APARATO PSIQUICO Y MECANISMO DE DEFENSA

Susana Bayardo

2.1 Aparato psquico

Introduccin
Entre las diversas teoras psicolgicas de la personalidad una de las ms
importantes e influyentes es la sostenida por el psicoanlisis. Su fundador,
Sigmund Freud, denomino Aparato psquico al modelo que formulo para
explicar su concepcin de la estructura y el funcionamiento del psiquismo
humano. Conviene aclarar que aparato psquico no es sinnimo de
psiquismo, sino un esquema terico (una ficcin, llego a decir) elaborado para
facilitar el estudio y la comprensin de una realidad compleja. Influido por la
fsica de su tiempo, Freud utilizo, para referirse al psiquismo, conceptos tales
como fuerzas, energas, mecanismos y dinmica, y compar al aparato
psquico con los aparatos pticos como el telescopio y el microscopio. Ntese
que as como para la fsica un aparato es un conjunto de pinzas, tambin la
biologa habla de aparato digestivo, circulatorio, etc. Para referirse a un
conjunto de rganos. Freud empleo la metfora de un aparato ptico para
destacar su concepcin de la virtualidad de lo psquico diferente de la
sustancialidad de lo anatmico, a semejanza de lo que ocurre con las diversas
lentes de un telescopio, en la que no se encuentran los objetos sino sus
imgenes reflejadas. Los sistemas psquicos no se corresponderan
metafricamente con las piezas fsicas del aparato ptico sino son sus puntos
virtuales. De este modo intenta que pueda ser comprensible la complejidad del
funcionamiento del psiquismo y lo divide otorgndole a cada parte constitutiva
del aparato una funcin particular.
2.2 La segunda conciencia
Desde los albores de su obra, Freud planteo modelos de entendimiento de la
estructuracin del psiquismo. En sus primeros trabajos con Breuer, al reparar
en el hecho de que las pacientes histricas no podan, en circunstancias
habituales, recordar ciertos hechos, postulo que en ellas existan grupos de
representaciones
disociados
de
la
conciencia.
Esos
grupos
de
representaciones sostuvo- se encontraban excluidos de asociarse con los
dems, si bien les era factible asociarse entre s, representando un rudimento
de una segunda conciencia. Freud pensaba que esta segunda conciencia se
formaba por la accin de Yo, que se defenda de una representacin intolerable
expulsndola de la conciencia, decidiendo olvidarla, por el afecto penoso que le
despertaba. Ya para Freud tales representaciones estaban logados a la
sexualidad, y el desarrollo de esta idea constituir posteriormente en eje
central del psicoanlisis.
El precedente de lo que luego ser el inconsciente es, en ese momento del
recorrido terico freudiano, un fenmeno patolgico de la histeria y, en todo
caso, solo las histricas tendran representaciones psquicas inconscientes. Se
entiende que, si bien Freud abandono por diversas objeciones esta primera
formulacin, una razn muy poderosa fue la contradiccin intrnseca que
implicaba admitir la existencia de una segunda conciencia constituida por
representaciones no conscientes, una conciencia inconsciente.

Representacin de la segunda conciencia

(PRIMERA CONCEPCION DEL PSIQUISMO

DE LA HISTERIA (FREUD Y BREUER, 1893)

CONCIENCIA

SEGUNDA
CONCIENCIA

2.3 Las tpicas freudianas

La palabra tpica se deriva del griego topos (lugar) y es un trmino que en la
tradicin fisiolgica, tal como lo refiere Roudinesco, desde Aristteles hasta
Kant, designa la teora de los lugares. Laplanche y Pontalis sealan que la
tpica freudiana es la teora o punto de vista supone una diferenciacin del
aparato psquico en cierto nmero de sistemas dotados de caractersticas o
funciones diferentes y dispuestos en un determinado orden entre s, lo que
permite considerarlos metafricamente como lugares psquicos de los que
permite considerarlos metafricamente como lugares psquicos de los que es
posible dar una representacin espacial figurada.
Cada uno de estos lugares psquicos es exterior a los otros y tiene una
especializacin. De acuerdo con la concepcin dinmica de Freud, las diversas
instancias se encuentran en conflicto entre s, ya que poseen exigencias
contrarias.
Las tpicas del aparato psquico, al ser representaciones espaciales
hipotticas, nada tienen que ver con lugares fsicos concretos como, por
ejemplo, las localizaciones cerebrales, y Freud cuida especialmente hacer
diferenciacin.
No se considera la formulacin freudiana de la segunda conciencia como una
tpica sino a lo sumo como un antecedente de estas.
Corrientemente se consideran dos tpicas freudiana, ambas tripartitas, que se
denominan, atendiendo a su postulacin cronolgica, primera y segunda
tpicas. Ambas no se superponen, la segunda tpica no sustituye a la primera
y ambas pasan a combinarse y complementarse. Al exponer su segunda tpica,
Freud continuara remarcando que la premisa bsica del psicoanlisis es la

diferenciacin entre consciente e inconsciente. Freud dir que la primera tpica

tiene un sentido descriptivo y que la segunda tiene un valor sistemtico.

Consciente
Primera tpica

Preconsciente

Ello
Segunda tpica
Yo

Inconsciente
Supery

2.4 Primera tpica

Consciente, preconsciente e inconsciente
La primera tpica es presentada por Freud en 1900 en el captulo VII de La
interpretacin de los sueos, aunque puede seguirse su evolucin desde antes
en diversas publicaciones y en su correspondencia epistolar. Esta tpica se va
enriqueciendo hasta 1920, cuando surge la segunda tpica y nunca ser
dejada de lado totalmente por el autor.
Consciente, preconsciente e inconsciente son trminos que Freud utiliza como
sustantivos para denominar los sistemas aparato psquico, o como adjetivos,
para calificar contenidos o procesos; vale decir que, por ejemplo, el termino
inconsciente designa, como sustantivo, a una de las tres instancias
constitutivas del aparato psquico, pero tambin puede designar, como
adjetivo, una representacin que sea inconsciente y que por lo tanto estar
ubicada topogrficamente en el sistema correspondiente.
Representacin de la primera tpica (Aparato psquico)

CONSCIENTE
PRECONSCIENTE
CENSURA
INCONSCIENTE

Consciente
Es un estado fugaz y transitorio. Segn Freud, la conciencia, previamente
todopoderosa para sus predecesores - puede caracterizarse como un rgano,
con funciones sensoriales, de percepcin. En el acotado momento en el que,
por ejemplo, percibimos algo o recordamos algo, esa percepcin o ese recuerdo
son conscientes y se ubican en la instancia consciente, a la que Freud llego a
llamar instancia percepcin conciencia. De tal modo, se denomina
consciente lo que est presente en la conciencia, lo que se percibe. Po eso
suele recurrirse a la metfora del iceberg para ilustrar como, desde el punto de
vista psicoanlisis, lo consciente es apenas un pequeo sector del psiquismo.
Se rige al igual que el sistema preconsciente, por las leyes del proceso
secundario: la energa psquica fluye de modo ms controlado, las
representaciones son cargadas con mayor estabilidad y tiende a darse
idealmente la primicia del razonamiento, los principios lgicos y las acciones
controladas, por lo que las satisfacciones y gratificaciones pueden ser
aplazadas bajo la accin del principio de realidad. De acuerdo con este
principio, la satisfaccin puede ser aplazada o llevada a cabo con rodeos,
segn las condiciones del medio exterior.

Preconsciente
Es todo lo que puede volverse consciente. Por ejemplo, lo que est almacenado
en nuestra memoria y que podemos evocar se halla localizado en el
preconsciente. De esta manera la mayor parte de aquello que denominamos
conocimiento consciente permanece prolongadamente en estado de latencia.
Los fenmenos preconscientes son aquellos que, no siendo conscientes son, sin
embargo, capaces de conciencia, razn por la cual ha llegado a considerarse al
preconsciente como la antesala del consciente. Los sistemas consciente y
preconsciente estn separados del sistema inconsciente por la censura, la que
evita que las representaciones y deseos inconscientes se hagan preconscientes
y, por lo tanto, susceptibles de volverse conscientes. Como el sistema
consciente, se rige por las leyes del proceso secundario.
Inconsciente
Su postulacin es un pilar de la teora psicoanaltica, a un grado tal que se lo
suele considerar como el fundamental y ms distintivo de los descubrimientos
freudianos. Est constituido por contenidos reprimidos. Freud no utiliza el
trmino subconsciente, al cual rechaza por inapropiado, ya que induce a la
concepcin de una conciencia degrada o de menor cuanta. A diferencia del
preconsciente, lo inconsciente est constituido por todo aquello incapaz de
consciencia. Son especialmente las representaciones ligadas a deseos
infantiles condenados las que experimentan una fijacin en el inconsciente. Las

representaciones inconscientes no son percibidas, pero hay indicios de ellas.

Estas pruebas, para Freud, se dan a travs de los sntomas: lapsus, sueos,
chistes, errores de memoria, olvido de nombre, etc., fenmenos todos
determinados inconscientemente y cuya significacin procura develar el
psicoanlisis. Se rige por las leyes del proceso primario; la energa fluye entre
las representaciones mediante los mecanismos de la condensacin y el
desplazamiento, mecanismos especialmente evidentes en el anlisis de los
sueos, que no explicaremos aqu. En el inconsciente no existe la contradiccin
como ley lgica (una representacin puede aludir a la vez a dos cosas
opuestas), es temporal; en l se da la sustitucin de la realidad exterior por la
psquica y busca gratificaciones inmediatas rigindose por el principio de
placer, el cual tiene por fin procurar y evitar el displacer por el camino ms
corto, sin atender a las circunstancias de la realidad.

2.5 Segunda tpica

Ello, supery y yo
Entre los aos 1920 y 1923 Freud reestructura algunos importantes aspectos
tericos del psicoanlisis, entre ellos su reformulacin de los sistemas
psquicos. Si bien como casi todos los conceptos freudianos pueden rastrearse
antecedentes en su obra, es en su ensayo El yo y el ello de 1923, donde realiza
su exposicin fundamental de esta reformulacin. Laplanche y Pontalis
sintetizan la segunda tpica de esta manera:
En su forma esquemtica, esta segunda teora hace intervenir tres instancias;
el ello, polo pulsional de la personalidad; el yo, instancia que se rige en
representacin de los intereses de la totalidad de la persona y , como tal, es
cargada de libido narcisista, y por ltimo, el supery, instancia que juzga y
critica, constituida por la interiorizacin de las exigencias y prohibiciones
parentales.

Estas tres provincias psquicas, como Freud las llamo, estarn presentes
Representacin
de la segunda tpica
hasta el
final de su obra.

SUPERY
YO

ELLO

E
X
T
E
R
N
O

Las instancias de la segunda tpica, llamada a veces teora estructural, no se

corresponden con las de la primera: el ello, siendo totalmente inconsciente, no
es todo lo inconsciente, en tanto el yo y el supery atraviesan las tres
instancias y no son totalmente, sino en su mayor parte, inconscientes. Diversas
razones en las cuales no ahondaremos aqu, en aqullas su constatacin de
que los mecanismos de defensa inconscientes don de la esfera del yo, llevaron
a Freud a esta reformulacin.
El ello
Es la parte inaccesible de la personalidad, la ms importante y antigua. A
diferencia del inconsciente de la primera tpica, que estaba constituido
fundamentalmente por representaciones reprimidas, el ello, adems de los
contenidos adquiridos a travs de la represin, se caracteriza por contenidos
hereditarios e innatos, y exigencias somticas. Aunque no es todo lo
inconsciente, el ello es la nica instancia enteramente inconsciente. Es el gran
reservorio de las pulsaciones (frecuentemente mal traducidas como instintos) y
de la energa psquica, y se halla abierto en un extremo a lo somtico. Freud lo
caracteriza a travs de una serie de comparaciones e imgenes como un caos,
un lugar hirviente de excitaciones, habitado por potencias indomables, el
escenario en el cual se traban en lucha las pasiones. Al ello Freud le atribuye
muchas de las propiedades que en su primera tpica atribua al inconsciente:
se rige por el proceso primario, solo aspira a dar satisfaccin a las necesidades
pulsionales conforme al principio del placer y no conoce ni se rige por la moral.
Con las otras dos instancias, el yo y el supery que surgen como su
modificaciones y transformaciones el ello se encuentra en una relacin de
conflicto. En el origen del psiquismo, para Freud, todo era ello, y el yo y el
supery se constituyeron como una diferenciacin progresiva de aquel.
El supery
Se desempea como juez crtico y censor del yo. Se constituye a partir de una
diferenciacin del yo y se vuelve contra este, ocupando el papel que antes que
antes fue cumplido exteriormente por la autoridad, las exigencias y las
prohibiciones de los padres. En el caso extremo de los autos reproches de
quienes padecen depresiones melanclicas, se observa con claridad como el
supery se ensaa con extrema crueldad contra el yo.
Si bien ha llegado a afirmarse que el supery es la novedad que aporta la
segunda tpica, ya Freud haba considerado en el aparato psquico la instancia
que impeda la expresin de los deseos inconscientes, por ejemplo, la censura
en los sueos. Las funciones del supery son la autoobservacion, la conciencia
moral y los ideales. Freud lleg a referirse como ideal del yo a aquella parte del
psiquismo que, con diferentes grados de exigencia, representa a los ideales y
los valores. l supery es en parte inconsciente y en parte consciente. La
represin de los deseos inconscientes inaceptables es obra del yo por mandato
del supery.

Freud planteo reiteradamente que el supery es el heredero del complejo de

Edipo. El complejo de Edipo es el conjunto de deseos que el nio experimenta
respecto de sus padres, que en su forma positiva se compone por deseos
amorosos hacia el progenitor del mismo sexo y deseos hostiles hacia el
progenitor del sexo contrario. El nio, que no aspira ms que al placer,
renuncia a sus deseos por las prohibiciones y exigencias externas, por el temor
a perder el amor de sus padres y sufrir castigos. A travs de un proceso de
identificaciones, termina interiorizando esas prohibiciones y exigencias, y as se
constituye su supery.
El yo
En la segunda tpica Freud reformula la concepcin del yo que haba planteado
en trabajos anteriores y lo ubica como una de las instancias del aparato
psquico. El yo surge como una modificacin del ello bajo las influencias del
mundo exterior y topogrficamente se inscribe en los tres sistemas de la
primera tpica. Tiene una parte conscientes al entrar bajo do minio el polo
perceptivo motor, una parte preconsciente al acumular en la memoria las
experiencias de estmulos internos y externos, y una parte tres sistemas de la
primera tpica. Tiene una parte consciente al entrar bajo su dominio el polo
perceptivo motor una parte preconsciente al acumular en la memoria las
experiencias de estmulos internos y externos y en parte preconscientes al
acumular en la memoria las experiencias de estmulos internos y externos y en
parte inconscientes al estar bajo su egida los mecanismos de defensa.
Como instancia se debate entre la exigencia del mundo exterior, el supery y el
ello, luchando por establecer una armona entre ellas, realizando un papel de
mediador en el que su autonoma est condicionada por el intento de conciliar
y satisfacer a todas las partes. El yo pasa a desempear entonces un papel
fundamental en las situaciones de conflicto, que para el psicoanlisis son
permanentes uy consustanciales el funcionamiento del psiquismo. Ante las
pretensiones del ello, que se rige por el principio del placer, el yo ha de
manejarse con el principio de realidad.

Aparato psquico: integracin de las dos tpicas

El yo implementa tcnicas para evitar la irrupcin de la angustia o al menos

disimularla ante las presencia de conflictos. Estas tcnicas, llamadas
mecanismos de defensa, sern descriptas ms adelante. Cuando el yo tiene
que reconocer su debilidad o fracasa en su cometido se anega en angustia.
CONSCIENTE

PRECONSCIENTE

SUPERY

YO

INCONSCIENTE
ELLO
INCONSCIENTE
REPRIMIDO

2.6 Mecanismo de defensa

Introduccin
La nocin de mecanismo de defensa pertenece al cuerpo terico del
psicoanlisis, Como se seal a la trata el tema aparato psquico, Freud
recurri a menudo, para explicar su concepcin del psiquismo, a varios
trminos que denotan la influencia de la fsica de su tiempo y as es como hay
que entender la inclusin del trmino mecanismos. Este concepto freudiano,
como observan Larsen y Buss, ha dejado sus huellas en las investigaciones
contemporneas de escuelas psicolgicas no psicoanalticas.
Para aproximarnos al tema citaremos algunas definiciones. Laplanche y
Pontalis, en su Diccionario, se refieren a los mecanismos de defensa como
diferentes tipos de operaciones en las cuales puede manifestarse la defensa J.
Bleger, por su parte, afirma que las conductas defensivas son las tcnicas con
las que opera la personalidad total, para mantente un equilibrio homeosttico
eliminando una fuente de inseguridad, peligro, tensin o ansiedad. H.
Bleichmar dice que los mecanismo d defensa son procesos psquicos
inconscientes, automticos que tienden a evitar el conocimiento consciente de
ideas y afectos que resultan displacenteros para el individuo.
Freud utilizo el trmino defensa por primera vez en 1894 en Las
neuropsicosis de defensa refirindose al hecho de que, en la histeria, las
obsesiones, las fobias y la locura alucinatoria, el yos e defiende rechazando
una representacin que le resulta intolerable, representacin ligada al terreno
de la experiencia o de las sensibilidades sexuales. En los aos siguientes, no
abandonando del todo ese trmino, Freud tiende a identificar defensa con
represin. En 1925, en el apndice de Inhibicin, sntoma y angustia, retorna
el concepto de defensa designado con l todas las tcnicas que utiliza el yo y
el de represin, a uno de estos mtodos.
Con el trabajo de su hija ANNA El yo y los mecanismos de defensa, altamente
valorado por Freud, el concepto de mecanismos de defensa pasa a adquirir una
nueva dimensin, valorada y desarrollada por algunas corrientes posteriores
del psicoanlisis y cuestionada por otras. Un trabajo clsico sobre este tema es
el de Otto Fenichel de 1944 en Teora psicoanaltica de las neurosis.
El yo de la segunda tpica es la instancia que pone en accin los diversos
mecanismos de defensa, cuyo objetivo es, como se ha dicho, alejar o
neutralizar los peligros y evitar el incremento de la tensin psquica, el
displacer y la angustia. Los peligros pueden prevenir de una fuente interna (las
pulsaciones del ello, las demandad del supery) o del mundo externo. Los
mecanismos de defensa, al tener un carcter inconsciente y al estar bajo la

rbita del yo, le dan tambin a este una ubicacin topogrfica inconsciente.
Como sealamos al hablar de aparato psquico, esta constatacin fue uno de
los motivos que llevo a Freud a cuestionar su primera tpica y a formular la
segunda.
Segn Freud, el yo, durante su desarrollo, no puede prescindir de los
mecanismos de defensa para enfrentar los peligros, pero resulta que esos
propios principios mecanismos pueden convertirse en peligros. Vale la pena
una transcripcin extensa del propio Freud para explicar esta cuestin:
A veces resulta que el yo ha pagado un precio demasiado alto por los servicios
que le prestan. El gasto dinmico necesario para mantenerlos y las
restricciones del yo que presuponen casi invariablemente resulta una pesada
carga en la economa psquica. Adems, esos mecanismos no se extinguen
despus de haber ayudado al yo durante los aos difciles de su desarrollo.
Naturalmente, ningn individuo usa todos los posibles mecanismos de defensa.
Cada persona solo utiliza una seleccin de ellos. Por estos quedan fijados en su
yo. Se convierten en modos regulares de reaccin de su carcter, que se
repiten a lo largo de su vida cuando se presenta una situacin similar a la
primitiva. Estos los convierte en infantilismo, que comparten el destino de
tantas instituciones que intentan subsistir despus que ha pasado la poca en
que eran tiles () El yo del adulto con su fuerza incrementada, continua
defendindose contar peligros que ya no existen en la realidad; se siente
impulsado a buscar en la realidad aquellas situaciones qu pueden servir como
un sustituto aproximado del peligro primitivo para poder justificar, en relacin
con ellas, el que mantengan sus modos habituales de reaccin. As podemos
comprender fcilmente como los mecanismos defensivos, produciendo una
alineacin ms amplia del mundo exterior y una debilitacin permanente del
yo, facilitan y pavimentan el camino para la irrupcin de la neurosis.
Freud relacion mecanismos de defensa tpicos y distintivos para cierto tipo de
patologas, como la conversin de histeria, la proyeccin para la paranoia, el
aislamiento, la anulacin retroactiva y la formacin reactiva para la neurosis
obsesiva, etc.
Acentuando otro aspecto, a lo largo de su obra, Freud relativizo los lmites
existentes ente la enfermedad y la salud, lo normal y lo patolgico, y esta
concepcin suya se aplica tambin a los mecanismos de defensa. Bleichmar
seale que, al evitar la tensin que provocan, las representaciones
angustiantes colaboran en el mantenimiento de la salud mental, Los
mecanismo de defensa intervienen en el desarrollo y la estructuracin de la
personalidad y lo que determina su carcter patolgico es el tipo utilizado (ms
primitivos o ms maduros), su grado cuantitativo y cualitativo de aparicin y la
cantidad de que se dispone, lo cual posibilita reacciones plsticas o rgidas por
parte del sujeto.
2.7 Descripcin de algunos mecanismos de defensa
Freud nunca elaboro un listado sistemtico de los mecanismos de defensa ni
dedico a su tratamiento una obra especfica y dado que algunos de sus
continuadores han descripto otros mecanismos, su enumeracin suele ser
univoca.

Algunos autores han ensayado tentativas de clasificacin de los mecanismos

de defensa. Fenichel, por ejemplo, en la obra ya citada, los clasifica en exitosos
e ineficaces y en mecanismos contra las pulsiones y mecanismos contra los
afectos.
Describiremos someramente los siguientes mecanismos: represin, regresin,
formacin, reactiva, aislamiento, anulacin, retroactiva, proyeccin, negacin,
renegacin, idealizacin, racionalizacin y sublimacin. Otros mecanismos y
denominaciones a veces sinnimos, otras veces diferentes, y otras,
conceptualmente superpuestos, que suelen encontrarse citados en la literatura
psicoanaltica, no sern desarrollados aqu. Algunos de estos son: disociacin,
escisin, clivaje, denigracin (devaluacin), conversin, desplazamiento,
intelectualizacin, identificacin con el agresor, introyeccin, identificacin
proyectiva, defensas maniacas, vuelta en contra del sujeto, transformacin en
lo contrario, forclusin (repudio), etctera.
Represin
Es el que ms desarrollaremos, por ser el ms importante de los mecanismos
de defensa, el mas complejo y el primero descripto en el surgimiento del
psicoanlisis. Es la piedra angular de la teora psicoanaltica. Es el mecanismo
por el cual una representacin se expulsa del sistema consciente
preconsciente hacia el sistema inconsciente y se sostiene en el. La represin
implica rechazar y mantener alejadas de lo consciente ciertas
representaciones. De este modo evita la angustia que surgir en el caso de que
el material reprimido se hiciese consciente.
La represin se produce ante la aparicin de un deseo que resulta inaceptable
y condenable moralmente; es un mecanismo inconsciente que acta sobre el
representante ideativo de la pulsin (la representacin). Podemos ilustrar esta
situacin con el caso de la histeria de conversin, tal como la concibe Freud
cuando la adscribe al impacto de un suceso traumtico. Este cuadro neurtico,
paradigmtico para el psicoanlisis, se produce cuando una representacin
intolerable se reprime en lo inconsciente y el afecto, originariamente ligado a
ella, se le separa pasando a ligarse a cierta zona corporal a travs del camino
deRepresentacin
la inervacin somtica (conversin).
del mecanismo de la represin

MECANISMO DE LA HISTERIA DE CONVERSIN

SUCESO TRAUMATICO

REPRESENTACIN

INCONSCIENTE

AFECTO

CONVERSIN
(INERVACIN SOMTICA)

La represin consta de dos tiempos:

a) Un primer tiempo conjeturado por Freud, al cual llam represin primaria
(o primitiva). En el que a una representacin se le rechaza su acceso a la
conciencia. De este modo se forma un grupo de representaciones inconscientes
o reprimido primario. Laplanche dir que este primer ncleo inconsciente
funciona como polo de atraccin de los elementos que se van a reprimir.
b) Un segundo tiempo en el que se da la represin propiamente dicha o
represin secundaria (o posterior), la cual acta sobre ramificaciones de lo
reprimido, o sobre ideas que le son asociativamente conexas.
El retorno de lo reprimido se da a travs de las formaciones de compromiso:
sntomas, sueos, actos fallidos, etc. A travs de estas lo reprimido se abre
paso a la conciencia, pero deformado de modo tal que se hace irreconocible. Se
llaman formaciones de compromiso porque implican una suerte de transaccin
que satisface, parcialmente, a la vez al deseo inconsciente y a la defensa.
El ejemplo prototpico es el del sueo, en el cual su contenido manifest, como
producto de una negociacin interna entre los sistemas del aparato psquico,
posibilita cierta expresin de lo reprimido, al mismo tiempo que lo enmascara
para poder eludir a la censura.
La represin, entendida en un principio por Freud como un mecanismo
patolgico propio de las neurosis, pasa luego a ser concebida por el como un
mecanismo universal y constitutivo del psiquismo humano, en la medida en
que instaura el sistema inconsciente, separado de los sistemas consciente y
preconsciente.

Relacin segn Freud entre la represin y los otros mecanismos de defensa:

Pero la represin es algo muy peculiar y ahora se encuentra ms claramente
diferenciada de los otros mecanismos que estos entre ellos. Me gustara poner
en claro esta relacin con los restantes mecanismos mediante una analoga,
aunque s que en estas cuestiones las analogas no pueden llevarnos muy
lejos. Imaginemos lo que podra haberle ocurrido a un libro en una poca en
que los libros no eran impresos, sino que eran escritos individualmente.

Supondremos que uno de estos libros contena afirmaciones que en tiempos

posteriores fueron consideradas como indeseables- por ejemplo, segn Robert
Eisler (1929), los escritos de Flavio Josefo habran contenido pasajes acerca de
Jesucristo que resultaran ofensivos para la cristianidad posterior. Actualmente
el nico mecanismo defensivo del que la censura oficial podra echar mano
seria confiscar y destruir todos los ejemplares de la edicin. En aquel tiempo se
utilizaban mtodos diferentes para hacer inocuo el libro. Uno era tachar
concienzudamente los pasajes ofensivos para que resultaran ilegibles.
Entonces no podan ser transcritos y el copista posterior produca un texto
irreprochable, pero con lagunas en determinados pasajes por tanto, estos
podan resultar ininteligibles. Otro camino, si las autoridades nos e hallaban
conformes con este y queran que nos e percibiera que el texto haba sido
mutilado, era proceder distorsin del mismo. Algunas palabras podan ser
omitidas o reemplazadas por otras, y algunas nuevas frases, intercaladas.
Mejor que nada, todo el pasaje seria borrado y se colocara en su lugar otro que
dijera exactamente lo contrario. El copista siguiente producira un texto que no
provocara sospechas, pero que estara falsificado. Ya no contendra lo que el
autor quera decir; y es muy probable que las correcciones no se habran hecho
atenindose a la verdad.
Si no seguimos la analoga demasiado rgidamente, podemos decir que la
represin tiene la misma relacin con los otros mtodos de defensa que la
omisin tiene con la distorsin del texto, y en las diferentes formas de esta
falsificacin podemos descubrir paralelos con la diversidad de modos en los
que el yo se altera.

Regresin
La persona se retira o regresa a un periodo de su vida ya superado evolutiva y
cronolgicamente. Es una reactivacin de conductas acordes con un molde del
pasado que se da ante la presencia de un conflicto actual que nos e puede
resolver. El periodo al que se regresa es experimentado por el sujeto como ms
satisfactorio, libre de frustraciones y ansiedades. Un clsico ejemplo lo
constituyen los nios que, habiendo aprendido ya a no orinarse en la cama,
vuelven a hacerlo al ser separados de sus madres o ante el nacimiento de un
hermanito. El sujeto requiere satisfacciones pulsionales y regresa, de acuerdo
con sus puntos de fijacin libidinales, a fases precedentes de sud desarrollo.
Fenichel remarca que, si bien los mecanismos de defensa son puestos en
marcha por el yo, en el caso de la regresin el yo parece mucho ms pasivo.
Seala J. Bleger que la regresin puede ser total o parcial, reversible o no,
puede implicar todas las reas de la conducta o solamente algunas de ellas, o
parte de las mismas.
Formacin reactiva
El sujeto reemplaza inconscientemente una idea o un sentimiento rechazado
por otro de sentido opuesto. Ante una pulsin inaceptable del ello, el sujeto se
comporta del modo contrario. Frecuentemente, las formaciones reactivas se
incorporan a la estructura de la personalidad, como en el caso de aquellas
personas que, rechazando sus tendencias perversas o inmorales, se comportan
de un modo hipermoral. En esos casos las personas modifican de modo
permanente la estructura de su yo como si el peligro estuviese siempre

presente, de modo de estar siempre preparados para contrarrestarla. El

neurtico obsesivo, con su sentido patolgico del orden y de la limpieza, realiza
una formacin reactiva contra sus tendencias hacia el desorden y la suciedad.
Personas que hacen gala de una excesiva amabilidad pueden estar
encubriendo o contrarrestando sus impulsos agresivos.
Aislamiento
Este mecanismo, tpico sobre todo de la neurosis obsesiva, hace que se
considere separado lo que en realidad est unido, de modo tal que una
experiencia vivida aparezca despojada de su afecto o de sus asociaciones. Lo
aislado se hace a un lado y queda sin sus vnculos naturales. El obsesivo puede
tener un conocimiento consciente de aquello que est ligado a sus sntomas,
pero desconecta ese conocimiento en relacin con los mismos comportndose
como si no tuviesen nada que ver. Se distingue de la represin en que no
implica un olvido o una inaccesibilidad a la consciencia. El sujeto no puede
realizar una articulacin entre dos ideas en la medida en que esta articulacin
le acarreara sentimientos penosos.
Anulacin retroactiva
Consiste en la realizacin de una conducta (pensamiento, palabra, gesto,
accin motora) con el fin de anular la significacin de un acto anterior. As, de
un modo mgico, el acto posterior instaura la creencia de que el que lo
precedi no existi, o que sus defectos han sido borrados. En el artculo
Anlisis de un caso de neurosis obsesiva de sus obras completas, Freud plantea
que este mecanismo consta de dos tiempos, el segundo de los cuales desea sin
efecto la significacin del primero. Los dos tiempos representan un conflicto
entre tendencias opuestas, de similar intensidad, que, segn Freud, remiten
casi siempre a la oposicin entre el amor y el odio. Fenichel pone el ejemplo de
un paciente que no era religioso y que, luego de rezar por la salud de su madre
enferma, tena la compulsin de golpearse suavemente la boca. De este modo
pretenda anular el efecto positivo del rezo.

Proyeccin
Laplanche y Pontalis, en su Diccionario, brindan una conocida definicin de la
proyeccin, a la que caracterizan como
(la) operacin por medio de la cual el sujeto expulsa de si y localiza en el otro
(persona o cosa) cualidades, sentimientos, deseos, incluso objetos, que no
reconoce o que particularmente en la paranoia, pero tambin en algunas
formas de pensamiento normales, como la supersticin.
Mediante este mecanismo el sujeto atribuye a un objeto externo inanimado o
animado tendencias inconscientes inaceptables para l, las que pasa percibir
como si fuesen ajenas, propias del objeto. Proyectamos, como en una pantalla,
lo que no nos resulta aceptable. Talla ferr pone el ejemplo de un nio que, en
el zoolgico, le dice a su abuelo, por quien est acompaado:
Vmonos de aqu, abuelito, pues t tienes miedo a los leones. Se puede
condenar y odiar a alguien que se proyecta un aspecto propio repudiado, en
vez de condenarse a s mismo.

La proyeccin forma parte de los mecanismos habituales de las personalidades

normales, en la medida en que su quantum sea moderado y no se use como un
procedimiento estereotipado. Tambin forma parte del desarrollo evolutivo
habitual y esperable, tal como el caso del nio que le dice malo al mueble
con el que tropieza y se golpea. Cuando la proyeccin alcanza la mayor
intensidad y se pierde el criterio de realidad, se convierte en el mecanismo
central de ciertas psicosis, que alcanzan un grado culminante en los delirios de
persecucin.
Negacin
A este mecanismo, verneinung (en alemn), que en espaol a veces se traduce
como denegacin, Freud le dedico un artculo. Al analizar a sus pacientes,
tomo cuenta de expresiones como estas: Va usted a creer ahora que quiero
decir algo ofensivo para usted, pero le aseguro que no es mi intencin, o Me
pregunta usted quien puede ser es apersona de mi sueo. Mi madre, desde
luego, no. En ambos ejemplos, el trabajo analtico demostr que lo negado era
verdadero pero en su versin afirmativa: en el primer caso el paciente
experimentaba hostilidad hacia Freud en el segundo, la persona del sueo
remita efectivamente a la madre del paciente. Segn Fenichel, el caso del
sueo podra representarse as: Siento que esta persona representa a mi
madre, pero todava estoy en condiciones de negarlo. Freud concluye,
entonces, que la negacin presupone una percatacin de lo reprimido, pero no
una aceptacin de ello. Se da en los casos en los que una representacin o un
pensamiento reprimidos llegan a la conciencia lo cual supone un cierto
debilitamiento de la represin pero solo pueden aparecer bajo la forma de una
negacin.
Renegacin
A veces, en el lenguaje corriente y aun en la jerga de los profesionales se le
llama tambin negacin, pero en rigor es un mecanismo diferente del
anterior y en alemn se denomina con la palabra verleugnung. Mediante este,
un sujeto se niega a reconocer la realidad de una percepcin traumatizante o
negativa. En la gnesis de este concepto, Freud se refera prototpicamente a la
no aceptacin de la falta de pene en la mujer, para escapar de la angustia de
castracin. Aun en el caso de una percepcin real que contraria a sus
creencias, el sujeto se conduce como si tal percepcin no hubiese existido. En
los casos extremos, el mecanismo de renegacin puede formar parte de un
cuadro psictico, al encontrarse alterado el criterio de realidad. En ejemplos de
casos que no llegan al extremo psictico, frecuentemente observables, los
padres que han pedido a un hijo pequeo pueden mantener su habitacin sin
cambio alguno, o una persona con una enfermedad terminal puede renegar de
la inminencia de su muerte y comportarse como si su pronstico no fuese
reservado. Como dice Fenichel La tendencia a negar las sensaciones y los
hechos dolorosos es tan antigua como el mismo sentimiento de dolor.

Idealizacin
Es el proceso por el cual se exaltan hasta un grado de perfeccin ideal las
cualidades positivas del objeto o de si mismo, y se excluyen las negativas. Una
situacin tpica de idealizacin de un objeto externos e da en el

enamoramiento normal. La idealizacin de s mismo se da en el narcisismo (de

Narciso, aquel personaje mitolgico que solo se amaba a si mismo). El objeto
idealizado es amado, admirado y engrandecido en grado superlativo. Una
persona con un problema de salud por el cual experimenta temor puede
idealizar a su mdico, colocndole en el lugar de alguien omnisapiente y
omnipotente que le va a asegurar proteccin y la curacin de sus
enfermedades. Es fcil ver en esto una reedicin de los padres idealizados de
la infancia, frecuentemente acompaada de una regresin, con lo cual
constatamos, adems, que las fronteras entre los diversos mecanismos de
defensa pueden difuminarse o imbricarse. La idealizacin extrema comporta el
riesgo de caer abruptamente pudiendo llegar a su contrario, la devaluacin o
denigracin del objeto.

Racionalizacin
Consiste en dar explicaciones lgicas o racionales para justificar, y en realidad
encubrirse a si mismo, las verdaderas determinaciones o significaciones de
sentimientos, actitudes, pensamientos o conductas. Un sujeto recibe en estado
de hipnosis la indicacin de que al salir del trance hipntico tomara su
paraguas para salir a la calle, aunque el da esta soleado y sin riesgos de llover.
El sujeto cumple con la indicacin cuando se le pregunta el porqu de su
conducta da razones como para justificarla (siempre hay riesgo de lluvia,
hace mucho que tena pendiente llevarlo para hacerlo reparar, etc.). En la
conocida fabula de Esopo acerca de la zorra y las uvas, la zorra que no puede
alcanzar las uvas porque estn muy altas, se consuelan, racionalizando,
dicindose a s misma que estn verdes; encubre con eso que estn maduras y
que las desea. La racionalizacin, como todos los mecanismos de defensa, es
inconsciente y el sujeto que racionaliza est convencido de lo adecuado de los
fundamentos que esgrime. Mediante la racionalizacin se busca disminuir la
ansiedad, dando razones con una apariencia lgica y coherente o aceptable
moralmente, que son ms aceptables que las verdaderas razones
inconscientes. Es un mecanismo tpico de la neurosis obsesiva, aunque puede
darse en una amplia gama, desde las personalidades normales hasta las
psicosis.
Sublimacin
Es un concepto que recorre casi toda la obra de Freud. El termino remite a las
bellas artes (sublime como grandeza, eminencia, excelsitud) y a la qumica (el
proceso de pasaje del estado slido al estado gaseoso). Freud sostena que
ciertas actividades humanas socialmente valoradas, tales como la creacin
literaria, artstica y la produccin intelectual se explican por la accin de la
energa de las pulsiones sexuales, desplazada hacia fines no sexuales.
Tengamos en cuenta que, para el psicoanlisis, el fin de las pulsiones sexuales
es descargar un estado de tensin en un objeto. En la sublimacin, la energa
de la pulsin sexual, la libido, se desexualiza y realiza su fin sobre un objeto no
sexual. Fenichel caracteriza, en plural, las sublimaciones como los
mecanismos de defensa realmente exitoso. De este modo, las creaciones ms
elevadas de la humanidad se deberan a la canalizacin de los impulsos
habitualmente considerados como ms animales y primitivos.

PERSONALIDAD
Dr. Gonzalo Castelln G.
Personalidad: Conjunto de rasgos emocionales y conductuales que
caracterizan a una persona en su vida, son relativamente estables y
predecibles.
Trastorno de la Personalidad: Patrones permanentes de experiencia
subjetiva y de comportamiento, pueden tornarse inflexibles y desadaptativos,
causan deterioro funcional

CLASIFICACIN

GRUPO A: Paranoide
Esquizoide
Esquizotpico
GRUPO B: Antisocial
Lmite
Histrinico
Narcisista

RARA
o
EXCENTRICOS
DRAMTICOS
EMOTIVOS
Conducta
ERRTICA

GRUPO C: Evitacin
Dependencia
Obsesivo-Compulsivo
Pasivo-Agresivo
Depresiva

PERSONALIDAD PARANOIDE

TEMEROSOS
ANSIOSOS

Piensan que las personas van explotarlos o perjudicarlos de algn modo

Cuestionan la lealtad o merecimiento de confianza

colaboradores

de amigos o

Tienen un afecto limitado

Carecen de emociones
Algunas personas tienen este trastorno durante toda su vida

Caracterstica esencial es la tendencia a interpretar acciones de los

dems como amenazantes e insultantes.
PERSONALIDAD ESQUIZOIDE

Parecen silenciosas, distantes, retradas e insociables

Los hombres permanecen solteros por ser incapaz de conseguir

intimidad

Durante toda su vida son incapaces de expresar su ira de forma directa

No muestran trastornos del pensamiento o ideacin delirante

PERSONALIDAD ESQUIZOTPICO

Pensamiento mgico, ideas peculiares o de referencia

Ilusiones y desrealizacin

Pueden ser supersticiosos o manifestar poderes de clarividencia

Estn aislados y tienen pocos amigos

Son marcadamente extravagantes o raros

PERSONALIDAD ANTISOCIAL

Aparentan ser personas normales

Experiencias Tpicas: mentira delincuencia, huida del hogar, actividades

ilegales

No muestran ansiedad o depresin

Manipuladores y exigentes

Incapacidad para adaptarse a reglas sociales

No es sinnimo de criminalidad

PERSONALIDAD LMITE

Parecen encontrarse siempre en crisis

Cambios de humor muy frecuentes

Sufren episodios psicticos de corta duracin

Conducta imprevisible

Pueden cortarse las venas o acciones automutilantes

No toleran la soledad y bsqueda frentica de compaa

Se sitan entre una Neurosis y Psicosis

PERSONALIDAD HISTRINICO

Gesticulaciones y dramatizacin habituales en su conversacin

Bsqueda constante de atencin

Conducta seductora

Relaciones interpersonales superficiales

Evaluacin de la realidad se deteriora con facilidad

Excitables y emotivos

Se comportan de manera dramtica y extrovertida

PERSONALIDAD NARCISISTA

Grandioso sentido de autoimportancia

Preocupado por fantasas de xito ilimitado, poder, brillantez, belleza

Cree que es especial y nico

Exige admiracin excesiva

Es muy pretencioso

Es interpersonalmente explotador

PERSONALIDAD POR EVITACIN

Evita trabajos o actividades con contacto interpersonal

Es reacio a implicarse con gente si no est seguro de agradar

Represin en las relaciones ntimas

Preocupado por ser criticado o rechazado en situaciones sociales

Inhibido en situaciones interpersonales nuevas

Se ve a s mismo socialmente inepto

Extremadamente reacio a correr riesgos personales o actividades nuevas

PERSONALIDAD OBSESIVO - COMPULSIVO

Preocupacin por los detalles, orden, listas, normas

Perfeccionismo que impide la finalizacin de la tarea

Dedicacin excesiva al trabajo

Excesiva terquedad e inflexibilidad en temas morales, ticos

Incapacidad para tirar objetos gastados

Reacio a delegar tareas o trabajo a otros

Estilo avaro en los gastos para l

Muestra rigidez y obstinacin

PERSONALIDAD PASIVO - AGRESIVO

Resistencia pasiva a rendir en la rutina social

Quejas de incomprensin y desprecio

Hostilidad y facilidad para discutir

Crtica y desprecio irracionales por la autoridad

Muestras de envidia y resentimiento a personas ms afortunadas que l

Quejas abiertas y exageradas de su mala suerte

Alternativa de amenazas hostiles y arrepentimiento

PERSONALIDA DEPRESIVA

Rasgos depresivos presentes durante toda la vida

Personas pesimistas, llenas de dudas, desconfiadas e infelices de forma

crnica

Se detecta en familias con trastornos depresivos