Freud, (¿Qué es fundamental para Freud en el psiquismo humano,

En la introducción de “lecciones introductorias al psicoanálisis Freud plantea que hay dos

afirmaciones que colocan al psicoanálisis en la “vereda opuesta” de la psicología de la
época, es decir, dos hipótesis que lo hacen único con respecto a los enfoques vigentes en
su tiempo. Estas dos afirmaciones son.

1°| Que los procesos anímicos son esencialmente inconscientes, es decir que el límite de lo
psíquico no es la conciencia, la conciencia no es la totalidad del fenómeno psíquico, sino
que lo inconsciente se encuentra como un ámbito que excede este límite.

2°| que los impulsos que se pueden calificar como “sexuales”, tanto en sentido amplio como
estricto de la palabra, desempeñan un papel fundamental con respecto a la causa de las
enfermedades psíquicas

Entonces ´puede plantearse que dos conceptos fundamentales para el psicoanálisis con respecto
al psiquismo humano son, Lo inconsciente, y la sexualidad, la cual puede ser mejor
comprendida a partir del concepto de la pulsión.

Con respecto al primero de ello podemos remitirnos al texto de lo inconsciente (1915) donde
Freud da la siguiente justificación del concepto de inconsciente

1-JUSTIFICACION DEL CONCEPTO DE LO INCONSCIENTE

¿Cómo se conoce lo inconsciente?

Fenomenológicamente)

Solo se lo puede conocer una vez que ha pasado a la conciencia, luego de que ha experimentado una
transposición o traducción a lo consciente. Traducción que para que sea posible es necesario que el paciente
venza ciertas resistencias, las mismas que en su momento reprimieron el material (El hecho es que la gente
es consciente de cosas en un momento, que en un momento anterior no lo era)

Lo inconsciente entonces se nos presenta como necesario y legítimo.

NECESARIO: porque los datos de la conciencia son en alto grado lagunosos (esto quiere decir, que no
se puede explicar todos los fenómenos de la vida psíquica: atención, memoria, percepción, voluntad,
pensamiento, etc., con los datos que aporta la conciencia)

en sanos y en enfermos aparecen a menudo actos psíquicos cuya explicación presupone otros actos de los que,
la conciencia no es testigo. Tales actos no son sólo las acciones fallidas y los sueños de los sanos, ni aun todo lo
que llamamos síntomas psíquicos y fenómenos obsesivos en los enfermos; por nuestra experiencia cotidiana
más personal estamos familiarizados con ocurrencias (pensamientos ingeniosos, chistes, ideas) cuyo origen
desconocemos y con resultados de pensamiento cuyo trámite se nos oculta. Estos actos consientes quedarían
inconexos e incomprensibles si nos empeñásemos en sostener que la conciencia por fuerza ha de enterarse de
todo cuanto sucede en nosotros en materia de actos anímicos, y en cambio se insertan dentro de una conexión
discernible si interpolamos los actos inconscientes inferidos (PAG 163. )

(EL CONCEPTO DE INCONCIENTE OFRECE UNA GANACIA DE SENTIDO Y DE COERENCIA en la explicación de

los fenómenos de la vida psíquica, -- este es UN MOTIVO QUE AUTORIZA PLENAMENTE A IR MAS ALLÁ DE
LA EXPERIENCIA INMEDIATA) A ELLO SE LE SUMA LA EXISTENCIA CONCRETA UN PROCEDIMIENTO QUE
PERMITE INFLUIR SOBRE EL DECURSO DE LOS PROCESOS CONCIENTES PARA CONSEGUIR CIERTOS FINES
(sugestión hipnótica), ESE ÉXITO PROCURA UNA PRUEBA INCONTRARRESTABLE DEL CONCEPTO SUPUESTO
 ES DECIR, SI EXISTE LA POSIBILIDAD DE SUGESTIONAR HIPNOTICAMENTE A UN INDIVIDUO E INFLUIR EN
SUS FUNCIONES PSIQUICAS, ESTO EXIGE sine qua non, LA EXISTENCIA DE UN PROCESAMIETO PSIQUICO
INCONCIENTE

en cualquier momento dado, la conciencia abarca sólo un contenido exiguo; por tanto, la mayor parte de lo
que llamamos conocimiento consciente tiene que encontrarse en cada caso, y por los períodos más
prolongados; en un estado de latencia; vale decir: en un estado de inconciencia {Ünbewusstheit} psíquica

la ASIMILACION/EQUIPARACION de lo anímico a la conciencia, adquiere la connotación de una FALACIA

lógica en términos de Freud. Es decir, un error engañoso dentro de la estructura del conocimiento científico

Considerar a la conciencia como totalidad de lo psíquico

 a) Desgarra las continuidades psíquicas (ES DECIR, CERCENA EL FENOMENO DE UNA PARTE FUNDAMENTAL
SUYA)

 b) nos precipita en las insolubles dificultades del paralelismo psicofísico (ES DECIR, NOS LLEVA A
POSICIONARNOS EN EL DUALISMO CUERPO/MENTE, DONDE ES IMPOSIBLE ASPIRAR A CUALQUIER TIPO DE
SINTESIS)(Freud, p. 164)

Freud plantea que, con respecto a los estados psíquicos latentes (INCONCIENTES), puede planteárselos como estados o
REORESENTACIONES inconscientes y que ni la física ni la química ni la fisiología permiten vislumbrar su esencia, solo la
indagación psicológica permite desentramarlos. Las representaciones inconscientes deben ser tratadas como objetos de
investigación psicológica en el más íntimo entrelazamiento con los ya conocidos por la experiencia actos anímicos
consientes

Entonces el supuesto del inconsciente es necesario porque existen fenómenos que no pueden explicarse de otro modo,
ya que la explicación fisiológica de los estados anímicos latentes (que aún no han devenido consientes) es insuficiente.

Entre estos fenómenos objeto para el estudio del psicoanálisis Freud ubica los estados anímicos y recuerdos latentes,
los sueños, las equivocaciones, las ocurrencias, los fenómenos hipnóticos y posthipnoticos, síntomas neuroticos

LEGÍTIMO: porque: no se aparta del sentido común.

Decir que el otro tiene conciencia es un supuesto no evidenciable. Esto parte de un razonamiento que extraemos per
analogiam sobre la base de exteriorizaciones y acciones perceptibles del otro. (Psicológicamente más correcta es,
empero, esta descripción: sin una reflexión especial, atribuimos a todos cuantos están fuera de nosotros
nuestra misma constitución, y por tanto también nuestra conciencia; y esta identificación es en verdad la
premisa de nuestra comprensión.

Freud plantea que antes le suponíamos conciencia a las plantas animales y cosas. Ahora el pensamiento
crítico no le supone conciencia ni a los animales ni plantas ni cosas, solo se la suponemos a los otros
humanos, lo más próximo a nosotros.--> pero esto sigue descansando sobre un hecho del razonamiento
mismo y no es evidenciable.

El psicoanálisis nos exige que este modo de razonamiento se vuelva también hacia la persona propia y habre
la pregunta por la propia conciencia ¿de que modo es evidenciable para nosotros mismos nuestra propia
conciencia? (lo que nos llevaria a cuestionar nuestra propia conciencia también como un supuesto),

Ahora, Hay actos y manifestaciones psíquicas del propio individuo, que incluso este no reconoce como
propios de su vida consiente, son extraños o ignorados por él. Sin embargo  la experiencia muestra
también que esos mismos actos a que no concedemos reconocimiento psíquico en la persona propia, muy
bien los interpretamos en otros, vale decir, nos arreglamos para insertarlos dentro de la concatenación
anímica del otro. (esto quiere decir que tendemos a LEGITIMAR, la existencia de actos psíquicos
inconscientes, así como legitimamos la conciencia, cuando se refieren al otro)

Con esto Freud demuestra que al servirse del concepto de inconsciente, no está haciendo otra cosa que
tomar una parte ya apreciable en el fenómeno mismo de las manifestaciones psíquicas, y no está
inventando algo de la nada.

El inconsciente, es un concepto que surge de la indagación experimental y fenomenológica y aspira a

establecerse y a cimentarse como una construcción conjetural, (su formulación va de lo fenomenológico 
a lo conjetural)

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Con respecto a la sexualidad y más específicamente hablando, el concepto de pulsión, podemos remitirnos
al texto, Pulsiones y sus destinos (1915) donde Freud expresa lo siguiente con respecto a este concepto.

En primer lugar Freud destaca la importancia de los conceptos fundamentales en las ciencias (grundbegriff-
del alemán concepto fundamental o concepto base)

Lugar en el cual coloca el concepto de pulsión.

A diferencia del concepto de inconsciente, Freud indica que, el concepto de Pulsión, no es un concepto que
nazca de la descripción del fenómeno, sino es un concepto sintético al cual se llega luego de una labor de
teorización sobre un conjunto de experiencias e hipótesis.

Ahora el concepto de pulsión es una formulación que si bien presenta antecedentes tempranos en la teoria
de Freud (tres ensayos), no es sino hasta esta fecha (1915) que Freud intenta dejar sentada una definición.

La pulsión es un concepto que parte dela indagación conjetural y aspira a ser validado o corroborado
mediante la experiencia y la inclucion de nuevos fenómenos en la clínica. (su formulación va de la conjetura-
 a la fenomenología y a la experiencia

SOBRE EL CONCEPTO DE PULSION

Pulsión/ Trieb (alemán) también se puede traducir como empuje. (es un factor de motivación movilidad
del individuo)

El acento de este concepto recae menos en una finalidad especifica que en una orientación general y
busca subrayar el carácter irreprensible del empuje

El termino aparece en 1905 por primera vez en tres ensayos para una teoria sexual, pero anteriormente a
esta fecha tenemos un antecedente en la idea que postula Freud, de ciertas excitaciones provenientes del
interior ante las cuales la huida no es un modo de sustraerse

En las pulsiones y sus destinos la define como un concepto fundamental, no observable, pero si necesario
conjeturalmente, se trataría de una energía límite entre lo somático y lo psíquico factor motivacional de
todo nuestro comportamiento y procesos psíquicos “la agencia represéntate psíquica de una fuente de
estímulos intra somática en continuo fluir”

En un principio el concepto de pulsión es indiferenciado del concepto de Representante de la pulsión, por lo

cual es asimilada la pulsión a lo representacional y por lo tanto a lo propiamente psicológico.

En un segundo tiempo de la teoria el concepto de pulsión se vuelve específico y se diferencia del

representante, por lo cual la Pulsión pasa a ser algo extra psíquico no asimilable por explicación alguna, o
que no se explica del todo por la teoria de las representaciones.
En este sentido presenta el concepto de pulsión una gran ambigüedad, por lo cual es mejor remitirse a esta
como en sus primeras formulaciones “ como un concepto limítrofe entre el mundo de lo psíquico y el de lo
somático

ELEMENTOS DE LA PULSIÓN

Fuente es el organismo

Objeto (es variable y contingente) no tiene un objeto privilegiado

Fin (es múltiple y parciales) tampoco tiene un fin específico más que la satisfacción erógena (el
fin depende de la zona erógena en cuestión)

Empuje (perentoriedad) (es un factor cuantitativo, económico, que determina a la pulsión como
una exigencia de trabajo CONSTANTE impuesta al aparato psíquico

PRIMERA DUALIDAD PULSIONAL

Pulsión sexual Pulsión de auto conservación o pulsiones

Se hallan en función de la satisfacción
y consecución de placer a cualquier
costo (principio de placer)
Son agenciadas por la instancia
inconsciente y determinan todos sus
efectos
Presenta dos caracteres esenciales; es
ambivalente y parcial en cuanto a su
satisfacción
Yoicas
Corresponden a una disposición pulsional
especial ligada al mantenimiento,
conservación y supervivencia del individuo
(su prototipo es el hambre)
Son agenciadas por la instancia Prcc/Cc y
determinan las funciones defensivas y
represivas de estas instancias en el aparato
psíquico.

SEGUNDA DUALIDAD PULSIONAL

 PULSION DE VIDA PULSION DE MUERTE

Puede ser representada mediante el Puede ser representada mediante el proceso
proceso del anabolismo, donde se va del catabolismo, don se va desde lo
desde lo elemental a lo compuesto. elemental a lo compuesto.

Operan conforme al principio de Opera conforme al principio de nirvana,

placer (su fin es conservar cierto nivel (anulación total de la excitación, reducción a
de constancia en la excitabilidad del 0 de las cargas libidinales)
aparato psíquico)

Determina los componentes eróticos Determina los componente sádicos y

y sexuales de la vida psíquica agresivos de la vida psíquica