Estructuras narcisistas - Constitución y trasformaciones - David Maldavsky

3. Teoría psicoanalítica de la conciencia inicial y del instinto

INSTINTO Y CONCIENCIA
TIENEN ALGO EN COMÚN ENTRE SÍ:

PULSIÓN Y AFECTO ALUDEN al modo como el cuerpo afecta al

aparato psíquico.

Freud: un desenlace psíquico produce efectos sobre el cuerpo: por ejemplo, las
conversiones o las neurosis actuales

desenlace psíquico produce efectos sobre el cuerpo Ej.: Conversiones /

Neurosis actuales

“Recordemos que para Freud todo desenlace psíquico debe ser entendido como
producto de conflictos entre el yo y la libido, entre el yo y el superyó y entre el yo y
la realidad”. (Nilda Neves y Alicia Hassan)

Pero también ha analizado, en un contexto más teórico, los efectos del soma
sobre el aparato psíquico

Para Freud, del cuerpo llegan al psiquismo diferentes influencias.

Cuantitativas Cualitativas Generan desenlaces

ocurren por sumación psíquicos
Pulsión Sensaciones Instinto - de tipo genérico
Dolor somático Afectos Aptitudes o disposiciones
(entre ellas, [generan] a
las defensas) - de tipo
individual

Los seis componentes provenientes del cuerpo tienen enlaces determinados con
las vivencias, gracias a las cuales el ello adquiere su especificación y su
cualificación

Consideraremos en primer lugar problemas concernientes a la conciencia, cuyos

contenidos son las sensaciones y los afectos, y en segundo lugar problemas
concernientes al instinto.

Teoría psicoanalítica de la conciencia inicial

En esta sección pretendemos investigar, en primer término, el lugar que en la

teoría psicoanalítica tiene el concepto de conciencia sensorial, y cuál es el
origen de este fenómeno a partir de los procesos neuronales, origen que es un
punto de partida de la vida psíquica, para examinar luego el proceso de

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trasposición de la voluptuosidad en sensorialidad y, por fin, cómo ocurre, desde el
punto de vista económico, el pasaje de la percepción-conciencia a la memoria.

Sobre el origen de la cualidad y la conciencia en el sistema nervioso

Freud se refirió en numerosos trabajos al tema de la conciencia y la cualidad,

pero en la mayoría de los casos en forma parcial y oscura.

Consideramos que el punto de partida para encarar el problema está en el

“Proyecto”, cuya lectura permite además asistir a un momento clave para la teoría
psicoanalítica: el pasaje de una argumentación neurológica y biológica
(combinatorias de la teoría de la neurona con la teoría de la cantidad) a la
exposición psicológica, en que predominan conceptos como representaciones,
afectos, juicios, vivencias, defensas. En este pasaje teórico, originario del
psicoanálisis, los apartados 7 y 8 de la primera parte, referidos a la cualidad y a la
conciencia, tienen una significación particular. Los consideramos el fundamento de
la exposición posterior, ya más nítidamente expuesta en términos psicológicos,
aunque sin abandonar la argumentación neurológica y biológica previa.

Esta observación tiene como uno de sus objetivos enfatizar la importancia de los
conceptos (íntimamente imbricados) de cualidad y conciencia en psicoanálisis.
Pese a que el psicoanálisis puso en evidencia la eficacia de procesos psíquicos
inconcientes, la investigación de la naturaleza y el origen de la conciencia tiene un
lugar de importancia en la especulación teórica freudiana. Por ese motivo sostuvo
(Freud, 1920g) que, si el primer gran cambio ocurrido en la tierra fue el
surgimiento de la vida, uno posterior del mismo tipo fue la aparición de la
conciencia.

En ambos casos hubo un arquetipo similar, basado en una intervención de fuerzas

que todavía nos resulta enteramente inimaginable" (pág. 38).

En el “Proyecto”, Freud (1950a) sienta desde el principio su diferencia tanto con

aquellas teorías que pretenden que todo lo psíquico es consciente cuanto con
aquellas otras que proponen que la conciencia es un mero añadido cuya ausencia
no cambiaría nada en el decurso psíquico" (pág. 355). Si resulta evidente que para
Freud lo psíquico se deslinda de lo conciente, es necesario recordar que también
«la ausencia de la conciencia no deja inalterado el acontecer psíquico, sino que
incluye la ausencia de la contribución del sistema ω (págs. 355-56), es decir, del
sistema de la percepción. Por lo tanto, una percepción sólo es eficaz si se le
añade conciencia, según lo consideraremos más adelante. Hacia el final de su
vida Freud (1940a) refirmó esta posición: “Una orientación extrema, como el
conductismo nacido en Estados Unidos, cree poder edificar una psicología
prescindiendo de este hecho básico" (pág. 155).

Se hace necesario esclarecer un punto, que permite ceñir mejor el tema que nos
interesa: para Freud existen dos tipos de conciencia. La primera es
prácticamente un derivado de la percepción, un efecto de la organización del
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sistema nervioso. La segunda surge como consecuencia de la activación de
ciertas huellas mnémicas o del esfuerzo por expresar un pensamiento. Esta
activación ocurre en principio de un modo alucinatorio (cuando aún percepción y
memoria se hallan poco diferenciadas) y luego gracias a la aparición de diferentes
procesos psíquicos, comandados por el yo oficial (preconciente cinético, visual y,
sobre todo, verbal) o no dirigidos por este (desarrollos de afecto como símbolos
mnémicos).

El primer tipo de consciencia (conciencia sensorial) es originario, y el segundo

(derivado de la inscripción de huellas mnémicas) ocurre en un momento
lógicamente posterior, aunque la conciencia alucinatoria y la afectiva revistan un
particular interés, ya que se hallan a mitad de camino entre las actividades
mediante un control del yo oficial (derivada del surgimiento del preconciente) y las
ocurridas fuera de dicho control.

Para Freud existen dos tipos de conciencia

CONCIENCIA SENSORIAL
 Un derivado de la percepción
 Un efecto de la organización del
sistema nervioso
 Es de tipo originario
 Contribuye al origen del yo
 Es un requisito para la inscripción
de huellas mnémicas, que para
Freud (1915e) tienen un origen
perceptual, que luego se pierde
CONCIENCIA PSÍQUICA
 Derivada de la inscripción de
huellas mnémicas
 Conciencia alucinatoria
 Conciencia afectiva
 Control del yo oficial (derivada del
surgimiento del preconciente)

Pues bien, de los dos tipos básicos de conciencia (sensorial o psíquica) nos
interesa ahora analizar la primera. La posición teórica de este concepto
(conciencia sensorial) es excepcional. Por un lado (ya analizaremos cómo)
contribuye al origen del yo, y, por otro lado, es un requisito para la inscripción de
huellas mnémicas, que para Freud (1915e) tienen un origen perceptual, que luego
se pierde. Pero además la noción de conciencia sensorial es el punto de engarce
de las hipótesis neurológicas y biológicas y la teoría psicoanalítica. Freud (1940a)
comentó: “El punto de partida para esta indagación (el psicoanálisis) lo da el
hecho de la conciencia, hecho sin parangón, que desafía todo intento de explicarlo
y describirlo" (pág. 199)

Con respecto a esta conciencia sensorial Freud analizó cuál es su origen y cómo
se produce. El problema global deriva de la postura materialista y mecanicista de
Freud (1950a), quien en el “Proyecto" pretendió incluir los fenómenos de la
conciencia en el edificio de la psicología cuantitativa" (pág. 355). Afirmó: «nuestra
conciencia brinda sólo cualidades, mientras que la ciencia natural reconoce sólo
cantidades" (pág. 353). Por lo tanto, la cualidad como contenido de la conciencia
debe ser explicada en el contexto de una teoría que parte del supuesto de que en
el origen hay neuronas y cantidad. En cuanto al origen de la conciencia, Freud la

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atribuye a un conjunto de neuronas (ω) (omega) que tienen una función
perceptual, sensorial. Un problema reside en definir si lo percibido, el estímulo, es
de tipo cuantitativo (y en ese caso la cualidad deriva de su transformación por las
neuronas), o bien si existe alguna característica objetiva del estímulo que sea el
correlato de la sensación. Freud opta por esta segunda hipótesis, aunque
matizada. Supone que las sensaciones, los registros cualitativos, surgen de
características objetivas específicas, que no son intensidades, ya que frente a las
cantidades exteriores el sistema nervioso establece una defensa, una pantalla de
protección (Freud, 1950a, 1920g). Ello se debe a que las magnitudes exteriores
son de una intensidad muy superior a las que circulan por las neuronas y
provienen del interior. Cuando falla la pantalla de protección ocurre un trauma, la
irrupción de grandes magnitudes de excitación, como es característico del dolor (y
no de la vivencia de dolor, ya que en esta la conciencia persiste y por lo tanto
permite inscribir huellas mnémicas específicas).

Por consiguiente, si Freud afirma en el “Proyecto" que el registro cualitativo o

sensorial no se origina en la cantidad exterior, y simultáneamente supone que la
cualidad no es sólo el producto de un proceso nervioso, sino que tiene un correlato
objetivo, queda una única salida: afirmar que por las neuronas se propagan
procesos de origen objetivo con una naturaleza no sólo cuantitativa sino también
de otra índole, la que Freud considera temporal: el período. Mientras que existen
resistencias (barreras-contacto) al pasaje de cantidad, "el período del movimiento
neuronal se propaga por doquier sin inhibición, por así decir como un proceso de
inducción" (pág. 354).