ÉTICA

FILOSÓFICA:
A modo de
introducción
Milton Eduardo Rodríguez Romero, Pbro.
 “Magister bone, quid faciam ut vitam
aeternam percipiam?....
Unum tibi deest: VADE, quaecumque
habes VENDE et dat pauperibus, et habéis
thesaurum in caelo, et VENI, sequere me”.
Mc 10, 17-21
I. Noción preliminar de ética
¿Ética?

• Estudio filosófico-práctico de la conducta

humana.

• A. Rama de la filosofía
• B. Se elabora con una metodología y una
finalidad prácticas.
• C. Objeto de estudio: conducta humana.

• INVESTIGACIÓN: racional y sistemática.

 • Conocimiento moral común o
prefilosófico (tipo de persona o
de vida de cada hombre).
• Ciencias positivas que investigan
realidades morales (psicología,
Se distingue sociología)
de… • Estudio moral de la Teología
(dato revelado - moral cristiana).
• Estudios filosóficos que estudian
al hombre y su conducta
(metafísica y antropología)
II. La ética como
ordenación de la
conducta en vista del
bien de la vida humana
(todo).
 LA VOLUNTAD LIBRE: sujeto de lo
moral o de lo inmoral (actos de la
ACCIÓN voluntad).
HUMANA Los demás actos en cuanto
imperados o consentidos por la
Y voluntad (pensamientos, recuerdos,
CONDUCT acto de alimentarse, etc.)
La ética se ocupa de las acciones
A libres (hacer, omitir, o hacerlos de
otro modo).
 Actos del hombre

DIFERENC Voluntad
IA

Actos humanos
LO MORAL ES EL MODO DE
GOBERNAR LAS ACCIONES
El hombre actúa diferente a las plantas y los animales.

Reflexiona qué ha de hacer y cómo llevarlo a cabo.

CONDUCTA (lo que lleva a…): conduce hacia los objetivos que se
propone.
Responsabilidad moral (autor): solo de lo que se ha elegido,
organizado y proyecta.
TODAS LAS
ACCIONES LIBRES
SON MORALES
• Todas las acciones morales son
libres. El hombre da razón.
• Actos que deben ser
proyectados por la inteligencia y
queridos por la voluntad
(comportamiento personal,
otros, político…)
Soy libre y puedo decidir… ¿puedo hacer
lo que me parece?

Acto
razonable
LA ORDENACIÓN
MORAL DE LA
CONDUCTA
• Todas las acciones libres
son morales…. PERO….
• No todas las acciones
libres son moralmente
buenas (alabanza-
satisfacción o
desaprobación-
arrepentimiento).
 Orientar para que sepamos
ordenar nuestras acciones
voluntarias de modo que
MISIÓN sean moralmente buenas.
DE LA
Reflexiona sobre la bondad y
ÉTICA…. la maldad específicas de las
acciones libres.
ARISTÓTE
LES ---
Nicómaco
Acción y bien se
implican: nadie actúa
para ser miserable o
desgraciado.

• DISTINCIÓN: bien verdadero y

bien aparente(mal).
• Voluntad debe dirigirse al
BIEN (verdadero) y evitar
el MAL (bien aparente):
BONUM FACENDUM,
MALUM VITANDUM.
• Ética: se ocupa de la
virtud y el vicio.
¡Crimen perfecto!

• Acción contiene algo bueno y

admirable: inteligencia como
cualidad positiva.
• Buen matemático, buen
albañil.. (bueno en cuanto
habilidades pero no siempre
como PERSONA).
• Bien y mal relativo a….
• La ética se ocupa del bien
integral de la persona
considerada en su unidad y
totalidad.
• Proyecto de vida
• Fin último de la vida.
• El bien que se busca con
una acción singular no es
querido absolutamente por
sí mismo, en vistas de otros
fines, de un fin último.
• Vb. gr. persona que busca
el placer.
• Para ayudar a las personas
a ordenar la propia
conducta…
• Ética plantea
explícitamente el
problema del fin último
de la vida (sentido).
• Lleva el hombre a
reflexionar….
• ¿Qué bien último es
razonable desear?
¿felicidad?
 ÉTICA: Saber filosófico cuya misión
es dirigir la conducta hacia el bien
perfecto o fin último de la persona.
Nueva Obrar según las virtudes
definición (¿valores?).
…
Solo la voluntad libre orientada
hacia el bien humano es
intrínsecamente buena (virtuosa).
 III. La ética como
filosofía práctica
• Se ocupa de la conducta humana (realidad
operable no especulable) que proyecta y
realiza.
• Ética es un saber: práctico (puede hacer).
• Saber directivo de la conducta: BIEN (virtud).
• LA VIDA BUENA.
La ética estudia el obrar de la
persona en tanto que es libre

• Saber normativo
• Capaz de establecer
fines
• Normas de conducta.
 EL POSITIVISMO
(empirismo) NO ACEPTA EL
CARÁCTER PRÁCTICO DE
LA ÉTICA
IV. Ética personal
y ética política.
• La sociedad política es
un todo.
• ÉTICA PERSONAL: todas
las acciones realizadas
por la persona
individual en cuanto tal.
• ÉTICA POLÍTICA: todas
las acciones realizadas
por la sociedad política.
• Acciones ilegales
(inmorales).
• BIEN COMÚN
POLÍTICO: debe
expresar el bien
último personal.
2. LA CONSTITUCIÓN DE LA
ÉTICA COMO DISCIPLINA
FILOSÓFICA
I. La experiencia Moral
como punto de partida
de la reflexión Ética
No es solo el punto
de partida…
… Ordenar la vida
moral humana…
… fin…..hacia su
bien global
No se elabora a
partir de la nada….
• Presupuestos
experienciales….

• ETHOS (histórico-
sociales)
• Deben ser razonables
En la experiencia moral…

Diversos modos… …. Vivir e interpretar la propia

existencia moral.
Algunos ejemplos: • Personas que ven en la moral el resultado
pleno y positivo que deseam realizar con
la propia vida: PROYECTO (todas las
acciones tienen un valor).
• Personas que entienden la
moral desde la OBLIGACIÓN.
• Hacer lo mandado y evitar lo
prohibido.
• Lo libre es el ámbito que no
está cubierto por los
preceptos.
• La moral es límite de la
libertad.
 • Hay quienes ven en
la moral un difícil
equilibrio entre
potentes fuerzas
psicológicas y
sociales.
• No hay que sucumbir
ante estas..
II. El
Planteamiento
fundamental de
la Ética
PRINCIPAL
ES
FIGURAS
(Tradiciones
)
¿Cuál es el objeto
principal de la
investigación ética?
1. Investigación del tipo
de vida que es mejor para
el hombre

• AUTORES: filósofos griegos y

medievales.
• Se abandonó en el siglo XIV.
• Se retoma en el siglo XX.
• Ética de las virtudes
• OBJETIVO: determinar el bien
último (telos) o fin supremo
del hombre.
• Las virtudes regulan las
acciones en el modo de vivir.
2. Indagación acerca de la ley
moral que ha de ser observada
• La atención se centra sobre el bien o mal de la
acción singular (no en el bien de la vida
humana).
• DOS POLOS: normativo y libertad.
• El sujeto solo obedece las normas.
• Lo libre: campo no alcanzado por las normas.
• AUTORES: J. Duns Escoto y G. de Ockham
• DERIVACIONES:
• Ámbito de la teología moral católica
postridentina: casuística
• Ámbito de la Ilustración: ética secularizada de
la ley y ética del deber en Kant.
3. Búsqueda y
fundamentación de las reglas
para la convivencia y la
colaboración social
• AUTOR: T. Hobbes.
• Contexto de conflictos e imagen pesimista del
hombre (HOMO HOMINIS LUPUS).
• Evitar el sumo mal: guerra, violencia, muerte.
• El fin de la ética es motivar la convivencia pacífica.
• DERIVACIONES:
• J. Rawls: ética deontologica
• J. Habermas – K. Apel: ética del discurso (ética de
mínimos - consenso).
4. Explicación naturalista del
comportamiento humano.

• AUTOR: D. Hume.
• La experiencia moral se explica como la
física de Newton.
• Explicar cómo es y cómo funciona la
conducta humana: enfoque psicologista
(psicoanálisis).
• Así el hombre regula su vida personal y
social.
5. Saber ordenado a la
producción de una buena
situación vital para el
individuo-sociedad
• Ámbito protestante.
• Utilitarismo: mayor bien para el mayor
número de personas
• DERIVACIÓN: consecuencialismo y
proporcionalismo.
• AUTOR: J. S, Mill.
• El bien está antes de lo justo.
• El placer es el bien que hay que
maximizar.
• Lógica del placer y el dolor: lógica de la
conducta.
III. Interpretación y fundamentación
filosófica de la Moral
 1. La fundamentación
empirista
• Contexto de la Ilustración europea (Siglos XVI y
XVII).
• La sensación compendia y contiene todo el
saber.
• Es inútil establecer reglas.
• LEY DE HUME: imposibilidad de pasar del plano
del ser al del bien (o deber ser).
• SUJETO MORAL: Es un haz de pasiones,
intereses y deseos que constituyen la
motivación y explicación de la conducta.
• INDIVIDUALISMO: la razón esclava de la pasión.
2. La fundamentación sobre la base
de la filosofía del ser y trascendental

• Kant: la experiencia moral

– deber
• IMPERATIVO CATEGÓRICO
• Diferencia entre ser y
conocer: el sujeto moral es
conocido a priori.
• Orienta la conducta:
principios intrínsecos.
 Teonomía

¿Ética? Heterenomía

Autonomía