Los principales conceptos y matrices teóricas de la Antropología en los procesos culturales.

Título: Los principales conceptos y matrices teóricas de la Antropología en los procesos

culturales.

Autor: Bryan Paul Monrroy Branda

Carrera: Diseño Gráfico

Universidad Metropolitana

05 de julio del 2019

Nota

Título del curso: Antropología a la educación. Tutor: Reinaldo Requeiro Almeida.

Programa cursando: Unidad no 3. Los conceptos claves de la antropología de la educación.

Universidad Metropolitana.
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Los principales conceptos y matrices teóricas de la Antropología en los procesos culturales.

Introducción:

La antropología es la ciencia que estudia las manifestaciones sociales y culturales que

poseen las civilizaciones contemporáneas primarias y actuales. Posee elementos teóricos que

permiten ampliar y generar nuevas definiciones de la palabra cultura, permitiendo a su vez una

ramificación que mejora el espectro conceptual de la antropología en los procesos culturales.

Desarrollo:

Desde su concepción inicial la palabra cultura ha ido teniendo diferentes acepciones que

han estado variando desde lo general hasta lo particular. Teniendo a considerar ese factor, desde

su definición inicial, cultura es un complejo de peculiaridades tangibles (objetos, herramientas,

textos) e intangibles (conocimientos, costumbres, creencias), que surge de la necesidad de

establecer espacios de relación con significación e integración social dentro de los miembros de

un grupo, comunidad y civilización.

Con el transcurso del tiempo la palabra cultura ha ido adquiriendo variadas acepciones.

Siendo una de las más básicas aquella comprensión que asocia la palabra cultura con “culto”

denotando estereotipos sociales discriminatorios, donde existirían individuos poseedores de

cultura (culto) frente a otros que no lo son (incultos), esta percepción responde al uso del

lenguaje coloquial, siendo demasiado limitada. Siendo esta designación una comprensión del

término cultura como la acción o intención de cultivar conocimiento en terreno salvaje o inculto.
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Existe la acepción de la cultura sustantiva impulsada en el periodo de la ilustración y el

Prerromanticismo, asociada con las ideas de identidad cultural de la nación y a la civilización o

etnocentrismo occidental. Esta concepción de cultura es relacionada con la comprensión del

concepto “civilización”, siendo civilización el conjunto de normas y relaciones sociales,

manifestaciones y técnicas.

Los términos cultura y civilización han sido empleados para unificar elementos

socio-políticos dominantes, aunque actualmente exista una tendencia de rechazar aquello a favor

de la diversidad y alteridad como herramientas de compresión social.

Un tema de discusión es la relación de la cultura y la naturaleza, en lo que cabe destacar

que la naturaleza esta por encima de la cultura, siendo la cultura una forma de interpretar,

modificar o corromper la naturaleza. La naturaleza es capaz de entregar a la humanidad los

recursos necesarios para su supervivencia.

Los culturistas establecen que la cultura no es un hecho natural, sino simbólico, social e

interpretativo que da forma a la comprensión de la naturaleza y el entorno. Razón por la cual

cada pueblo percibe de distintas formas la naturaleza, acorde a su experiencia social la cataloga

como una fuente de recursos para ser protegida, explotada o implementada de forma responsable.

La cultura también es definida como un aglomerado de sentidos que han sido socialmente

estructurados para representar la realidad de los individuos que se organizan en grupos para la

conformación y ejecución de sus objetivos, así la cultura de un grupo relaciona, identifica y

resuelve las dificultades que obstaculizan la consecución de sus objetivos, La identidad y

cohesion cultural del grupo son palpables gracias a la comunicación interna.

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En el siguiente cuadro se podrá contemplar las diferentes posturas que varios

antropólogos conciben sobre “cultura”:

Posturas

Edward Burnett Tylor: Define a la cultura como un proceso evolutivo social conformado por las técnicas,

conocimientos, costumbres, arte, valores, creencias, establecimientos jurídicos…, todo aquello que el ser humano

adquiere como miembro social, denotando una producción social colectiva, por lo que la cultura individual es

rechazada.

Franz Boas: Su acepción de cultura propone un estudio del particularismo histórico, que rechaza el concepto de

cultura evolutiva de Edward Burnett Tyler.

Melville Herskovits: propone una definición más amplia de cultura que mira al ser humano a raíz de la

particularidad de su sociedad, determinando que este es aprendida de elementos históricos, instintivos, ambientales

y psicológicos, siendo un elemento primordial que posee una persona para adaptarse a su entorno y poseer

habilidades creativas; que parten del relativismo.

Alfred Kroeber: Expone que la cultura va más allá de lo biológico, psicológico o ambiental, siendo de carácter

teológico y una entidad súperorgánica en donde el individuo es una representación de lo que ahí sucede.

Bronisław Malinowski: La cultura es un conjunto de bienes e instrumentos de consumo en el que constan normas,

ideas, artesanías, creencias y costumbres que determinan la funcionalidad de un grupo social. Cada uno de estos

elementos se interrelacionan y tiene un propósito dentro de la sociedad, es decir, la cultura es holística.

Claude Lévi-Strauss: Describe a la cultura como un receptáculo de códigos de lenguaje universal con una

estructura básica común, con diversos fenómenos sociales, económicos, políticos, jurídicos, estéticos, históricos,

míticos, religiosos, entre otros, que se interrelacionan y se vinculan entre sí.

Clifford Geertz: Establece un concepto de cultura primordial que se contrapone a las percepciones norteamericanas

de cultura como “conducta” que se aprende, y la visión de Parsons que la define como un sistema simbólico.
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Dentro de todas las definiciones de cultura, un factor en común es la relevancia de los

conceptos “naturaleza” y “ambiente”, ya sea de forma explícita o tacita. En la cual varias

acepciones categorizan a la cultura como un recurso que debe ser protegido o explotado, bajo

esta premisa entra en función los conceptos de distinción metodología de Marvin Harris sobre

Emic y Etic dentro de la cultura, siendo esta un medio que interpreta, modifica o corrompe la

naturaleza.

En donde Emic es la actividad que la gente o nativo realiza y como son motivadas, en

cambio, Etic es la manera en que son observadas por los antropólogos o agentes externos, bajo

este contexto se puede establecer que son las acciones de los grupos sociales sobre como

relacionarse con la naturaleza y los recursos que esta proporciona, lo que define las

observaciones antropológicas y determina el contexto cultural que estos grupos, comunidades y

civilizaciones humanas poseen con la naturaleza.

Otros factores determinantes que surgen entorno al concepto de “cultura” son:

Aculturación: Es aquel proceso social que se origina con el contacta de dos sistemas

culturales independientes, en dicho contacto, uno o ambos sistemas culturales asimilan

determinados elementos de forma parcial o completa del otro.

Transculturación: Este fenómeno social se manifiesta cuando un grupo recibe,

transforma y adopta las posturas culturales de otro. Este fenómeno puede generar un sentimiento

de imposición por parte de la cultura receptora, pero a su vez, es capaz de generar un

enriquecimiento cultural.

Enculturación: Es uno de los procesos más antiguos de asimilación cultural que

generalmente se produce dentro de una misma, que consiste en la transmisión de los

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conocimientos, técnicas, pensamientos, costumbres, tradiciones y valores por parte de la

generación más antigua a las futuras generaciones.

Conclusión:

La antropología es descrita como la ciencia que estudia los aspectos físicos, biológicos,

sociales y culturales de las civilizaciones humanas primarias y contemporáneas en el transcurso

de la historia (tiempo). Se puede establecer que siendo la cultura un objeto de estudio de la

antropología, está la influye es las concepciones o interpretaciones que existe de cultura, las

relaciones que los grupos humanos establecen con la naturaleza, ya sea de forma responsable o

irresponsable, y de los diferentes procesos de asimilación cultural que se generan dentro de una

cultura o entre dos sistemas culturales autónomos.

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