SEMINARIO TEOLÓGICO-MISIONERO DIDASKALIA DE VENEZUELA

REGISTRADA EN LA DIRECCIÓN GENERAL

DE JUSTICIA, INSTITUCIONES
RELIGIOSAS Y CULTOS 17.996

SECADÍVEN

Curso Introductorio

Expone: Mag José Antonio González.

Email: elohin96@gmail.com
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ASIGNATURA: Introducción a la Teología

Prof. Mag José A González

La Teología: definición
Teología es la ciencia de Dios. Decimos de Dios, porque procede de Él, es una ciencia cuyo objeto de
conocimiento es la Divinidad: Teología se emplea para designar aquel apartado específico que trata de los
atributos de Dios. La teología es una ciencia porque, como cualquier otra ciencia, ella no crea sino que
descubre los hechos ya existentes. Existe teología porque tenemos una Revelación previa de parte de Dios. De
la Teología mientras que Dios es su objeto supremo de estudio. Ernest F. Kevan define la Teología con esta
expresión: La ciencia de Dios según El se ha revelado a sí mismo en su Palabra.

1) Teología Bíblica:
La Teología Bíblica muestra el carácter progresivo del contenido doctrinal de la Biblia que es considerado a lo
largo de la historia de la salvación por medio de la cual Dios se revela y salva. La Teología Bíblica recoge los
resultados dispersos de la exegesis particular a objeto de conocer mejor cada una de las etapas de dicho
proceso revelacional y salvador que se da en la historia. La Teología Bíblica además de la exegesis ya
mencionada también tenemos la Critica Textual que, como su nombre indica, se ocupa del estado actual de
nuestros conocimientos tocante a los textos bíblicos más antiguos para obtener la mayor claridad posible y así
el mejor entendimiento del mensaje revelado. Además, la llamada Alta Critica se ocupa de la paternidad
literaria de cada uno de los libros de la escritura, de la fecha de los mismos.

2) Teología Sistemática
No significa que solo esta rama del quehacer teológico este bien estructurada y solamente ella sea estudiada
con método y orden. La Teología sistemática busca la claridad lógica, con tal de explicitar los datos revelados.
Dado que la Teología Sistemática no se produce en un vacío, es asimismo tributaria de la Teología Histórica o
Dogmática, así como de la Apologética y la Ética a las cuales ella presta su primer concurso que luego le es
devuelto. La Teología no puede quedar divorciada de la tarea pastoral.

3) Teología Histórica o Dogmática

Podría denominarse también Historia de las Doctrinas; en cualquier caso se trata de exponer en su trayectoria
histórica el impacto de la verdad de la revelación en el pueblo de Dios desde el final del periodo apostólico
hasta nuestros días, y la manera en que este impacto ha obrado en la vida de la Iglesia. La Teología Histórica
es la que estudia los Símbolos o Credos que las distintas Iglesias han ido formulando para confesar su fe
delante del mundo y de las doctrinas heterodoxas.

4) Teología práctica o Ética

Ha sido definida como la teología en acción; es decir, la aplicación de la doctrina a la vida practica. Una de sus
vertientes más importantes es la Teología, Pastoral, que trata de la llamada cura de almas y tiene que ver con la
compleja y múltiple actividad del pastor o los pastores que apacientan los rebaños del Señor. Kevan escribe la
Teología Bíblica aporta los materiales para la construcción, la Teología Histórica los pule y la Teología
sistemática levanta el edificio, podríamos añadir que luego, la Teología Practica enseña cómo vivir en dicho
edificio.
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Los grandes sistemas teológicos

LOS GRANDES SISTEMAS TEOLÓGICOS

1.- La Teología Católico-Romana

La revelación llegaba a nosotros por medio de dos canales: la Biblia, Roma entiende las Escrituras hebreo
cristianas con el añadido de los libros del llamado canon alejandrino. Por tradición entiende las supuestas
verdades reveladas pero no escritas, sino transmitidas por vía oral y que han pasado hasta nosotros por medio
de la Iglesia. Más aun, Escritura y tradición vienen a encontrarse y como a fundirse en el Magisterio de la
Iglesia, constituyendo así un trío tan Inter penetrado esencialmente, el Prf. V. Subilia, ya no podemos seguir
hablando de la escritura sola, ni de Escritura y Tradición, al referirnos a la enseñanza católica actual, la palabra
de Dios no es ya propiamente el foco que ilumina a la iglesia, sino que es la Iglesia el foco que ilumina a la
Biblia. Tanto el teólogo católico-romano, como el oriental, han de estar atentos no solo a la voz de la palabra
sino a la de la tradición de su Iglesia.

2.- La Teología Subjetiva

Es el enfoque tanto del liberalismo teológico como de la llamada neo-ortodoxia. Estas escuelas parten de que
la autoridad de Dios se expresa directamente algunas de las facultades del alma humana: la razón, los
sentimientos, o la conciencia.

3.- El Racionalismo
Ha sido siempre tentador para el hombre atribuir a la razón el lugar mas destacado para la obtención del
conocimiento religioso. No solo la considera correctamente como el medio indispensable para la recepción de la
verdad, sino que lea eleva hasta la categoría suprema de juez autónomo e inapelable de la verdad. El Prof.
Derek Bigg es que la razón humana, cuando tiene la ultima palabra, conduce finalmente a la irracionalidad, hoy
estamos pagando el precio por esta falta de no querer aprender de la historia. Una Teología que tome como
punto de partida la razón, acaba desmereciendo el nombre de Teología.

4.- El moralismo
Una tercera opción es la del moralismo fue Kant uno de los grades impulsores de este punto de vista. Mucho
más aconsejable será confiar en los impulsos morales básicos del alma humana.
Pero un factor común a todos ellos es que consideran siempre a alguno, o algunos de los aspectos de la
naturaleza humana como la fuente de la verdad religiosa, este aspecto es el que después, se convierte en
absoluto con detrimento de los demás,.

5.- La Teología neo-ortodoxa

En términos generales, la neo-ortodoxia pretendió superar las varias formas del liberalismo teológico lo
inadecuado de querer alcanzar a Dios partiendo del hombre. La iniciativa divina y la soberanía de Dios cosas
olvidadas por el liberalismo teológico. El neo-ortodoxia se convierte, sin pretenderlo en un apartado mas dentro
de la corriente subjetiva. Esta teología es tributaria de la filosofía existencialista a la que lea pedido las
herramientas para su labor de reflexión.

6.-La Teología Evangélica

Llamada también reformada por recoger los grandes principios de la Reforma del siglo XVI que fue, en el fondo,
un volver a los orígenes la Teología reformada, o evangélica, es su voluntad de prestar gozosa obediencia a la
autoridad soberana de Dios hoy en los libros canónicos de la escritura Hebreo-cristiana. Esta Escritura es la
fuente, la norma y la regla infalible de fe para la Teología Evangélica. La primera tarea la teología Evangélica es
escuchar la voz de Dios por el Espíritu y por medio de la palabra Escrita La Teología para nosotros no puede
ser otra cosa que explicitación de la palabra revelada.
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Posibilidad y límites de la Teología
1) Las posibilidades del conocimiento teológico
El conocimiento teológico es posible porque Dios ha hablado (Hebreos 1:1 y ss) y ha obrado en la historia de
los hombres. El conocimiento teológico es posible porque el hombre ha sido creado de tal manera que puede
conocer verdaderamente, aun que no completamente. Aunque no completamente. Si el hombre ha sido capaz
de aprehender ciertas verdades, aunque sea de manera imperfecta y parcial, ayudada solamente por sus
propias capacidades cognoscitivas, ¿Cómo no será posible que este mismo hombre capte algo del Dios que ha
hablado, ha obrado y ha dejado su revelación registrada en un libro?

2) Los métodos del conocimiento teológico

En la Edad Media, la Teología fue considerada como la reina de las ciencias. Para un cristiano, la teológica con
base bíblica constituye, sin lugar adula, la máxima fuente de conocimiento que debe iluminar todas las demás.
a) El Método deductivo a priori
b) El Método Inductivo a posteriori
I) El método inductivo es mayormente apto para la Teología Bíblica, después de examinar una gran
cantidad de ejemplos de la ira de Dios en contra del pecado, llegamos a la conclusión de que Dios
odia el pecado.
II) El método deductivo conviene mayormente a la Teología Sistemática. Por este sistema se llega a
muchas proposiciones.
Por ejemplo: sabemos que Dios recibe a los pecadores arrepentidos.

3) Los límites del conocimiento teológico

El sabio y piadoso obispo anglicano del siglo pasado, Westcott, decía que la Teología era una aproximación
progresiva y parcial, de la expresión intelectual de la verdadera manifestada a los hombres. Ahora solo
conocemos en parte en esperadle día cuando conoceremos como somos conocidos por Dios. La finitud del
entendimiento humano (Job 11:7; Romanos 11:33).no podemos saberlo todo. Es imposible alcanzar el
conocimiento de Dios solamente por medio del intelecto; para saber de las cosas divinas, el corazón debe
acompañar a la inteligencia, la Teología, pues, nos hace modestos. Nos invita a la humildad.

4) Los Límites de nuestra Teología no implican la imposibilidad de la misma.

El hecho de que solo conozcamos en parte no significa que sea imposible conocer verdaderamente algo de
Dios y a Dios mismo. Ritschl sostenía que la teología tenía que ser un llamamiento al corazón con exclusión de
la cabeza, Después de Ritschl ha sido el existencialismo, y hoy día la llamada Filosofía lingüística. Todas estas
corrientes de pensamiento intentan decir lo que el hombre de la calle, en su ignorancia, afirma de la fe: No
negamos que haya elementos de aventura y de riesgo en la fe Cristian. Pero lo que es del todo inadmisible,
desde el punto de vista bíblico, es la afirmación de que la fe sea ciega. La fe, bíblicamente entendida, tiene los
ojos muy abiertos.

GRANDES TEMAS DE LA TEOLOGÍA

1) Los grandes temas de la Teología Bíblica

El tema central es la cruz de Cristo punto focal de toda Teología, expreso Lutero: la teología de la cruz es la
Teología de la luz. Es el pacto de Dios con los hombres. A partir de este concepto del Pacto hallamos el hilo
conductor de toda la historia de la salvación. Las bases del pacto, lo constituye la gracia de Dios que demanda
de su pueblo una respuesta de fe y de obediencia. El mensaje central de la escritura, lo que le da su unidad
básica y maravillosa, es el fruto de la voluntad salvadora del Dios Trino: el padre que llama a la salvación a los
hombres; el hijo que efectúa dicha salvación y el Espíritu santo que la aplica haciendo la fructifica para
santificación (1ª. Pedro 1:2). La teología Bíblica se ocupa, por consiguiente, de las doctrinas del pacto, la ley, el
Profetismo, el Reino de Dios, el Evangelio, el apostolado, la Revelación especial, la iglesia, la escatología, etc.
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2) Los Grandes temas de la Teología Sistemática

Nosotros opinamos, sin embargo, que el tratado sobre la Revelación y por ende, sobre la Revelación y por
ende, sobre la inspiración y la autoridad de las Escrituras debe ser el primer capítulo de la Teología. Si el
estudiante consulta la lista de obras que constituyen este Curso de Formación Teológica Evangélica se dará
cuenta de que en el mismo hemos intentado incluir la temática fundamente al de la Teología Sistemática con
aportaciones de la Teología Práctica e Histórica.

3) los grandes temas de la Teología Histórica

Dispuestas teológicas sobre la naturaleza de Dios. (Sobre el Padre)
-Controversias cristologías: La naturaleza del hijo, la humanidad y su deidad.
-Controversias soteriológicas. La doctrina de la expiación.
-Controversia soteriológica: la aplicación por la fe.
-Controversia eclesiología: la autoridad de la Escritura norma para la Iglesia.

Los grandes teólogos

1. Los grandes teólogos de la Iglesia
Estos hombres que Dios concedió a su Iglesia no fueron infalibles, pero si hicieron valiosas aportación a
la compresión del mensaje infalible revelado en las Escrituras.
 Orígenes, el primer teólogo sistemático
 Atanasio, el gran defensor de la plena divinidad de Jesucristo.
 Juan Damasceno escribió la primera obra de Teología Sistemática.
 Agustín, uno de los teólogos más inquietos.
 Anselmo, sobre la doctrina de la expiación
 Pedro Lombardo escribió cuatro libros de texto de la iglesia Romana
 Tomas de Aquino, el príncipe de la teología escolástica.
 Juan Duns Scoto fue el oponente de Aquino en muchos aspectos.
 Lutero, expulsado de la iglesia Romana.
 Melanchton escribió un manual de dogmática.
 Zwinglio (sobre la verdadera y la falsa Región) discernió mejor que Lutero la doctrina del los
sacramentos.
 Calvino fue el más grande teólogo de la Reforma.

2) la Teología evangélica moderna

El pensamiento reformado, evangélico, ha dado vigorosas y profundas aportaciones, lo que sigue no es más
que un aproximado bosquejo del pensamiento Teológico evangélico en los últimos siglos.

Revelación general y Teología natural

Idolatría es no solo fabricarse dioses falsos, sino adorar falsamente al verdadero dios o erigirán su lugar
cualquier otro absoluto: Quiéralo o no, el hombre no puede evitar la orientación religiosa de la vida. Re inclina
por algún absoluto sea filosófico, político, místico, etc. Religión viene de religare. ¿No existe el peligro de que
por el camino de la Revelación General lleguemos al concepto católico-romano de la teología Natural? Ya
consideramos, en la lección anterior el énfasis que la teología romana da a la posibilidades de un conocimiento
natural de Dios, el cual no se deriva de un conocimiento natural de Dios, el cual no se deriva de un
Conocimiento Natural de Dios, el Cual no se deriva de la Revelación Especial de Dios en Jesucristo, sino de la
luz natural de la razón, por medio de la cual es dable alcanzar un correcto entendimiento de la Divinidad, esta
corriente teológica fue declarada doctrina infalible en el concilio Vaticano I. Aquino. Así, Dios no solo puede ser
conocido sino probado por la sola luz de la razón natural. Karl Bath vio este peligro y para evitar todo contacto
con la teología Natural negó la Revelación General.
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Ahora bien, con el mismo énfasis ha negado la teología reformada que el hombre pueda llegar, tan solo con la
ayuda de la Revelación General a un verdadero y correcto conocimiento de la divinidad, Romanos 1
demuestras que el hombre no capta suficientemente dicha Revelación.

2. Los peligros que acechan a la Revelación General

En relación con Barth, no olvidar que acechan peligros en todo intento de formular una adecuada definición de
la revelación General. Esta amenaza se perfila como un ataque solapado, (tal vez este sea el caso de la
Teología Natural) la singularidad y exclusividad de la revelación especial de alguna manera, se trata de
minimizar el carácter único de la Revelación de Dios en Jesucristo. Hoy día, con el resurgir del budismo, el
islamismo y el interés occidental por las formas orientales del pensamiento y la religión, asistimos a un parecido
intento de apelar a una Revelación General. Raymond Paniker, quien en mayo de 1967 escribía: en Última
instancia, toda religión esta misteriosamente dirigida a Cristo. Todo hombre que vive su religión, aun sin
saberlo, está unido a Cristo. Hoy, son muchos los católico-romanos que afirman, enfáticamente, la posibilidad
de hallar a Cristo en cualquier religión. Por otra parte, la soteriología católica particularmente, a partir de Trento
al poner el énfasis en las obras as que en la gracia, la salvación de los paganos: si uno ha obra bien se
afirmaba y según su conciencia, aunque no conozca a Cristo, será salvo.En nuestros días, ni el Evangelio ni
mucho menos la Biblia entera, ni la manifestación histórica de Jesucristo pueden ser ya consideradas para
muchos como la Revelación Especial de Dios a los hombres.

3. Los destellos de luz ajenos a la Revelación

No significa que hayamos de considerar a todas las religiones y todas las escuelas de pensamiento con total y
completamente falsas. Los destellos de luz que pudiéramos encontrar en alguna parte que no sea la revelación
especial de Dios no son luces de revelación.

4. La Gracia Común
No hemos de olvidar, por atraparte, la obra de lo que los teólogos llamarla gracia común. Esta gracia común
opera por medio de todos los elementos de la revelación general.

Las respuestas del hombre a la Revelación general: las grandes religiones

Será conveniente, pues, tener algún conocimiento de las demás creencias para poder proclamar las
pretensiones únicas de la revelación Bíblica y de Cristo.

1. Brahmanismo (o Hinduismo)
Es un conjunto de doctrinas filosófico-religiosas de tendencia panteísta. La definición más simple seria la que
presentaría el brahmanismo como panteísmo, es decir: Dios es el todo, todo es Dios. Las cosas y las personas
no son más que expresiones de Brahma: el mal es tan divino como el bien. El hinduismo es una religión sin
Dios personal y sin revelación especial. Es producto de reflexiones humanas contradictorias.

Las grandes religiones: el Budismo

SISTEMAS RELIGIOSOS DE LA INDIA
1. El Budismo
El Budismo es una reflexión brahmánica más. Buda protesto contra algunas cosas que no le parecían bien del
sistema tradicional de su país: Durante muchos siglos las enseñanzas de buda y lo que pasaba por tales fueron
transmitidas mayormente por la tradición oral. Muy pocos escritos. El llamado Canon sanscrito, que constituye
el libro sagrado del Budismo en Tíbet, corea, Japón y algunas regiones chinas, fue compuesto entre el primero
y segundo siglos después de Cristo. El sistema Budista: mucho de lo expuesto en el estudio sobre el
Brahmanismo sirve también párale budista, ya que este es una meditación hecha a partir de los conceptos
básicos del hinduismo. Buda era básicamente politeísta. No negaba la existencia de los dioses, Como explica
Junjiro Takakusu de la Universidad de Tokio, Buda no era más que un hombre Buda no se interesaba por los
grandes problemas filosóficos y menos los teológicos. Consideraba vano tratar de averiguar el origen y el fin de
las cosas y los hombres. Ni siquiera intento reflexionar sobre los orígenes del universo. La leyenda de Buda, tal
cual la cuentan hoy la mayoría de sus adeptos, es algo diferente de la sencilla historia.
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2. consecuencias y frutos del budismo
La salvación que ofrece el budismo no es del pecado, sino de la voluntad de vivir congénita en el yo, Buda
propone salvar exterminado al hombre. El método infalible de curar una enfermedad es matar al enfermo.

Las grandes religiosidades

(El confucianismo sistemas religiosos de China).
Confucio (551-478 a. C.)
Fue contemporáneo de Buda él representaba un reacción para superar el sacerdotal ismo estéril de su tiempo
que practicaba toda suerte de superstición animista. A). Contemporáneos bíblicos están Hageo y Zacarías, bajo
el reina del Rey Darío I de Persia. B). El mensaje de Confucio era de ordenar la relación del hombre con el
hombre y en este sentido su pensamiento tuvo gran influencia social, política y jurídica. C). Textos. En los 52
años que tenia Confucio no hizo más que meditar sobre los problemas de su vida humana y como ciudadano de
un estado.
Consecuencias del sistema de Confucio.
a) Al ser simple sistema de moral basado todo en el respeto por las tradiciones de los antepasados, lo cual
incluye todas sus supersticiones dejo la puerta abierta para el cultivo de estas, dado que el hombre es
religioso por naturaleza.
b) Su respecto casi supersticioso por el pasado, que el codifico.
c) La ética de Confucio coloca como primero deber el respecto y el culto por los antepasados. El segundo
lugar a los padres, el buen hijo deberá matar al acecino de su padre.

Las grandes religiones

El Taoísmo. Sistemas Religiosos de China.
Lao Tsé.
Contemporáneo de Confucio y de Buda, representa un esfuerzo filosófico que trasciende el mero moralismo de
Confucio.
a) Textos: la filosofía de esta religión se encuentra recopilada en el pequeño libro llamado Tao, que
significa caminos.
b) El mensaje de Lao Tsé: hay una cosa que ya existe antes que el cielo y la tierra: quieta, vacía, sola e
inmutable. Recorre un círculo y no sale de él.
Consecuencias.
La influencia de algunos conceptos de Lao Tsé, y del Tao, parecían manifestarse en ciertos aspectos del
renacido Budismo Zen promocionado por los hippies y otros movimientos juveniles de la llamada contra cultura,
especialmente entre los drogadictos, entre otros.

El Mazdeísmo y Zoroastro.
Zoroastro (628-551 a. C.): Spitama Zaaratushra (Zoroastro griego) nació en una tribu del noreste de Persia. De
muy joven sirvió como sacerdote (mago) de la religión de las antiguas tribus iraníes, muy parecidas en los
conceptos básicos (politeísmo, magia, animismo, supersticiones. Etc.) Al brahmanismo y a las creencias asirio-
babilónicas.
Zoroastro, un hombre inquieto: a los 20 años, Zoroastro abandono el sacerdocio y emprendió un largo viaje.
Decía ir en busca de la verdad y la justicia.
La doctrina de Zoroastro: adoro realmente Zoroastro el fuego, predico sobre el dualismo que luego, habrá de
caracterizar al mazdeísmo Persa.
Los tres grandes principios morales de Zoroastro: 1º. Pensar bien. 2º. Hablar bien. 3º. Obrar bien.
Frutos del pensamiento de Zoroastro:
1. La pura doctrina de Zoroastro no logro imponerse porque carecía de tradición.
2. El mazdeísmo dualista ejerció gran influencia en el movimiento maniqueo, entre los nestorianos y más
tarde con los cataros, albigenses de la edad media.
3. Tuvo in impacto en el plano moral, social y jurídico, pues proveyó en el futuro imperio.
4. Influyo en ciertos grupos, que conservarían sus ideas más puras y que enlazarían con los magos que
fueron a adora a Jesús.
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El Islamismo (Mahoma).
Mahoma, fundador de la religión (570-632 d. C.): representa un verdadero desafío al cristianismo, ya que
pretende apoyarse en una revelación divina y tiene también su libro sagrado que es el Corán. Mahoma nación
en 570 después de Cristo. De joven trabajo en el servicio de caravanas de una viuda rica, Khadija, con quien se
caso más tarde, a pesar de ser Mahoma veinte mas años más joven.

Textos del Islam: en el Corán tenemos los dichos de Mahoma. Poco después de la muerte del que se tenía por
profeta, el califa Uthman (644-55) agrupo estos dichos en un volumen que se considero canónico a partir de
entonces.

La religión de Mahoma: Mahoma cuenta haber recibido visiones de parte de Ala cuando tenía cuarenta años
de edad. Y a partir de entonces se laza a predicar un monoteísmo radical que enfureció a los habientes
paganos de la Meca. Se vio obligado a huir.

SISTEMA DE EVALUACIÓN:

1.- ENTREGA DE INFORME DE LECTURA SOBRE EL MATERIAL IMPRESO…………………………... .30 %

2.- DEFINICIÓN DE TÉRMINOS BÁSICOS DE LA TEOLOGÍA EN HOJA BLANCA…... (30 TÉRMINOS) 35 %
3.- BIOGRAFÍA DE UN TEÓLOGO ESCOGIDO………………………………………………………………….35 %
100 %