LAS ESCUELAS ETICAS

‡ Los hombres, a través de la historia, siempre se han preocupado por dos imperativos de la conciencia ética: hay que hacer el bien y hay que evitar el mal. ‡ Estos imperativos los encontramos en los sistemas filosóficos de todos los tiempos. Están presente en casi todas las sociedades y culturas donde viven seres humanos. ‡ Las escuelas éticas se diferencian unas de otras cuando discrepan acerca de la esencia de la norma ética que regula los actos humanos. ‡ Vamos a sintetizar muy brevemente las ideas principales de las escuelas éticas más importantes que se han dado en nuestra cultura occidental.

DIVERSAS ESCUELAS ETICAS ‡ ‡ ‡ ‡ ‡ ‡ EL HEDONISMO EL EPICUREISMO EL EUDAIMONISMO EL UTILITARISMO EL NATURALISMO ETICA DE LA PERFECCIÓN .

El Hedonismo.C. El bien aquí está representado por el placer. . es la regla moral: es bueno lo que da placer y malo lo que produce dolor. consiste en dominar los placeres y no dejarse avasallar por ellos. Los placeres más intensos son los más deseables. según esta escuela. ‡ Es una escuela que floreció principalmente en el siglo IV A. en buscar los medios para obtener la mayor cantidad posible de placer sensible. en griego significa placer). ‡ La sabiduría y la virtud consisten. una de las cuatro virtudes cardinales. ‡ La prudencia. ‡ El placer sensible pasa a constituirse en el supremo bien. y que sostuvo la ética del placer (hedoné.

‡ Mediante la prudencia el hombre debe buscar la paz interior. ‡ 1 Véase Tl Satiricón". ‡ Sostiene que los placeres del alma son más elevados que los del cuerpo. y su fundador fue Epicuro. de Petronio. ‡ Es una variante del hedonismo. el equilibrio y la tranquilidad.El Epicureismo. Aparece a fines del siglo III A.C. Esta tranquilidad (ataraxia) o indiferencia es el mejor camino para obtener la felicidad. pero rechaza los placeres inmediatos o sensibles. . ‡ Coloca esta escuela como fundamento del comportamiento humano también el placer.

‡ Esta escuela ética establece que la felicidad es el principio de la moral (eudaimonía significa en griego ³Felicidad´). Mientras el hedonismo tiene preferencia por el placer individual y el placer corporal. . en cambio. ‡ El eudaimonismo.El Eudaimonismo. ‡ La felicidad sería el estado de placer duradero. tiene preferencia por un estado de placer lo más duradero posible. inmediato y momentáneo. ‡ Es éticamente buena la conducta que nos hace felices. que promueve nuestra íntima felicidad.

Un acto de caridad o de desprendimiento voluntario está en relación contraria al acto de placer corporal: salvar a un niño que se esté ahogando en aguas heladas o la acción heroica de un bombero que salva a una persona de las llamas. ‡ Están inspirados en principios más supremos que el placer. pero se realizan en función de otros principios muchos más elevados éticamente.Críticas a estas tres escuelas: ‡ a) El placer y la felicidad no constituyen los únicos criterios supremos para la valoración ética. . ‡ Los verdaderos actos morales se caracterizan por estar exentos de placer o requieren de la renuncia del placer. ‡ El asesinar por placer o para obtener con ello una hipotética felicidad no es un argumento que sirva para justificarse moralmente. son actos que no conllevan placer.

‡ Lo que a unos les causa placer a otros les causa dolor.‡ b) No hay unanimidad respecto de los tipos de placer y felicidad entre los hombres. "Sobre gustos no hay nada escrito´. pero no son los únicos criterios para fundar "toda" nuestra vida moral en ellos. etc. ‡ Nunca nos ponemos de acuerdo acerca de lo que es la felicidad: para unos el tener mucho dinero. Es cierto que el placer y la felicidad son ingredientes importantes de la vida. un empleo. . sino el contenido del placer. para otros tener una familia. ‡ No importa el placer.

los conceptos "bueno" y "útiI" coinciden en el campo de la ética. ‡ Lo útil justifica cualquier conducta humana. una conducta es éticamente buena cuando fomenta el bienestar social y en este sentido se revela como útil para todo el grupo.El utilitarismo. sino en la dicha social. . El fin supremo de la conducta humana no reside sólo en la propia felicidad individual. ‡ Sostiene que el bien moral es lo útil. ‡ El utilitarismo tiene una fuerte tendencia hacia una ética social. Es decir. ‡ Entre el bien y el mal el hombre siempre elegirá lo mejor y lo más útil para él. ‡ Es una escuela ética que se da a partir del siglo XIX en Inglaterra. También lo útil se identifica en cierto modo con el placer. Sus máximos representantes fueron Jeremías Bentham (17841832) y John Stuart Mill (1806-1873).

‡ No es un fin en sí mismo. pero desde el punto de vista ético resulta tremendamente mala porque potencia las instalaciones materiales por sobre la vida. es autónomo. . El valor moral. en cambio. Una bomba de neutrones puede ser muy útil para despejar una zona enemiga deshaciéndose de todos los individuos que allí hubiera y dejando en pie las instalaciones. se estima por sí mismo. ‡ Cuando nos enfrentamos a un valor de utilidad nos podemos preguntar: ¿útil para qué? Generalmente. Es un medio para algo.Críticas que se le hace a esta doctrina: ‡ No siempre lo útil coincide con lo bueno. lo útil apunta a un fin que está más allá de la mera utilidad.

La norma ética proviene directamente de la legalidad natural y por ello se identifica con la naturaleza. . Criticó acerbamente al cristianismo porque elevaba a los pobres y a los débiles. Los preceptos éticos que emanan de su extensa obra chocaron violentamente con los esquemas provenientes de la tradición cristiana occidental. debían perecer. de acuerdo con las leyes naturales. Bueno es todo aquello que sirve a la vida o a la voluntad de poderío que de ella emana. Lo espiritual es una dimensión que carece de estimación y legalidad propia. lo enfermo y lo débil. la bondad y la compasión.El naturalismo. Un representante típico de esta doctrina fue Federico Nietzsche. ‡ ‡ ‡ ‡ ‡ ‡ ‡ Ve al hombre como un ser natural. por cuanto éstos. a los humildes y enfermos. Los valores que sustenta representan la vida en su sentido natural. Estaba en desacuerdo con la paciencia. Malo. por idénticas razones. Bueno es todo lo sano y lo fuerte. Los valores morales son valores vitales.

Criticas al Naturalismo ‡ Su carácter estrictamente biologicista. con lo que se acaba toda consideración moral en el hombre. como el amor. El acto sexual. no es sólo un intercambio ³camal´ para obtener la procreación. la protección. etc. ‡ En cierto modo quiere sustituir la ética por la biología. ‡ Lo ético apunta a superar la esfera animal que hay en el sujeto en función de ideales más altos y dignos. la entrega. la ternura. desde el punto de vista ético. Constituye una unión de la pareja donde se ejercitan valores y sentimientos de gran consideración ética. ‡ Todos los esfuerzos que el hombre ha hecho desde el punto de vista de la cultura tienden a superar la condición puramente biologicista de la naturaleza humana. . por ejemplo. ‡ Se ha sostenido en contra de esta premisa que el hombre es un ser compuesto de dos naturalezas: la somática o física y la espiritual.

‡ La naturaleza le ha dado a éste un destino a seguir que consiste. fundamentalmente. ‡ Lo específicamente humano es lo que hay en él de espiritual. puesto que reside en la naturaleza racional del hombre. . ‡ Parte de la idea de que el hombre es al mismo tiempo un ser natural y espiritual. en actualizar sus disposiciones espirituales. en perfeccionar su propia esencia espiritual.La ética de la perfección. identificándola con una virtud omnicomprensiva. ‡ La perfección viene a ser la norma suprema de la moral. ‡ Lo malo es aquello que se opone a esta consigna. ‡ Los griegos desarrollaron especialmente esta actitud transformándola en una especie de clave para todo aquello que realiza el hombre. Todo lo que sirve a este fin es éticamente valioso.

‡ El perfeccionismo contiene dos ideas valiosas que hay que considerar: ‡ a) Existe una íntima relación que existe entre el orden natural y el orden moral. . ‡ Por otra parte.La ética de la perfección. ‡ b) El fin sólo lo alcanza mediante la actualización de sus fuerzas morales y espirituales (poniéndolos en práctica. Hay una armonía entre los objetivos naturales y morales de la vida. la persona que no es capaz de realizar ningún valor moral. Mientras más valores morales ejercita más próximo se encuentra ante el ideal de perfección. se degrada en su condición humana y por esta vía puede llegar a los más bajos niveles de dignidad y perfección.

identificar el perfeccionamiento sólo con lo ético. ‡ Muchos profesionales y eruditos. del arte y del conocimiento. en primer lugar. en el campo de la ciencia. ‡ Esto nos lleva a plantear la condición de equilibrio para sobrellevar lo moral y lo racional en forma adecuada y complementaria. son hombres extraordinarios en sus distintas disciplinas. Quien aumenta sus conocimientos y habilidades técnicas indudablemente que se perfecciona. . ‡ No todo perfeccionamiento resulta ser un progreso en el terreno moral. pero no necesariamente se transforna por ello en un sujeto moralmente mejor. pero se quedan muy por debajo en el orden moral al momento de actuar éticamente.Críticas a la moral de la perfección ‡ Entre las críticas que admite esta tendencia está.

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