Teología Sistemática I SENABOL

UNIDAD I
Prolegómenos de la teología cristiana
a. La naturaleza de la teología cristiana
“Las partes de cualquier todo orgánico tienen una relación natural que no se puede
ignorar ni cambiar con impunidad” _Hodge
“Es importante que el teólogo sepa su lugar. No puede construir un sistema de
teología para dar satisfacción a su imaginación como tampoco el astrónomo puede
ajustar los mecanismos del cielo tal como le parezca mejor a él. Así como los
hechos de la astronomía se disponen en un cierto orden y no admitirán otro, asi
sucede con los hechos de la teología. Por ello, la teología es la exhibición de los
hechos de la escritura en su orden y relación apropiados, con los principios y
verdades generales involucrados en los mismos hechos, y que impregnan y
armonizan el todo” _ Hodge
La Teología Cristiana, o Dogmática Cristiana, término técnico, que con frecuencia se
utiliza, es aquella rama de la ciencia teológica que procura establecer de manera
sistemática las doctrinas de la fe Cristiana. El término Teología se deriva de los
vocablos griegos theos , que significa Dios, y logos, que significa discurso o tratado, y
originalmente se refería precisamente a eso, a un discurso acerca de Dios.
Se podría decir que existieron varias definiciones de la teología cristiana pero una de las
mas entendibles es “La ciencia de Dios y de las cosas divinas, basada en la revelación
hecha al hombre por medio de Jesucristo, y sistematizad en sus varios aspectos dentro
de la iglesia cristiana” por William Burton.
Teología también es conocida como la ciencia de Dios y de las cosas divinas
Tomas de Aquino afirma que “teología es la doctrina que enseña a Dios.”
b. Divisiones principales de la teología cristiana
Según Orton Wiley existen cinco términos principales:
1. Teología natural: estudio de la existencia, los atributos y la voluntad de Dios asi
como se revelan en diferentes fenómenos de la naturaleza.
2. Teología exegética: estudio cuidadoso y analítico de las escrituras, clasificado de
acuerdo con las doctrinas.
3. Teología histórica: estudia el desarrollo histórico de la doctrina. Consiste en dos
divisiones principales: el estudio del desarrollo progresivo de las doctrinas de la
biblia, y el examen del desarrollo histórico de la doctrina de la iglesia desde la
era apostólica.
4. Teología sistemática: estudio de la teología natural, exegética e histórica de
manera lógica y metódica a fin de facilitar su comprensión y así promover su
aplicación práctica.
5. Teología práctica: consiste en la aplicación práctica de los resultados de la
investigación teológica.
La teología sistemática se puede también dividir de la siguiente manera:

Estudiante: Karen Murga Patzi

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1. Bibliología: estudio de verdades concernientes a la biblia

2. Teología propia: consideración de las verdades tocante a Dios-Padre, hijo y
espíritu santo, aparte de sus obras.
3. Angeleologia: consideración de verdades acerca de ángeles no caídos y caídos.
4. Antropología: verdades concernientes al hombre.
5. Soteriología: consideración de verdades concernientes a la salvación.
6. Eclesiología: verdades concernientes a la iglesia.
7. Escatología: consideración de todo lo que está escrito en la biblia y fue profético
cuando fue escrito.
8. Cristología: todo lo que dice la biblia acerca de Jesucristo.
9. Pneumatologia: lo que la biblia contiene acerca del Espíritu Santo.
c. Razones para estudiar Teología cristiana
Más allá de las razones el cristiano tiene la obligación de estudiar la doctrina cristiana.
Pues solo el conocimiento de la verdad libera y da paz al ser humano sea físicamente o
material. Como afirma Willey “Cuanto más importante resultara en el plano de los
valores espirituales, con sus consecuencias eternas”
Por lo tanto el estudio de la teología cristiana no es solo obligación es también:
- Fuente de inspiración o deleite
- Disciplina
- Se goza de las mentes más puras de todas las edades históricas
- Se entra en una amistad íntima con Jesucristo
La biblia afirma la importancia del estudio de la teología y Smalling nos da unas pautas:
a. Pablo dijo que no había “rehuido anunciaros todo el consejo de Dios.” De esto
podemos concluir que el contenido completo del plan divino relacionado con la
Redención es conocible y comunicable. Pablo asume en el contexto que los
ancianos de Efeso entendieron. Que era su responsabilidad como ancianos
alcanzar un entendimiento completo de ese plan.
b. La primer cosa que los Apóstoles enseñaron a sus convertidos fue la sana
doctrina. (Hch.2:42).
c. Se nos advierte que evitemos a aquellos quienes enseñan lo contrario a la sana
doctrina. (Ro.16:14) Esto significa que debemos conocer cómo discernir la
diferencia entre buena y mala doctrina.
d. Pablo describe a un buen ministro como aquel que es “nutrido con las palabras
de la fe y de la buena doctrina”. (ITi.4:6) De esta forma podemos concluir que es
imposible ser un buen ministro del Evangelio sin ser un estudiante de la buena
doctrina.
e. Pablo exhorta a Tito para que su conversación sea consistente con la sana
doctrina. (Tit.2:1)
f. Se nos advierte que evitemos a aquellos quienes son llevados por todo viento de
doctrinas populares. (Ef. 4:14)
g. Juan nos dice que debemos rechazar a aquellas personas religiosas quienes
vienen a nosotros sin la sana doctrina acerca de la persona de Jesucristo. (2Jn.9-
10)

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h. Judas nos exhorta a contender por la fe una vez dada a los santos (Judas 3-4) La
frase “la fe” se refiere a ese cuerpo de enseñanza en que consiste la cristiandad.
De esta forma Judas declara que existe un cuerpo de enseñanza por la cual
debemos contender. Los que pervierten ese cuerpo de doctrina , especialmente
los que asaltan la soberanía de Dios y su gracia son destinados para la
condenación.
d. Requisitos cualitativos para el estudio de la teología.
Según Wiley los requisitos son:
- Tener cierta inclinación espiritual.
- Tener un espíritu de humildad reverente.
- Tener un de amor sincero a la verdad
- Poseer un espíritu de confianza
- Tener celo profesional
- Tener un conocimiento adecuado de la biblia
- Tener un entendimiento amplio de otros campos de conocimiento
- Tener una mente disciplinada
Mueller afirma que según los dogmáticos luteranos “ el teólogo no nace se hace” y
por lo cual este debe tener como requisitos para el estudio teológico, la oración, la
meditación y la tentación ( como medio por el cual crea o estimula el espíritu santo
la habilidad teológica, escribe Lutero; en tercer lugar tenemos la tentación, ósea la
aflicción. Esa es la verdadera prueba que te enseña no solo a conocer y entender la
palabra de Dios sino también de darte cuenta de la verdadera, dulce, hermosa,
sincera, poderosa y consoladora que es, hasta el punto de ser la sabiduría sobre toda
sabiduría.)
Según Chafer los requisitos esenciales son: el asumir de antemano la inspiración y la
autoridad de las escrituras; las leyes de metodología son esenciales en la ciencia de
la teología sistemática como lo son en cualquier otra ciencia; la necesidad de
reconocer las limitaciones; la iluminación espiritual es necesaria y ha sido provista;
se requiere en estudio paciente e inalcanzable; la teología sistemática no debe ser
abreviada.
e. Las relaciones de la teología cristiana
Según Orton Wiley la teología sostiene tres relaciones importantes:
1. Con la religión: la religión es un fenómeno social a la vez a la vez que
individual, aquellos que han tenido comunión con Dios tienen la necesidad de
impartir sus conocimientos espirituales a otros de allí surge la religión. Por lo
tanto la religión y la teología tienen una misma causa pero distintos efectos
2. Con la revelación: la teología tiene relación con la revelación cristiana que es
Jesús, por eso no es algo subjetivo sino al contrario.
3. Con la iglesia: “ la iglesia tenía y tiene la obligación, tanto como maestra, como
defensora de la fe, de crear una teología por la cual pueda presentar
sistemáticamente
f. Los métodos y sistemas de la teología cristiana.

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Según orton willey tenemos:

- Método trinitario: relación entre Padre, Hijo y Espíritu Santo.
- Método federal: la idea de dos pactos, la ley y la gracia.
- Método cristo – céntrico: Cristo y su redención forman el corazón del
pensamiento.
- Método sintético: Hagenbach lo describe como el método en que se principia del
concepto más alto, Dios; se sigue con el hombre, Cristo; la redención y por
último, el fin de las cosas.
Según mueller un grupo de teólogos luteranos han empleado principalmente dos
métodos:
- El sintético: causa- efecto. La agrupación dogmática presenta, primero a Dios
como la causa y el principio de todas las cosas creadas; segundo, el medio por el
cual la humanidad pecadora y apostata es traída de vuelta a la comunión con
Dios; y tercero la gloriosa salvación misma a la cual llega el pecador.
- Analítico: procede en la dirección contraria de los efectos a la causa. El material
dogmático se agrupa de este modo: primero, la salvación como el destino final
del hombre; segundo el medio por el cual se llega a la salvación y tercero, Dios
como el dador y Autor de la salvación.
Según hodge la teología es una ciencia y a esta se la puede estudiar a través de tres
clases generales de métodos:
- Método especulativo: decide acerca de todas las verdades en base de las leyes de
la mente, o en base a axiomas implicados en la constitución del principio
pensante en nuestro interior. Hay tres formas generales en las que se han
aplicado este método especulativo. Forma deísta y racionalista; rechaza
cualquier forma de conocimiento acerca de las cosas divinas aparte de las que se
desprende de la naturaleza y constitución de la mente humana. Forma
dogmática; intenta conciliar las doctrinas de la escritura con la razón, y llevar a
que su autoridad repose sobre evidencias racionales, se espera que los hombres
crean no bajo la autoridad de Dios sino de la razón. Los trascendentalistas; una
forma moderna adherida al método especulativo, son racionalistas en el sentido
amplio del término.
- El método místico: es asunto de los sentimientos, desconfiando de la razón, se
enseña que solo se debe confiar en los sentimientos. Su más influyente defensor
es Schleiermacher.
- Método inductivo: aplicado a las ciencias naturales, el hombre de ciencia acude
al estudio de la naturaleza con ciertas presuposiciones. (1) presupone la
fiabilidad de sus percepciones sensoriales, (2) tiene que presuponer la fiabilidad
de sus funciones mentales, (3) tiene que confiar en la certidumbre de aquellas
verdades que no aprenden de la experiencia sino que se dan en la constitución de
la naturaleza.
g. Fuentes de la teología cristiana
Según Orton Willey la fuente primaria es:

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- La biblia: es la única regla divina de fe y practica y la única fuente primaria de

autoridad de teología cristiana, es la palabra de Dios viva.
Y las fuentes secundarias son:
- La naturaleza: los cielos, la misma creación de Dios es una fuente para estudiar
la teología cristiana.
- La experiencia: la verdadera experiencia de una relación vital, íntima y personal
con Dios, tener una relación correcta ética y espiritual, así como la obediencia
personal a la voluntad de Dios, se pueden validar intelectualmente los conceptos
acerca de Dios.
- Los credos: estos son confesiones de fe, un grupo de doctrinas señaladas para su
aceptación. Por ejemplo: el credo de los apóstoles, el credo de niceno y el credo
de Atanasiano.
h. Posibilidades y límites de la teología cristiana
Si no fuese porque Dios ha dado al hombre una revelación adecuada de Si mismo y que
el espera que los hombres le presten atención, parecería una presunción infundada que
la mente finita buscase al comprender aquello que es finito.
El teólogo no debería perder jamás de vista, el hecho de que él, como ningún otro
científico, está llamado a tratar con cosas supernaturales con cosas que trascienden los
límites del tiempo y del espacio donde ninguna mente humana por si sola puede
penetrar y con seres invisibles.
El teólogo debe siempre tener quietud y santa reverencia, porque Dios ha hablado
tocante a sí mismo, y de cosas finitas y eternas, la biblia es ese mensaje, y aunque el
hombre no puede originar ninguna verdad similar, aun siendo finito le ha sido dado el
privilegio por la iluminación del espíritu santo de recibir con cierto grado de
entendimiento, la revelación concerniente a cosas que son finitas.
BIBLIOGRAFIA
Chafer, L.S. Teologia Sistematica tomo I. Publicaiones Españolas. 1974.
Hodge, D.D. Charles. Teologia Sistematica, Volumen primero. Editorial CLIE, 1991.
Mueller, Juan Teodoro. Doctrina Cristiana, Volumen 1, Casa Publicadora Concordia,
San Luis Misuri, 1948.
Wiley, Culberton. Introduccion a la Teologia Cristiana. Casa Nazarena de
Publicaciones.

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