde eso se demuestra la existencia


del mundo extramental. Demuestra la existencia del yo, como la cosa que piensa, res
cogitans, y la existencia del mundo externo, res extensa, que incluye al cuerpo del sujeto
pensante y a Dios, que garantiza la certeza de las cosas claras y distintas.

Kant: existe una realidad pero no podemos conocerla porque la mente del hombre es
limitada, por lo tanto, la categoría de la existencia la ponen los humanos según la realidad
mental.
El idealismo es elegido y artificial, porque no corresponde a la inclinación natural que es
que la inteligencia busca descubrir la verdad, por tanto, hay una voluntad de poder y
certeza de todo, ya que no acepta que algo externo pueda dominarnos.

INTECIONAL: aquello que remite hacia afuera más allá de la mente.

SER REAL: fuera de la mente.

SER VERITATIVO: es el ser no en sí mismo fuera de la mente, sino que en cuanto conocido
por la mente remite a la realidad, en otras palabras, es la realidad conocida por la mente.

-Fenomenología: era volver a las causas mismas para entender sus fundamentos.

-Lingüística: el lenguaje refleja realidad, por lo tanto, refleja una verdad.

La lógica y la retórica
Lógica: es el orden objetico de los conceptos, los juicios y raciocinios. Este orden nos
facilita el progreso del conocimiento de la verdad, entonces, la finalidad es conocer mejor
la verdad y adaptar nuestra mentalidad a esta.

Retórica: Es el arte del bien hablar y de persuadir mediante el uso de argumentos, es


importante que se use con una formación moral para la búsqueda de la verdad.

Discurso: acto de presentar los argumentos articulados mediante las palabras con el fin de
persuadir a realizar una acción.

-Ethos: carácter o ética, el retórico debe mostrarse como justo, veraz y versado sobre el
tema, además de interesado en el bien de todos.

-Pathos: conexión emotiva con los intereses del público.

-Logos: contenido racional, es el conjunto de argumentos que definen al tema.

PASOS:

1°Búsqueda y hallazgo de la información.

2°La disposición de los elementos.

3°La memorización.

4°Declamación.

-Lógica espontánea: orden interior que la razón sigue en su proceso de conocimiento de la


verdad. Sobre esta se crea la lógica como arte.
-Lógica o saber práctico: arte que dirige los actos de la razón para proceder en el
conocimiento de la verdad ordenadamente, con facilidad y sin error.

-Lógica formal: razonamiento correcto mediante conceptos, juicios y raciocinios, que no


tiene a la verdad como finalidad.

-Lógica material: es la correspondencia entre el pensamiento y la realidad, es decir, que la


ciencia alcance su realidad externa.

Obstáculos: falta de información/ indisposición moral.

Todo conocimiento humano tiene dos grandes bloques, el sensible y el intelectual (los
brutos solo tienen el conocimiento sensible)

 Proceso de asimilación o abstracción:

1°Sentidos externos: son 5 a través de los cuales captamos cualidades sensibles exteriores.

2°Sentidos externos:

1.- Sentido común: crea una imagen unitaria.

2.- Imaginación: archiva y proyecta esta imagen sin necesidad de tenerla al frente.

3.- Memoria sensitiva: es un conocimiento del pasado en cuanto que pasado, pues
captamos y retenemos el momento en que adquirimos la imagen.

4.- Estimativa natural o cogitativa: diferencia entre conveniente y no conveniente, remite


al futuro.

LOS TRES ACTOS DE LA MENTE:

1° ACTO: concepto de ente, es decir, ser o cosa que tiene ser.

2° JUICIO: unión o separación de conceptos, acá se da la verdad lógica ya que remite al


exterior.

*operación de la mente que compone o divide, es decir, que une o separa conceptos por
medio del verbo ser (explícito o implícito)

-Juicio asertivo: intenta afirmar o negar algo, o más bien describe la realidad tal cual, por
eso es o verdadero o falso.

-Juicios sobre los futuros contingentes: son hechos que aún no han sucedido pero que
podrían suceder, por lo que pueden ser verdaderos o falsos, pero aún no son.
-Juicios imperativos: no son ni verdaderos ni falsos, ya que solo corresponden a una
orden.

3°RACIOCINIO: relación de varios juicios. Tiene dos formas, que son:

-Inducción: en la cual a partir de ideas particulares se llega a una verdad universal, por lo
tanto, hay dos saltos de la inteligencia, porque se pasa de lo sensible a lo abstracto y de lo
particular a lo universal.

*Problema de Karl Popper: siempre habrá un caso que refute la verdad universal.

-Deducción o silogismo: extrae una conclusión particular a partir de premisas más


generales.

Puede ser válido o accidental.

La analogía
Analogía: es un instrumento analítico del pensamiento riguroso, que se utiliza porque
nuestra mente el limitada en palabras y conceptos respecto de la realidad, por lo que
usamos la analogía para cosas semejantes pero no idénticas.

Nos lleva a pensar rigurosamente y a librarnos del univocismo estéril.

Hay tres tipos de significados:

-Univoco: se aplica con el mismo significado a cosas distintas, que coinciden en aquello
que significa el término. Por ejemplo: muerto, el animal o la persona está muerto;
respirar, el perro y el amo respiran.

-Equívoco: tiene un significado totalmente distinto aplicado a realidades totalmente


distintas. Por ejemplo: gato, que puede ser animal o instrumento mecánico. Lista, que
puede ser un orden en fila o una mujer inteligente.

-Análogo: tienen un significado en parte igual y en parte distinto cuando son aplicados a
distintas realidades. Por ejemplo: Arteria (conducto que transporta sangre) – caño
(conducto que transporta agua); Pulmón (órgano de respiración de los mamíferos) –
branquia (órgano de respiración de los peces); Sol (fuente de energía natural) – foco de luz
(fuente de energía artificial).

Existen dos tipos:

Proporción: se aplica a realidades distintas con igual significado, pero con mayor o menor
intensidad en su aplicación. Por ejemplo: María y Julia saben escribir, María es una
escritora famosa y Julia va en primero básico.
Atribución: un concepto se aplica de modo pragmático (disciplina que estudia el lenguaje
en relación al contexto) a una realidad y de un modo derivado a otras realidades que
participan de la primera, entonces, hay un caso central y casos secundarios, por ejemplo:
MATERNIDAD mujer-bebe; vaca-becerrito; gallina-pollito.

Concepto
Concepto: ente de razón que se caracteriza por ser universal y abstracto, distinto de la
imagen.

INTELIGENCIA:

-Intelecto agente: a partir de una imagen, elimina las particularidades, la inteligencia se


queda básicamente sin nada, pues se crea una imagen abstracta y universal llamada
“especie impresa”.

-Intelecto pasivo: En intelecto pasivo toma esta imagen y crea el concepto que recibe el
nombre de “especie expresa”.

Definición: es el qué de la cosa, su esencia y especie.

-Esencial: se obtiene enunciando el género próximo y su diferencia específica.

-Descriptiva: describe las propiedades que lo expresan.

-Genética: indica el modo de producirse una cosa, sus componentes y modo de su origen.

-Causal: explica lo que es una cosa mediante su causa eficiente y final.

-Nominal: explica el significado de una palabra.

*características de una buena definición: precisión, propiedad, positiva, no debe ser


circular.

Falacias o sofismas
Es un argumento parece válido, pero que oculta un error que lo hace inválido.

-Sofismas verbales: uso deficiente del vocabulario, puede ser a través de la equivocidad y
la ambigüedad, o bien, por una falsa división o falsa composición de ideas.

-Sofisma conceptual: confusión de conceptos e introducir elementos irrelevantes pero


persuasivos.

*Argumento ad hominem

*Falacia ad misericordiam
*Falacia ad populum

*Confundir el género con la especie

Physis, logos y polis

Polis: comunidad política.

Physis: naturaleza.

Logos: razón.

1°VISIÓN. La naturaleza es vista como materia indiferenciada, el logos tiene una razón
positivista en donde la belleza, el arte y la cultura son cosas subjetivas, la polis es una gran
máquina productiva.

2°VISIÓN DE LA NATURALEZA COMO CAOS: La physis como una caos en donde nada fijo se
puede conocer con certeza, entonces, para ordenarla, se fijan ciertas convenciones, así en
el logos cada uno escoge sus valores y la polis se caracteriza por el populismo moral o la
demagogia, qe lleva a una sociedad violenta con deseos antagónicos.

3°VISIÓN: la physis como un todo en el que Dios es parte y el hombre pierde dignidad, el
logos se somete a la naturaleza y la polis es una sociedad rural e inmóvil.

Naturaleza
Es la esencia de una cosa considerada como acto interno de sus operaciones, es algo
ordenado y tiene una explicación que va más allá de las apariencias. Además, hay una
jerarquía y distinción entre seres entre más y menos perfectos. Lo primero que se
descubre en ella es la belleza y luego la utilidad, junto a esta belleza está el bien, es decir,
que todas las cosas son buenas.

*Misma especie, misma esencia, misma definición según la definición clásica cada cosa
tiene un modo de ser fijo que la distingue de otras y que unifica a los individuos que
comparten ese modo de ser.

NATURALEZA: Es el principio de operaciones por el cual una cosa se ordena hacia una
plenitud de ser.

*Sus potencias se conocen por sus actos y sus actos por los objetos en los que recaen
Nos permite conocer la esencia de las cosas de manera profunda.

-Es importante conocer a la especie madura, ya que los individuos en estado germinal son
muy similares.
Problema por el movimiento y el cambio
Se sorprendieron que la naturaleza que es algo fijo esté en el origen de algo que es móvil.

Parménides: nada cambia, hay un solo ser infinito, eterno e inmóvil. Dentro de la noción
de ser está incluida la perfección total, entonces, un cambio significaría perder esa
perfección. De este modo, si percibimos un movimiento es porque nuestros sentidos nos
engañan, nos sumergen en un mondo de opinión y apariencias, no en la verdad del ser.

Heráclito: todo cambia, la inteligencia artificialmente fija esencias, pero en realidad todo
está cambiando.

Aristóteles: usando el sentido común afirma que hay seres fijos pero también hay
cambios, por ende, el ser se dice de muchas maneras. Hay una distinción entre acto y
potencia: acto es hacer y la potencia es poder hacer algo.

Tiempo:

-Mental y abstracto: uniforme y distinto de los movimientos.

-Real y concreto: vinculado al movimiento de las cosas, se relaciona con la realidad.

*solo el presente es real, casi no existe porque está continuamente pasando al pasado.

SER EN ACTO, es lo mismo que ser ahora, si algo no es ahora hay dos posibilidades:

1°Es algo que nunca puede ser, la nada.

2°Es algo que no es ahora pero tiene la capacidad de ser en el futuro, es decir, es un SER
en potencia.

Otra forma de entender acto potencia es a través del movimiento o el cambio, entonces,
consiste en que algo que es potencia pase a ser algo en acto.

MOVIMIENTO: el acto del ser en potencia, en cuanto está en potencia, esto quiere decir
que el movimiento es la actualidad de lo que está en potencia Santo Tomás de Aquino:
acto imperfecto de lo imperfecto, cuando se llega al acto, se alcanza la perfección, por
tanto, cesa el movimiento, entonces, va desde el estado más primitivo al estado más
perfecto.

Por ejemplo: batería de un celular en 0%

Se puede dar el caso contrario, en donde el individuo va perdiendo perfección.

PROBLEMA DE LA PRIMACÍA ACTO-POTENCIA: ¿CUÁL PRIMA SOBRE OTRA?


-Cronológico: la potencia prima sobre el acto porque ocurre antes que él.

-Ontológico y causal: hay primacía del acto sobre la potencia, porque la existencia de la
potencia presupone un acto, algo que debe existir para que tenga una potencia.

-Epistemológico, gnoseológico o cognoscitivo: el acto prima sobre la potencia, porque las


potencias se conocen por sus actos y no al revés.

Ontología: es estudio de.

Epistemológico: es una rama de la filosofía que se ocupa de estudiar la naturaleza, el


origen y la validez del conocimiento.

Gnoseológico: parte de la filosofía que estudia el conocimiento humano en general, en


cuanto, a su origen, su alcance y su naturaleza.

Hilemorfismo
Es la distinción entre materia y forma, la materia es aquello de lo que está hecha la cosa y
la forma es aquello que lo define como una clase de cosa distinta de otras.

Materia: aquello de lo cual o en lo cual se hace algo.

Forma: aquello que hace que la cosa sea lo que es, pues le da el ser y el modo de ser a la
cosa.

La materia está en potencia se convertirse en muchos seres diferentes, pero es la forma la


que determina que la cosa sea lo es, por tanto, la forma es el acto.

CATEGORÍAS DEL SER: Son distintos modos del ser, en donde la sustancia es el analogado
principal de lo que significa tener ser y los accidentes dependen de ella, en un sentido
derivado o analógico.

-Sustancia: ente al que por su naturaleza le compete ser en sí mismo y no en otro como en
su sujeto.

-Accidente: ente al que le compete ser en otro como en su sujeto y no en sí mismo.

Intrínsecos: Que es propio o característico de la cosa que se expresa por sí misma y no


depende de las circunstancias.

-Cantidad: accidente por el cual la sustancia tiene partes distintas unas de otras, partes
que se expanden al mismo ser de la cosa, es uniforme.

-Cualidad: accidente por el cual la sustancia física es de una forma u otra.


Extrínsecos: Dependen de otros.

-Posición: modo de disponerse de una cosa.

-Duración: medida del movimiento según un antes y un después.

-Lugar: superficie inmediatamente continua a una sustancia material.

-Relación: la sustancia es algo respecto de otra cosa.

-Acción: una sustancia actualiza su potencia de actuar sobre otra cambiándola.

-Pasión: accidente de sufrir un cambio causado por otra cosa.

-Posesión: el ser humano toma algo y se lo pone, modificando su apariencia externa.

MODO DE SER, en el sentido de que los accidentes actualizan las potencialidades de la


sustancia.

SER MISMO, la sustancia es en sí y es anterior a los accidentes, ya que ella tiene el ser en
acto y se lo comunica a los accidentes a través de los cambios.

-Sustancia individual: el todo concreto que es el individuo porque tiene determinada


naturaleza y realiza determinados accidentes, entonces, lo que existe realmente no son
las esencia o naturalezas, sino que individuos que poseen una esencia junto con todo tipo
de accidentes.

-Boecio: persona como sustancia individual de naturaleza racional, entonces, es una


sustancia que se destaca por tener una dignidad especial derivada de su razón.

-Locke: ser pensante inteligente dotado de razón y de reflexión, que puede considerarse a
sí mismo como el mismo, como una cosa pensante en diferentes tiempos y lugares
Singer, argumento a favor del aborto.

Relación materia-forma con Sustancia-accidente


Las sustancias naturales es materia ya constituida, mientras que las formas o figuras son
accidentes, corresponden a la realidad más íntima de los seres.

Materia prima: materia común que tiene todos los seres y es aquello de lo que están
hechas todas las cosas de la naturaleza. Es completamente indeterminada, pero se
constituye como materia en algo cuando está organizada en una especie.
Forma sustancial: aquello que hace que la cosa sea de una especie determinada o
principio real o causa interna que hace que cada cosa sea lo que es. Es el acto que adviene
a la materia prima para darle un modo de ser específico.

La materia y forma en su sentido más superficial son

Materia segunda o sustancia

Forma accidental o accidente

Se dan en cosas ya comstituidas.

CAMBIO SUSTACIAL, también se manifiesta en materia y forma, es el proceso por el cual


una cosa deja de ser lo que era, lo que permanece es la materia prima, que pierde su
forma sustancial y adquiere otra, a partir de elementos que ya existían antes. Se dan dos
aspectos simultáneos: la corrupción de una cosa y la generación de otra. Hay una
transformación que es el paso de una forma a otra.

PRINCIPIO DE INDIVIDUALIZACIÓN DE LOS SERES MATERIALES: es la materia delimitada


por la cantidad, esto hace que seres que son sustancialmente iguales, sean
individualmente distintos.

Las cuatro causas


El por qué es mucha más explicativo que el qué y el cómo, puesto que el que conoce las
causas sabe más que el que maneja la experiencia y la técnica.

PRINCIPIO DE CAUSALIDAD: todo lo que comienza a ser o cambia exige una causa,
entonces, es aquello de lo cual una cosa depende en su ser o en ser hecho o en hacerse.

Causa extrínseca:

-Causa eficiente: agente que realiza una acción que produce un efecto exterior.

Casas constitutivas o intrínsecas de las cosas materiales: nos explican lo que la cosa es y
son la causa formal y material:

-Causa formal: le da forma y hace que la cosa sea lo que es.

-Causa material: es de lo que está hecha la cosa.

-Causa final: lo que mueve a actuar al agente, es el por qué.


Las cuatro causas pueden subordinarse unas a otras o distinguirse. Una distinción es la de
la causa eficiente principal y causa eficiente instrumental, el agente actúa sobre la cosa
con un instrumento, los dos producen el mismo efecto causal.

Ser y Esencia
En la naturaleza vemos distintos seres que tiene en común que son pero tiene distintos
modos de ser, por lo que tiene distintos grados de vida.

Acto de ser SER distinto a potencia de ser ESENCIA, pero se dan indisolublemente unidos
en las cosas reales, pero existen seres espirituales:

DIOS: es un acto puro de ser sin potencia que lo limite.

ÁNGELES: son personas espirituales sin materia, seres substanciales que en su modo de
ser no se incluye la materia, aunque cambien y tengan potencias. Existen por la fe y la
filosofía los ve como una posibilidad.

Existir: existe o no existe.

Ser: tiene distintas intensidades, el hombre es el ser con más ser porque trasciende.

Naturaleza como madre tonta y maestra muda


Todos venimos de ella, pero de forma esencial el hombre no puede provenir de la
naturaleza física, ya que posee inteligencia, que no posee la naturaleza subhumana. La
naturaleza es una maestra muda porque es la inteligencia la que puede expresar las leyes
de la naturaleza, la naturaleza está creada de un modo inteligente pero no es ella misma
inteligente, por eso la inteligencia está por encima de la naturaleza.

Existen dos visiones.

1° Visión materialista: ve al hombre como un montón más de materia que no tiene ningún
orden en la naturaleza y que el logos emerge de esta.

2° Visión dualista: el hombre no es solo un conjunto de materia, sino que está en orden y
posee un logos que proviene de afuera.

-Platón: cuerpo y alma están constituidos por sí solos y el alma viene de afuera y se inserta
en el cuerpo.

-Aristóteles. Cuerpo y alma son indisolubles y esta última proviene de afuera.

-Judeo cristiana: el hombre es creado a imagen y semejanza de Dios y su logos proviene de


este último.