UNIDAD EDUCATIVA “ALBERTO ENRÍQUEZ”
VICERRECTORADO
DATOS INFORMATIVOS
Nombre del docente: Lcda. Narciza Huaca
Grado/Curso: TERCERO BGU
ASIGNATURA: CORRIENTES FILOSÓFICAS
OBJETIVO DE APRENDIZAJE DE LA CLASE: Potenciar la construcción de una identidad personal y social auténtica a través de la comprensión de los procesos históricos y los aportes culturales
locales, regionales y globales, en función de ejercer una libertad y autonomía solidaria y comprometida con los otros.
DURACIÓN:
DESTREZAS CON CRITERIOS DE
DESEMPEÑO
OCF.5.4.3. Examinar la esencia del
ser humano a partir de la
identificación de los principales
puntos de encuentro entre las
corrientes antropológicas.
OCF.5.4.4. Identificar la
influencia de Heidegger en la
corriente existencialista
posterior
FICHA DE TRABAJO DIARIA
Paralelo: “D”
Fecha: 22-04-2024
PLANIFICACIÓN DIARIA - APRENDIZAJE DISCIPLINAR
2 HORAS
ESTRATEGIAS METODOLÓGICAS ACTIVAS PARA LA ENSEÑANZA Y ACTIVIDADES A REALIZAR
APRENDIZAJE
- Los temas 3 y 4 puede imprimir.
-¿Qué conoce usted sobre sobre los principales puntos -Reflexionar sobre las interrogantes planteadas.
de encuentro entre las corrientes antropológicas y la -Subrayar con color verde por lo menos 10 palabras desconocidas y escribir el
influencia de Heidegger en la corriente existencialista significado en su cuaderno en la parte última donde realiza las correcciones de
posterior? evaluaciones.
- Subraya las ideas principales con color tomate sobre los principales puntos de
-Analizar los contenidos sobre los principales puntos de encuentro entre las corrientes antropológicas y
encuentro entre las corrientes antropológicas y La influencia de Heidegger en la corriente existencialista posterior.
La influencia de Heidegger en la corriente
existencialista posterior. - Realizar un organizador gráfico sobre el tema 3.
- Desarrollar la evaluación que corresponde a los temas 3 y 4, puede imprimir las
-Piense en las siguientes interrogantes que se hojas que se encuentran anexas o transcribir en las hojas de trabajo.
responderá usted mismo.
¿Cuál es el origen del ser humano? PRESENTAR ESTAS ACTIVIDADES EL DIA MARTES 23 DE ABRIL A LAS 7AM.
¿Cuáles son los principales puntos de encuentro qué
usted conoce?
¿Según su criterio que es culturalidad?
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-Dar lectura, subrayar con color verde las palabras
desconocidas y luego escribir el significado en su
cuaderno.

-Identificar y subraya las ideas principales con color

tomate sobre los principales puntos de encuentro
entre las corrientes antropológicas y
La influencia de Heidegger en la corriente
existencialista posterior.

-Realizar un breve resumen en un organizador gráfico

en el que explique Los principales puntos de encuentro
entre las corrientes antropológicas.

-Dar lectura y escoger la alternativa correcta en la

evaluación que se encuentra anexa.
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VICERRECTORADO FIRMAS DE RESPALDO
REALIZADO POR: APROBADO POR:
LCDA. NARCIZA HUACA
MSC ANDRES AGUIRRE
DOCENTE DE ASIGNATURA VICERRECTOR (E)
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TEMA 3: PRINCIPALES PUNTOS DE ENCUENTRO ENTRE LAS CORRIENTES ANTROPOLÓGICAS

La identificación de los principales puntos de encuentro entre las corrientes antropológicas

puede ofrecer una visión más completa de esta esencia. Puntos comunes que pueden
encontrarse entre diferentes corrientes antropológicas:

1. Capacidad simbólica: Muchas corrientes antropológicas coinciden en que una

característica fundamental del ser humano es su capacidad para crear y utilizar
símbolos. Esto incluye el lenguaje, las prácticas rituales, el arte y otros sistemas
simbólicos que permiten la comunicación, la expresión y la comprensión del mundo.

2. Sociabilidad: La mayoría de las corrientes antropológicas reconocen la naturaleza

social del ser humano. La capacidad para formar relaciones sociales, cooperar,
comunicarse y vivir en grupos sociales es una parte integral de la experiencia humana
y se considera esencial para la supervivencia y el desarrollo humano.

3. Cognición: Existe un consenso en la importancia de la cognición humana en la

formación de la esencia del ser humano. La capacidad para el pensamiento abstracto,
la resolución de problemas, la creatividad y el aprendizaje culturalmente transmitido
son aspectos destacados por muchas corrientes antropológicas.

4. Culturalidad: La cultura, entendida como el conjunto de conocimientos, creencias,

normas, valores y prácticas compartidas por un grupo humano, es un punto de
encuentro clave en la antropología. La capacidad de los seres humanos para crear,
transmitir y transformar la cultura es fundamental para comprender su esencia.

5. Adaptabilidad: Otra característica comúnmente identificada en las corrientes

antropológicas es la capacidad de adaptación del ser humano a diversos entornos y
circunstancias. Esta adaptabilidad se manifiesta en la diversidad cultural y en la
capacidad de los seres humanos para innovar y cambiar en respuesta a desafíos
ambientales, sociales y culturales.

6. Historicidad y cambio: Muchas corrientes antropológicas reconocen la importancia del

cambio histórico y cultural en la formación de la esencia humana. La capacidad de los
seres humanos para crear y transformar su mundo a lo largo del tiempo es esencial
para comprender su naturaleza y evolución

7. Biología Evolutiva: Esta corriente enfatiza la evolución biológica como el fundamento

de la esencia humana. Argumenta que características como el bipedalismo, el tamaño
del cerebro, la capacidad para la herramienta y la asocialidad son fundamentales para
entender lo que nos hace humanos. La esencia del ser humano se encuentra en su
adaptación evolutiva para sobrevivir y prosperar en diversos entornos.

8. Estructuralismo: Esta corriente, desarrollada por Claude Lévi-Strauss, sostiene que la

esencia humana reside en las estructuras mentales universales que subyacen a todas
las culturas. Estas estructuras mentales, como las categorías binarias o las oposiciones
fundamentales, influyen en la forma en que los seres humanos perciben y organizan el
mundo, y son la base de la cultura y el pensamiento humano.
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TEMA 4: LA INFLUENCIA DE MARTIN HEIDEGGER EN LA CORRIENTE EXISTENCIALISTA
POSTERIOR.

1. Ontología del ser: Heidegger desarrolló una ontología fenomenológica que exploraba
el significado del ser humano en relación con su existencia en el mundo. Su análisis de
la existencia humana en términos de "ser-en-el-mundo" influyó en la corriente
existencialista al destacar la importancia del contexto y la situación en la comprensión
de la existencia humana.

2. La angustia y la autenticidad: Heidegger introdujo el concepto de Angustia (Angst)

como una experiencia fundamental de la existencia humana. La angustia surge cuando
el ser humano se enfrenta a la nada o a la falta de significado en su vida. Esta idea
influyó en la corriente existencialista al resaltar la importancia de confrontar la propia
mortalidad y la falta de sentido como aspectos centrales de la existencia humana.
Además, su noción de autenticidad como la capacidad de enfrentar la propia finitud y
asumir la responsabilidad de nuestras elecciones y acciones, también tuvo un impacto
significativo en la corriente existencialista posterior.

3. La preocupación por el ser: Heidegger planteó la pregunta fundamental sobre el

sentido del ser, que se convirtió en un tema central para los existencialistas
posteriores. Su crítica a la metafísica tradicional y su enfoque en la experiencia
concreta del ser humano influyeron en el énfasis existencialista en la subjetividad, la
experiencia vivida y la búsqueda de significado en un mundo aparentemente absurdo
o sin fundamento.

4. La temporalidad y la finitud: Heidegger exploró la naturaleza temporal y finita de la

existencia humana, enfatizando la importancia del pasado, el presente y el futuro en la
constitución de la identidad y la acción humanas. Su concepto de "existencia
temporal" influyó en la corriente existencialista al destacar la inevitabilidad de la
muerte y la necesidad de vivir auténticamente en el tiempo finito que se nos ha dado.

5. El análisis del ser-en-el-mundo: Heidegger argumenta que el ser humano no puede

separarse del mundo en el que vive, sino que está intrínsecamente inmerso en él. Este
enfoque influyó en la corriente existencialista al enfatizar la importancia del contexto y
la situación concretos en la experiencia humana. Existencialistas como Jean-Paul Sartre
adoptaron esta idea al explorar la relación entre la conciencia individual y el mundo
circundante.

6. La crítica a la alienación y la inautenticidad: Heidegger critica la "inautenticidad" o la

tendencia del ser humano a vivir de manera superficial y alienada de su propia
existencia auténtica. Esta crítica influyó en la corriente existencialista al resaltar la
importancia de la autenticidad y la responsabilidad en la vida humana. Existencialistas
como Sartre y Simone de Beauvoir desarrollaron estas ideas al explorar cómo las
personas pueden vivir de manera más auténtica y comprometida consigo mismas y
con el mundo.

7. El análisis del cuidado (Sorge): Heidegger introduce el concepto de "cuidado" como

una estructura fundamental de la existencia humana. El cuidado se refiere a la
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preocupación que el ser humano tiene por su propio ser y por las cosas que le
importan en el mundo.

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Nombre del estudiante: _____________________________________________

Curso: _______________ Paralelo: ___________ fecha: ________________

EVALUACION TEMA 3 Y 4

1. ¿Qué característica fundamental del ser humano es resaltada por muchas corrientes
antropológicas, incluyendo el lenguaje, las prácticas rituales y el arte?

a) Sociabilidad

b) Capacidad simbólica

c) Cognición

d) Adaptabilidad

2. ¿Cuál de las siguientes afirmaciones mejor describe la naturaleza social del ser humano,
según las corrientes antropológicas?

a) Los seres humanos son seres solitarios por naturaleza.

b) La cooperación y la comunicación no son elementos esenciales de la experiencia humana.

c) La formación de relaciones sociales y la vida en grupos son partes fundamentales de la

experiencia humana.

d) La sociabilidad humana no tiene ninguna influencia en la formación de la identidad humana.

3. ¿Qué aspecto destaca la importancia de la cognición humana en la formación de la esencia

del ser humano?

a) Capacidad simbólica

b) Adaptabilidad

c) Cognición

d) Sociabilidad

4. ¿Cómo se define la cultura en el contexto de las corrientes antropológicas?

a) Conjunto de conocimientos biológicos

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b) Conjunto de creencias innatas

c) Conjunto de conocimientos abstractos

d) Conjunto de conocimientos, creencias, normas, valores y prácticas compartidas por un

grupo humano

5. ¿Qué característica es comúnmente identificada en las corrientes antropológicas en

relación con la adaptabilidad del ser humano?

a) Inmutabilidad

b) Rigidez

c) Adaptabilidad

d) Aislamiento

6. ¿Cuál de los siguientes conceptos introdujo Heidegger como una experiencia fundamental
de la existencia humana?

a) Alegría

b) Angustia

c) Felicidad

d) Tristeza

7. ¿Qué aspecto de la existencia humana enfatiza Heidegger al explorar la temporalidad y la

finitud?

a) La importancia del presente sobre el pasado y el futuro

b) La inevitabilidad de la muerte y la necesidad de vivir auténticamente

c) La eternidad de la existencia humana

d) La irrelevancia del tiempo en la experiencia humana

8. ¿Cómo describe Heidegger la relación entre el ser humano y el mundo?

a) Separados y aislados

b) Intrínsecamente conectados

c) Completamente opuestos

d) Sin relación alguna

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9. ¿Qué concepto introduce Heidegger como una estructura fundamental de la existencia
humana relacionada con la preocupación por el propio ser y las cosas que importan en el
mundo?

a) Alegría

b) Cuidado

c) Pasión

d) Desinterés

10. ¿Qué crítica realiza Heidegger que influye en la corriente existencialista al resaltar la
importancia de la autenticidad y la responsabilidad en la vida humana?

a) Crítica a la sociedad moderna

b) Crítica a la alienación y la inautenticidad

c) Crítica al sistema educativo

d) Crítica al sistema político