INTRODUCCION A ECLESIASTES
Autor: Salomón
Tema: La vanidad de la vida aparte de Dios
Fecha:ca. 935 a.C.
Trasfondo
El título de este libro en el AT hebreo esqohelet (de heb. qahal, "reunir en asamblea" ); literalmente significa "uno que
convoca una asamblea y se dirige a ella" . Esta palabra ocurre siete veces en el libro (1:1-2,12; 7:27; 12:8-10) y por lo
general se traduce "predicador" o "maestro" . La palabra correspondiente en la Septuaginta es ekklesiastes, de la cual se
deriva el título castellano Eclesiastés. Toda la obra, por lo tanto, es una serie de enseñanzas dadas por un orador famoso.
Se cree generalmente que el autor es Salomón, aunque su nombre no aparece en este libro como en Proverbios (e.g., Pr
1:1; 10:1; 25:1) y el Cantar de los Cantares de Salomón (Cf. Cnt 1:1). Varios pasajes, sin embargo, sugieren su paternidad
literaria. (1) El Autor se identifica como un hijo de David que fu eel rey en Jerusalen (1:1,12). (2) Se refiere así mismo como
el gobernante más sabio del pueblo de Diog (1:16) y el escritor de muchos proverbios (12:9). (3) Su reino fue famoso por
8u riqueza y grandeza (2:4-9). Todos estos elementos corresponden a la descripción bíblica del rey Salomón (Cf. IR 2:9;
3:12;4:29-34; 5:12; 10:1-8). Además,se sabe que Salomón en ocasiones reunía una asamblea de israelitas y se dirigía a
ellos (e.g., IR 8:1). La tradición judía adscribe el libro a Salomón. Por otra parte,el hecho de que su nombre no se menciona
de modo explícito en Eclesiastés(como en sus otros dos libros) puede sugerir que alguien más participó en la recopilación
del libro. Es mejor considerar el libro como venido de la mano de Salomón, pero quizá recopilado en su forma actual por
otra persona después de él, de manera semejante a como se recopilaron ciertas partes del libro de Proverbios (Cf. Pr 25:1).
En el aspecto litúrgico, el libro de Eclesiastés llegó a ser uno de los cinco rollos de la tercera parte de la Biblia hebrea, los
hagiógrafos (" Escritos Santos"), cada uno de los cuales se leía en público cada año en una de las fiestas judías. La lectura
de Eclesiastés se asignó a la fiesta de los Tabernáculos.
Propósito
Según la tradición judía, Salomón escribió el Cantar de los Cantares durante su juventud, Proverbios en su edad adulta, y
Eclesiastés durante los últimos años de su vida. El efecto acumulativo de la decadencia espiritual de Salomón, la idolatría, y
la vida de complacencia lo dejaron al fin desilusionado del placer y el materialismo como la manera de lograr la felicidad.
Eclesiastés registra sus reflexiones cínicas acerca de la futilidad y vacuidad de la búsqueda de la felicidad en la vida aparte
de Dios y su Palabra. Él había tenido riqueza, poder, honra, fama y placeres sensuales, en gran abundancia, pero al fin
resultaron en futilidad y desilusión:
"Vanidad de vanidades, todo es vanidad" (1:2). Su propósito principal al escribir Eclesiastés pudo haber sido trasmitir, antes
de morir, su testimonio y sus desengaños personales, a fin de que los demás, sobre todo los jóvenes, no cometieran los
mismos errores. Él confirma para siempre la absoluta futilidad de basar los valores personales de la vida en las posesiones
terrenales y la ambición. Aunque los jóvenes deben disfrutar de su juventud (11:9-10), es más importante consagrarse a su
Creador (12:1) y resolverse a temer a Dios y guardar sus mandamientos (12:13-14). Ésa es la única senda al verdadero
significado de la vida.
Visión panorámica
Es difícil proveer un análisis ordenado del contenido de Eclesiastés; ningún bosquejo relaciona con facilidad todos los
versículos o párrafos. En cierta manera, Eclesiastés reza como extractos del diario de un filósofo durante los últimos años
desilusionados de su vida. Comienza por declarar su tema subyacente de que toda la vida es vanidad y fastidio de espíritu
(1:1-11). La primera parte del libro es estrictamente autobiográfica; Salomón describe lo más destacado de su vida
intensamente egoísta de riqueza, placer y éxito mundano (1:12-2:23). La búsqueda de la felicidad por esos medios había
terminado para él en insatisfacción y [Link] mayor parte del libro contiene una serie de pensamientos tomados al
azar que subrayan la futilidad y perplejidad de la vida que no tiene a Dios en su centro. La vida "debajo del sol" (una frase
que ocurre veintiocho veces en el libro) es la vida vista por medio de los ojos de las personas no redimidas y se caracteriza
por las desigualdades, las incertidumbres, los cambios incalculables de fortuna, y las violaciones de la justicia. Salomón
puede hallar un significado fundamental en la vida sólo cuando mira "más allá del sol" a Dios. La búsqueda del placer es
superficial e insensata; la juventud de uno es demasiado breve y la vida demasiado fugaz para desperdiciarla neciamente.
La inconstancia de la vida y la certeza de la muerte vuelven a Salomón cínico acerca del propósito y los caminos de Dios. El
libro concluye diciendo desengaños amargos y la triste tarea de dar cuenta a Dios de una vida malgastada.
Características especiales
Cinco aspectos o énfasis principales caracterizan Eclesiastés: (1) Es un libro muy personal, pues el autor con frecuencia usa
la forma verbal de primera persona del singular a través de los primeros diez capítulos. (2) Mediante el pesimismo
subyacente del autor, el libro revela que la vida aparte de Dios es incierta y llena de vanidad (la palabra "vanidad" aparece
35 veces). Salomón observa con cinismo las distintas paradojas y perplejidades de la vida (véanse,e.g.,2:23 y2:24;8:12
y8:13; 7:3 y 8:15). (3) La esencia del consejo de Salomón en el libro ocurre en los últimos dos versículos: "Teme a Dios, y
guarda sus mandamientos; porque esto es el todo del hombre" (12:13). (4) El estilo literario del libro es incoherente; su
vocabulario y sintaxis están entre el hebreo más difícil en el AT y no se acomodan Con facilidad a ninguna era particular de
la literatura hebrea. (5) Contiene la alegoría más pintoresca de la Biblia acerca del envejecimiento de una persona (12:2-7).
Cumplimiento en el Nuevo Testamento
Aunque sólo un pasaje de Eclesiastés se cita en el NT (7 en R03:10, sobre la universalidad del pecado), parece que hay
varias alusiones: Ec 3:17; 11:9; 12:14 en Mt 16:2 7; Ro 2:6-8; 2 co 1:6-7; Ec5:15 en ITi 6:7. Jesús recalcó la conclusión del
autor acerca de la futilidad de la búsqueda de posesiones mundanas cuando dijo que: (1) no se deben acumular tesoros
en la tierra (Mt y (2) no tiene sentido ganar todo el mundo y perder el alma (Mt 16:26). El tema de Eclesiastés, es
decir, que la vida aparte de Dios es vanidad y futilidad, prepara la escena para el mensaje de gracia del NT: El gozo, la
salvación y la vida eterna vienen sólo como un regalo de Dios (Cf. Jn 10:10;Ro 6:23).
De varias maneras, este libro preparó el camino para la revelación del NT a la inversa. Sus referencias frecuentes a la
futilidad de la vida y la certeza de la muerte preparan al lector para la respuesta de Dios a la muerte y el juicio, es decir, la
vida eterna por medio de Jesucristo. Como el hombre más sabio del AT fue incapaz de hallar respuestas satisfactorias a los
problemas de la vida mediante su búsqueda de placeres egoístas, riqueza y acumulación de conocimientos, se debe
buscarlas respuestas en Aquel de quien el NT dice que es "más que Salomón" (Mt 12:42),es decir, en Jesucristo, "en quien
están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y del conocimiento" (Col 2:3).
