MÉTODO CRÍTICO

1) ¿QUIÉN ESCRIBIÓ EL LIBRO? Salomón

2) ¿CUÁNDO FUE ESCRITO? 1000 a.C.
3) ¿A QUIÉN FUE ESCRITO? Jóvenes de Israel / Incrédulos / Roboam hijo de Salomón.
4) ¿DE DONDE FUE ESCRITO? Jerusalén.

MÉTODO HISTÓRICO
1) ¿CUÁL ES EL TRASFONDO HISTÓRICO DEL LIBRO? Eclesiastés significa el
orador o el predicador. Este libro parece haber sido escrito como un soliloquio (una persona
hablando consigo misma). De acuerdo con la tradición judía, Salomón fue autor, aunque
algunos eruditos dicen que fue escrito en una época posterior. La palabra “vanidad,” que
aparece muchas veces en el libro, significa transitorio o pasajero. Cuando el autor dice que
todas las cosas son vanidad, quiere decir que se acabaran. El último capítulo, citado muy
frecuentemente, es muy interesante e instructivo. Las referencias simbólicas se refieren a
las diferentes partes del ser humano.

MÉTODO LITERARIO
1) ¿QUE GENERO DE LITERATURA ES EL LIBRO? Sapiencial / Poético
Soliloquio

MÉTODO PANORÁMICO
1) ¿CUÁL ES LA IDEA PRINCIPAL DEL LIBRO? El hombre sin Dios no es nada.
2) ¿CUÁL FUE LA RAZÓN PRINCIPAL POR LA CUAL SE ESCRIBIÓ ESTE LIBRO?
Advertencia a otros a no pasar por lo que el autor pasó.

PALABRAS CLAVE EN ECLESIASTÉS (RV1960): Dios, vanidad, debajo del sol

(debajo del cielo), sabio (sabiduría), justo (justicia), impío ) impiedad), malo (mal, maldad),
necio (insensato), trabajo (trabajar, afanarse), riquezas (bienes)

FECHA EN QUE FUE REDACTADO: Desconocida, las opiniones de los eruditos

abarcan un período muy amplio.

ÉNFASIS: La naturaleza transitoria de la vida presente; cómo vivir sabiamente en un

mundo donde la única certeza es la muerte y el juicio, la futilidad de las búsquedas
humanas que no tienen en cuenta el temor de Dios.

CÓMO LEER ECLESIASTÉS

¿Estás buscando el sentido de la vida? ¿Luchas con las preguntas fundamentales de la
vida? Eclesiastés revolucionará tu mundo. «El Maestro» tenía todo el tiempo, dinero, y
capacidad intelectual para encontrar las grandes respuestas. Este libro describe la búsqueda
del autor a través de una dolorosa transparencia, confesiones honestas de sus dudas, luchas
con su fe, y el reconocimiento de su desilusión. Pero lo que él encontró fue que apartados
de Dios la vida no tiene sentido. Las riquezas y la comodidad no crean un ambiente de
satisfacción. La comida y el placer te dejan vacío. El éxito vocacional y los logros
intelectuales no llenan esa carencia. Aun después que estos y todos los otros deseos son
cumplidos, la vida es sombría si vivimos separados de Dios.
 Eclesiastés desafía las conclusiones sencillas y se atreve a enfrentar las preguntas
difíciles. Muestra lo absurdo de un mundo que solo busca placer. Ofrece un vistazo a la
vida de una persona que aún no ha encontrado a Dios. En este proceso, la descripción de
Eclesiastés crea una insatisfacción al llevar una vida normal. ¡Ciertamente hay algo más!
Algunas pistas de cómo encontrar ese algo se encuentran en el prólogo (Ecl 1:1-11) y el
epílogo (Ecl 12:9-14). Estos pasajes son el marco del debate interno del autor y lo
encaminan a la única solución: una vida con Dios. En un sentido muy real, Eclesiastés nos
prepara para escuchar el mensaje del evangelio. Dios proveyó la respuesta para los vacíos
de nuestra vida a través de su hijo Jesús, ¡quien vino para que vivamos una vida abundante
y con sentido!

TITULO: El título en español, Eclesiastés, viene de las traducciones griega y latina del
libro de Salomón. La LXX usó el término griego ekkle-siastes para su título. Quiere decir
"predicador", derivado de la palabra ekkle-sia, traducida "asamblea" o "congregación" en el
NT. El título tanto de la versión griega como de la latina deriva del título hebreo, Qoheleth,
que quiere decir "uno que llama o congrega" al pueblo. Se refiere al que se dirige a la
asamblea; de aquí, el predicador (1:1, 2, 12; 7:27; 12:8-10). Junto con Rut, Cantar de los
cantares, Ester y Lamentaciones, Eclesiastés es parte de los libros del AT del Megillot o
"cinco libros". Más adelante los rabinos leían estos libros en la sinagoga en cinco ocasiones
especiales durante el año. Eclesiastés se leía en Pentecostés.

TEMAS:
1. La sabiduría y el amor por sí solos no tienen valor. Eclesiastés señala la
verdad de que el trabajo, el placer, el estatus, la riqueza y hasta la sabiduría por sí
solos, no tienen un significado duradero (1:12-2:16) porque la muerte hace todos
los logros terrestres triviales.

2. Dios concede significado al trabajo. Eclesiastés describe la falta de sentido

del trabajo humano (2:17-3:18), comparándolo negativamente con la obra
perdurable de Dios (3:9-6:7). EL autor concluyó que las personas hacen bien en
disfrutar de su labor (3:22), confiando que Dios tiene un propósito en ello (3:1).

3. La injusticia de la opresión. El Maestro demostró preocupación por la

opresión de los débiles a manos de los poderosos (4:1-3) y expresó su desaliento
porque, desde su perspectiva, los malvados a menudo prosperan mientras que los
devotos sufren (7:15-18). La perspectiva de que se puede hacer muy poco o casi
nada acerca de la injusticia, después se refuta mediante un recordatorio
autoritario de que el mismo Dios traerá la justicia para todos (12:14).

4. La sabiduría humana en comparación con la sabiduría de Dios. Eclesiastés

demuestra la futilidad de los humanos al oponerse a Dios (6:10). Sus maneras
son misteriosas, mucho más allá de nuestra comprensión finita (6:8-12:7).

5. Dios le da significado a la vida. La conclusión final del libro es que la vida

no tiene sentido sin Dios. Ya que los humanos no pueden entender los propósitos
 o las maneras de Dios, la sumisión a él es el mejor plan de acción (12:1-14),
especialmente a luz del juicio final de Dios de “toda obra” (12:14).

Estructura de Eclesiastés
Título: ”Sin Dios la vida no tiene sentido”
12:13 “El fin de todo el discurso oído es este: teme a Dios, y guarda sus mandamientos;
porque esto es el todo del hombre”

Autor y fecha
El perfil autobiográfico del escritor del libro sin duda alguna apunta a Salomón. La
evidencia abunda:
1. El título encaja con Salomón, "hijo de David, rey en Jerusalén" (1:1) y "rey
sobre Israel en Jerusalén" (1:12)

2. La odisea oral del autor relata la vida de Salomón (1 R 2-11)

3. El papel de uno que "enseñó sabiduría al pueblo" y escribió "muchos

proverbios" (12:9) corresponde a su vida.

Todos estos apuntan a Salomón, el hijo de David como el autor.

Una vez que Salomón es aceptado como el autor, la fecha y ocasión se vuelven claras.
Salomón lo escribió probablemente en sus últimos años ( no más tarde de alrededor del 931
a.C.), primordialmente para advertir a los jóvenes de su reino, sin omitir a otros. Él les
advirtió que evitarán caminar en la vida por el camino de la sabiduría humana; él los
exhortó a vivir por la sabiduría revelada de Dios (12:9-14).

Contexto Histórico de Eclesiastés

La reputación de Salomón por poseer sabiduría extraordinaria encaja con el perfil de
Eclesiastés. David reconoció la sabiduría de su hijo (1 R 2:6, 9) antes de que Dios le diera a
Salomón una medida adicional . Después de que recibió un corazón "sabio y entendido" del
Señor (1 R 3:7-12), Salomón ganó renombre por ser inmensamente sabio al emitir
decisiones (1 R 3:16-28), una reputación que atrajo a "todos los reyes de la tierra" a sus
cortes (1 R 4:34). Además, él compuso canciones y proverbios (1 R 4:32; 12:9), actividad
para la cual estaban calificados los mejores sabios. La sabiduría de Salomón, tal como la
riqueza de Job, sobrepasó la sabiduría "de todos los orientales" (1 R 4:30; Job 1:3).

El libro es aplicable a todos los que escuchen y se beneficien, no tanto de las experiencias
de Salomón, sino de los principios que extrajo como resultado. Su objetivo consiste en
responder a algunas de las preguntas más desafiantes de la vida, particularmente donde
parecen ser contrarias a las expectativas de Salomón. Esto ha llevado a que algunos, no
sabiamente, tomen la perspectiva de que Eclesiastés es un libro de escepticismo. pero a
pesar de la conducta y la manera de pensar asombrosamente no sabías, Salomón nunca dejó
su fe en Dios (12:13, 14).

Retos de Interpretación

 La declaración del autor de que “todo es vanidad” encierra el

mensaje primario del libro (1:2; 12:8). La palabra traducida “vanidad”
es usada por lo menos en tres maneras a lo largo del libro. En cada
caso, va ka naturaleza de la actividad del hombre “bajo el sol” como:
1. “pasajera”, lo cual considera la naturaleza transitoria de la vida, semejante al vapor
(Stg. 4:14)
2. “fútil” o “sin significado”, lo cual se enfoca en la condición del universo y los efectos
debilitadores que tiene sobre la experiencia terrenal del hombre.
3. “incomprensible” o “enigmática”, lo cual considera las preguntas sin respuesta de la
vida. Salomón emplea estos tres significados en Eclesiastés.

 Mientras que en cada caso el contexto determinado en cuál

significado se está enfocando Salomón, el significado de vanidad que
más se repite es “incomprensible” o “imposible de conocer”,
refiriéndose a los misterios de los propósitos de Dios. La conclusión
de Salomón de “Teme a Dios, y guarda sus mandamientos” (12:13,14)
es más que el resumen del libro. Es la única esperanza de la vida y la
única respuesta razonable de fe y obediencia al Dios soberano. Él
lleva a cabo de manera precisa todas las actividades debajo del sol, y
cada una de ellas a su tiempo de acuerdo a su plan perfecto, pero
también revela únicamente tanto como su sabiduría perfecta dicta y
hace responsables a todos los hombres. Aquellos que se niegan a
tomar a Dios y a su Palabra seriamente están condenados a una vida
de la vanidad más severa.

Temas históricos y teológicos

 Tal como es verdad con la mayoría de la literatura bíblica de

sabiduría, poca narración histórica se lleva a cabo en Eclesiastés, fuera
del peregrinaje personal de Salomón. El sabio real estudió la vida con
grandes expectativas pero repetidamente lamentó sus fracasos, los
cuales él reconoció que se debían a la maldición (Gn 3:14-19).
Eclesiastés representa la dolorosa autobiografía de Salomón quien,
durante gran parte de su vida, desperdició las bendiciones de Dios en
su placer personal en lugar de la gloria de Dios. Él escribió con el
objetivo de advertir a las generaciones siguientes para que no
cometieran el mismo error trágico, en gran parte de la misma manera
en la que Pablo escribió a los corintios (1 Co 1:18-31; 2:13-16).
  La palabra clave es "vanidad", la cual expresa el intento fútil
por estar satisfecho de manera independiente de Dios. Esta palabra es
usada 37 veces expresando las muchas cosas difíciles de entender
acerca de la vida. Todas las metas y las ambiciones terrenales, cuando
son buscadas como fin en sí mismas, únicamente producen vacío.
Pablo probablemente estaba haciendo eco de la insatisfacción de
Salomón cuando escribió: "....la creación fue sujetada a vanidad" (la
"vanidad" de Salomón; Ro 8:19-21). La experiencia de Salomón con
los efectos de la maldición (Gn 3:17-19) lo llevaron a ver la vida
como "perseguir el viento".

 Salomón preguntó: "¿Qué provecho tiene el hombre de todo

su trabajo...?" (1:3), una pregunta que él repitió en el 2:24 y en el 3:9.
El rey sabio enfocó una considerable porción del libro a dirigirse a
este dilema. La imposibilidad de descubrir tanto las operaciones
internas de l creación de Dios como la providencia personal de Dios
en la vida de Salomón también fueron profundamente problemáticas
para el rey, como lo fueron para Job. Pero la realidad del juicio para
todos, a pesar de muchos elementos desconocidos, emergió como la
gran certeza. A la luz de este juicio por parte de Dios, la única vida de
satisfacción es la que es vivida en reconocimiento apropiado de Dios y
servicio a Él. Cualquier otro tipo de vida es frustrante y sin sentido.

 Un equilibrio apropiado del tema preeminente de "disfrutar la

vida" con el del "juicio divino" dirige al lector hacia el Dios de
Salomón con el cordón seguro de la fe. Por un tiempo, Salomón sufrió
por el desequilibrio de tratar de disfrutar la vida sin considerar el
temor del juicio de Yahweh sosteniéndolo en el camino de la
obediencia. Finalmente, él llegó a entender la importancia de la
obediencia. Los resultados trágicos de la experiencia personal de
Salomón, junto con el entendimiento de una sabiduría extraordinaria,
hacen de Eclesiastés un libro a partir del cual todos los creyentes
pueden ser advertidos y crecer en su fe (2:1-26). Este libro muestra
que si una persona percibe cada día de existencia, trabajo y provisión
básica como un regalo de Dios, y acepta lo que Dios le da, entonces
esa persona vive una vida abundante (Jn 10:10). No obstante, uno que
busca estar satisfecho fuera de Dios vivirá con futilidad
independientemente de lo que acumule.

Vista Panorámica de Eclesiastés

Cada persona busca la realización en su vida, ¿pero dónde se encuentra? ¿Está en la riqueza
material, en los placeres, en la sabiduría humana? Salomón ponderó en estas cosas y otras
más, pero no obtuvo satisfacción plena en ellos. El describe su búsqueda en el libro de
Eclesiastés, y concluye que todo esto lleva a la inutilidad (6:12). Para encontrar el
significado de la vida se debe ir más allá de estas posibilidades. La verdadera y permanente
satisfacción sólo puede encontrarse en una relación personal con Dios.
Para entender este libro es esencial saber el significado de dos expresiones
hebreas: vanidad de vanidades y bajo el sol. Vanidad ocurre 37 veces e indica la inútil,
huidiza y misteriosa naturaleza de la vida. Bajo el sol ocurre 29 veces e indica una
perspectiva secular de la vida. Estas dos expresiones son indicios de que el escritor,
Salomón el Predicador, no está describiendo el mundo en sus propios términos como el rey
a quien Dios había escogido, sino desde la perspectiva de una persona increíblemente
exitosa, pero secular, que considera el mundo independientemente de Dios, y concluye que
no hay esperanza. En última instancia, la respuesta a la desesperación se encuentra en
[Link] teme a Dios y guarda sus mandamientos.

Dios inspiró al hombre a quien había dotado con más sabiduría (1 R 4:29–34) para escribir
el libro de Eclesiastés (1:1, 12). Salomón escribió para la juventud (11:9) y para su hijo en
particular (12:12); pero lo que él escribió es útil para todos. Prácticamente Salomón tenía
recursos ilimitados para procurar la respuesta a la pregunta, ¿Qué provecho tiene el hombre
en toda su obra? (1:3; 2:24; 3:9). Para descubrir la respuesta, él investigó por muchos
medios de la vida: la sabiduría, el placer, la riqueza, e incluso la experiencia religiosa.
Después de sus intentos para descubrir “la buena vida,” llegó a la sorprendente conclusión
de que: No hay nada mejor para un hombre que comer y beber y decirse que su trabajo es
bueno (2:24). Salomón da muchas exhortaciones sensibles en Eclesiastés, instando a los
lectores a tratar de vivir una vida buena. Sin embargo, el razonamiento de bajo el sol lleva a
la conclusión de que el gozo, la sabiduría y la moralidad conducen al mismo fin: la muerte
le toca a todos por igual y es el fin de todo.

¿Puede tal libro haber sido inspirado por Dios? ¡Por supuesto que sí! Todas las palabras de
este libro, como las de los otros libros bíblicos, fueron inspiradas por Dios. Da el mejor
ejemplo del razonamiento bajo el sol y en forma conclusiva ilustra que es esencial una
revelación especial de Dios para poder contestar las preguntas que Eclesiastés hace.

El nombre del libro significa “predicador” o “el que llama a asamblea.” El libro de
Eclesiastés se lee en la fiesta anual judía de los Tabernáculos. Salomón escribió tres libros
del Antiguo Testamento. Probablemente haya escrito el Cantar de los Cantares durante su
juventud, los Proverbios en su madurez y Eclesiastés en su vejez, cerca del tiempo de su
muerte en el año 931 a.C.

El libro de Eclesiastés motiva al lector a buscar las respuestas de Dios a los problemas de la
vida, y no conformarse con el razonamiento de bajo el sol como un medio de llegar a
soluciones absolutas. En última instancia, la respuesta al significado de la vida está en
obedecer a Dios y gozar de su compañerismo.

Carácter de Dios en Eclesiastés


1. Dios es paciente: 8:11
2. Dios es poderoso: 3:11

Cristo en Eclesiastés
 Salomón escribió Eclesiastés como advertencia a quienes intentan encontrar
gozo sin Dios. De hecho, vivir sin Dios es imposible, porque él es el que "ha
puesto eternidad en el corazón de ellos" (3:11). La búsqueda de la felicidad de
Salomón, por medio de las experiencias y la filosofía, no lleva a nada sin Dios.
Cristo no vino al mundo para hacer que la vida de los humanos fuera soportable.
Vino a darnos vida "en abundancia" (Jn 10:9, 10). Cristo sigue siendo el único
Pastor, fuente de toda sabiduría (12:11). Por eso, sin Cristo toda búsqueda será
inútil e infructuosa.