LAS ESCUELAS ETICAS

‡ Los hombres, a través de la historia, siempre se han preocupado por dos imperativos de la conciencia ética: hay que hacer el bien y hay que evitar el mal. ‡ Estos imperativos los encontramos en los sistemas filosóficos de todos los tiempos. Están presente en casi todas las sociedades y culturas donde viven seres humanos. ‡ Las escuelas éticas se diferencian unas de otras cuando discrepan acerca de la esencia de la norma ética que regula los actos humanos. ‡ Vamos a sintetizar muy brevemente las ideas principales de las escuelas éticas más importantes que se han dado en nuestra cultura occidental.

DIVERSAS ESCUELAS ETICAS ‡ ‡ ‡ ‡ ‡ ‡ EL HEDONISMO EL EPICUREISMO EL EUDAIMONISMO EL UTILITARISMO EL NATURALISMO ETICA DE LA PERFECCIÓN .

en buscar los medios para obtener la mayor cantidad posible de placer sensible. Los placeres más intensos son los más deseables. El bien aquí está representado por el placer. es la regla moral: es bueno lo que da placer y malo lo que produce dolor. consiste en dominar los placeres y no dejarse avasallar por ellos. .El Hedonismo.C. ‡ La prudencia. en griego significa placer). según esta escuela. ‡ El placer sensible pasa a constituirse en el supremo bien. y que sostuvo la ética del placer (hedoné. una de las cuatro virtudes cardinales. ‡ La sabiduría y la virtud consisten. ‡ Es una escuela que floreció principalmente en el siglo IV A.

el equilibrio y la tranquilidad.C. Aparece a fines del siglo III A.El Epicureismo. ‡ Es una variante del hedonismo. ‡ Mediante la prudencia el hombre debe buscar la paz interior. ‡ Sostiene que los placeres del alma son más elevados que los del cuerpo. ‡ 1 Véase Tl Satiricón". y su fundador fue Epicuro. ‡ Coloca esta escuela como fundamento del comportamiento humano también el placer. . pero rechaza los placeres inmediatos o sensibles. de Petronio. Esta tranquilidad (ataraxia) o indiferencia es el mejor camino para obtener la felicidad.

‡ Es éticamente buena la conducta que nos hace felices. inmediato y momentáneo. que promueve nuestra íntima felicidad. Mientras el hedonismo tiene preferencia por el placer individual y el placer corporal. ‡ Esta escuela ética establece que la felicidad es el principio de la moral (eudaimonía significa en griego ³Felicidad´). ‡ La felicidad sería el estado de placer duradero. tiene preferencia por un estado de placer lo más duradero posible. en cambio. . ‡ El eudaimonismo.El Eudaimonismo.

‡ Están inspirados en principios más supremos que el placer. . ‡ Los verdaderos actos morales se caracterizan por estar exentos de placer o requieren de la renuncia del placer. pero se realizan en función de otros principios muchos más elevados éticamente. ‡ El asesinar por placer o para obtener con ello una hipotética felicidad no es un argumento que sirva para justificarse moralmente. Un acto de caridad o de desprendimiento voluntario está en relación contraria al acto de placer corporal: salvar a un niño que se esté ahogando en aguas heladas o la acción heroica de un bombero que salva a una persona de las llamas.Críticas a estas tres escuelas: ‡ a) El placer y la felicidad no constituyen los únicos criterios supremos para la valoración ética. son actos que no conllevan placer.

Es cierto que el placer y la felicidad son ingredientes importantes de la vida. ‡ Lo que a unos les causa placer a otros les causa dolor. "Sobre gustos no hay nada escrito´. ‡ Nunca nos ponemos de acuerdo acerca de lo que es la felicidad: para unos el tener mucho dinero. ‡ No importa el placer. sino el contenido del placer. para otros tener una familia. .‡ b) No hay unanimidad respecto de los tipos de placer y felicidad entre los hombres. pero no son los únicos criterios para fundar "toda" nuestra vida moral en ellos. etc. un empleo.

El utilitarismo. los conceptos "bueno" y "útiI" coinciden en el campo de la ética. ‡ Sostiene que el bien moral es lo útil. sino en la dicha social. Es decir. Sus máximos representantes fueron Jeremías Bentham (17841832) y John Stuart Mill (1806-1873). ‡ El utilitarismo tiene una fuerte tendencia hacia una ética social. El fin supremo de la conducta humana no reside sólo en la propia felicidad individual. También lo útil se identifica en cierto modo con el placer. . ‡ Lo útil justifica cualquier conducta humana. una conducta es éticamente buena cuando fomenta el bienestar social y en este sentido se revela como útil para todo el grupo. ‡ Entre el bien y el mal el hombre siempre elegirá lo mejor y lo más útil para él. ‡ Es una escuela ética que se da a partir del siglo XIX en Inglaterra.

es autónomo. en cambio. ‡ No es un fin en sí mismo. Es un medio para algo. se estima por sí mismo. pero desde el punto de vista ético resulta tremendamente mala porque potencia las instalaciones materiales por sobre la vida. lo útil apunta a un fin que está más allá de la mera utilidad. ‡ Cuando nos enfrentamos a un valor de utilidad nos podemos preguntar: ¿útil para qué? Generalmente. .Críticas que se le hace a esta doctrina: ‡ No siempre lo útil coincide con lo bueno. Una bomba de neutrones puede ser muy útil para despejar una zona enemiga deshaciéndose de todos los individuos que allí hubiera y dejando en pie las instalaciones. El valor moral.

Bueno es todo lo sano y lo fuerte. Los valores que sustenta representan la vida en su sentido natural. .El naturalismo. debían perecer. lo enfermo y lo débil. Bueno es todo aquello que sirve a la vida o a la voluntad de poderío que de ella emana. Los valores morales son valores vitales. Los preceptos éticos que emanan de su extensa obra chocaron violentamente con los esquemas provenientes de la tradición cristiana occidental. ‡ ‡ ‡ ‡ ‡ ‡ ‡ Ve al hombre como un ser natural. Criticó acerbamente al cristianismo porque elevaba a los pobres y a los débiles. La norma ética proviene directamente de la legalidad natural y por ello se identifica con la naturaleza. a los humildes y enfermos. por cuanto éstos. Un representante típico de esta doctrina fue Federico Nietzsche. Estaba en desacuerdo con la paciencia. la bondad y la compasión. Malo. de acuerdo con las leyes naturales. Lo espiritual es una dimensión que carece de estimación y legalidad propia. por idénticas razones.

‡ En cierto modo quiere sustituir la ética por la biología. desde el punto de vista ético. ‡ Lo ético apunta a superar la esfera animal que hay en el sujeto en función de ideales más altos y dignos. la protección. con lo que se acaba toda consideración moral en el hombre. ‡ Se ha sostenido en contra de esta premisa que el hombre es un ser compuesto de dos naturalezas: la somática o física y la espiritual. la entrega. la ternura. Constituye una unión de la pareja donde se ejercitan valores y sentimientos de gran consideración ética. ‡ Todos los esfuerzos que el hombre ha hecho desde el punto de vista de la cultura tienden a superar la condición puramente biologicista de la naturaleza humana. . etc. El acto sexual.Criticas al Naturalismo ‡ Su carácter estrictamente biologicista. como el amor. no es sólo un intercambio ³camal´ para obtener la procreación. por ejemplo.

‡ Lo específicamente humano es lo que hay en él de espiritual. en perfeccionar su propia esencia espiritual. ‡ La perfección viene a ser la norma suprema de la moral. puesto que reside en la naturaleza racional del hombre. ‡ La naturaleza le ha dado a éste un destino a seguir que consiste. fundamentalmente. ‡ Parte de la idea de que el hombre es al mismo tiempo un ser natural y espiritual. Todo lo que sirve a este fin es éticamente valioso. en actualizar sus disposiciones espirituales.La ética de la perfección. . ‡ Lo malo es aquello que se opone a esta consigna. ‡ Los griegos desarrollaron especialmente esta actitud transformándola en una especie de clave para todo aquello que realiza el hombre. identificándola con una virtud omnicomprensiva.

‡ b) El fin sólo lo alcanza mediante la actualización de sus fuerzas morales y espirituales (poniéndolos en práctica. ‡ Por otra parte.La ética de la perfección. . Mientras más valores morales ejercita más próximo se encuentra ante el ideal de perfección. la persona que no es capaz de realizar ningún valor moral. ‡ El perfeccionismo contiene dos ideas valiosas que hay que considerar: ‡ a) Existe una íntima relación que existe entre el orden natural y el orden moral. Hay una armonía entre los objetivos naturales y morales de la vida. se degrada en su condición humana y por esta vía puede llegar a los más bajos niveles de dignidad y perfección.

‡ Esto nos lleva a plantear la condición de equilibrio para sobrellevar lo moral y lo racional en forma adecuada y complementaria. ‡ No todo perfeccionamiento resulta ser un progreso en el terreno moral. ‡ Muchos profesionales y eruditos. en el campo de la ciencia. pero no necesariamente se transforna por ello en un sujeto moralmente mejor. Quien aumenta sus conocimientos y habilidades técnicas indudablemente que se perfecciona.Críticas a la moral de la perfección ‡ Entre las críticas que admite esta tendencia está. del arte y del conocimiento. . en primer lugar. identificar el perfeccionamiento sólo con lo ético. son hombres extraordinarios en sus distintas disciplinas. pero se quedan muy por debajo en el orden moral al momento de actuar éticamente.

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