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II.

JESS Y LA HISTORIA

BROWN, R.E., Introduccin al Nuevo Testamento. 1. Cuestiones preliminares, evangelios y obras conexas (Madrid 2002). BROWN, R.E. - FITZMYER, J.A. - MURPHY, R.E. (ed.), Nuevo comentario bblico San Jernimo (2. Nuevo Testamento y artculos temticos; Estella 2004). JEREMIAS, J., Jerusaln en tiempos de Jess. Estudio econmico y social del mundo del Nuevo Testamento (Madrid 21980). LEIPOLDT, J. - GRUNDMANN, W. (ed.), El mundo del Nuevo Testamento. I: Estudio histrico-cultural (BBC; Madrid 1973).

TEMA 3. PALESTINA EN EL S. I: SITUACIN POLTICA, ECONMICA, SOCIAL

Ya lo hemos indicado: la historia es esencial en el estudio de los evangelios, porque la revelacin cristiana es histrica. Por ello es de gran importancia conocer las coordenadas fundamentales de Palestina en el s. I: son las coordenadas histricas de la vida humana de Jess. 1. Contexto amplio: el Imperio romano Desde la conquista por Pompeyo en el 63 a.C., que as dio fin a la independencia juda conquistada con la revuelta macabea y prolongada en el reino de los Asmoneos, Palestina forma parte del imperio romano. Desde entonces, y a pesar de ciertas variaciones en el status poltico concreto de cada zona (Galilea, Samara, Judea), el imperator es la mxima autoridad en la Tierra de Israel, y ejerce su poder sobre ella, ya estableciendo un gobernante autctono (rey o tetrarca), ya mediante un procurador. Para todo judo esto es una humillacin difcilmente soportable: el pueblo santo est sometido a un soberano pagano al que debe reconocer y pagar tributo. Pero supone ciertamente contrapartidas ventajosas: los habitantes de Palestina pertenecen a la gran potencia del momento y pueden por tanto valerse de sus medios e infraestructuras. Adems, los que gozan de la ciudadana romana disponen de proteccin militar y jurdica.
Un buen ejemplo es Pablo, ciudadano romano con los privilegios que eso conlleva, y beneficiario de unas infraestructuras de todo orden que le permitirn viajar y mantener contacto epistolar con sus comunidades.

Durante toda esta poca se produce un gran cambio en Roma, que pasa de repblica a imperio. La repblica haba sido instituida el 509 a.C., tras el sptimo y ltimo rey de

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Roma, Tarquinio el soberbio. La mxima autoridad republicana, de duracin anual, eran dos cnsules miembros del Senado, una institucin que tena gran importancia. A partir del s. III comienza la expansin de Roma, que hasta entonces se limitaba al Lacio; el sistema poltico creado para una ciudad se revela insuficiente para una gran extensin de territorio. Los aos 60-53 a.C. vern el gobierno del primer triunvirato (Csar, Pompeyo, Craso); este perodo se resuelve en el predominio de Julio Csar (el primero en ser denominado imperator), que slo se cerrar con su muerte el 44 a.C. Le sucede el segundo triunvirato (Marco Antonio, Octaviano [Augusto] y Lpido), que dura del 43 al 33. A continuacin Octaviano, que haba sido adoptado por Csar, se ir haciendo con todo el poder; el ao 27 es declarado Augusto por el Senado, y reina como Octavio Augusto hasta el 14 d.C. Le siguen: Tiberio (14-37), Calgula (37-41), Claudio (41-54) y Nern (54-68), con quien se cierra la dinasta Julia. Tras el breve reinado de Galba, Otn y Vitelio (68-69) accede al poder Vespasiano (69-79), que inaugura la dinasta Flavia; le suceden Tito (79-81) y Domiciano (81-96), que cierra la dinasta. Tras el breve reinado de Nerva (96-98) le sucede su hijo adoptivo, Trajano (98-117) que a su vez adoptar como sucesor a Adriano (117-138). En el arco de tiempo que cubren estos emperadores tiene lugar la vida, muerte y resurreccin de Jess, y el nacimiento y primera expansin de la Iglesia. Octavio Augusto (27 a.C - 14 d.C.) Tiberio (14-37) Calgula (37-41) Claudio (41-54) Nern (54-68) Galba / Otn / Vitelio (68-69) Vespasiano (69-79) Tito (79-81) Domiciano (81-96) Nerva (96-98) Trajano (98-117) Adriano (117-138)

Gens Iulia Guerra civil Gens Flavia Emperadores adoptivos

2. Divisiones geogrfico-tnicas de Palestina En el s. I son tres las grandes divisiones de Palestina al oeste del Jordn: de norte a sur, Galilea, Samara y Judea. Ms al sur de Judea se extiende Idumea, y al noroeste de Galilea, Fenicia. Al este del Jordn tenemos, tambin de norte a sur, Iturea (o Gaulantide), la Decpolis y Perea. Nos centramos en la parte occidental de Palestina. a) Galilea, lugar de cruce de rutas comerciales y con importantes enclaves helensticos (destaca Sforis, a pocos kilmetros de Nazaret), conserva pese a todo una importante presencia juda. Su vida se desarrolla en buena medida en torno al mar de Galilea. b) Samara, por el contrario, tiene desde siglos antes una poblacin mixta; con motivo de la conquista asiria (s. VIII) fue repoblada con poblaciones de origen extranjero que se unieron a otros israelitas, por lo que desde entonces es una realidad multi-tnica. c) Por ltimo, Judea, con la ciudad santa (Jerusaln):

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situada en una regin montaosa que se eleva varios cientos de metros sobre el nivel del mar, y limitada al este por el Jordn y el Mar Muerto, conserva en tiempos de Jess su fisonoma juda. 3. Situacin poltica Primero nos remontamos a los siglos inmediatamente anteriores; luego consideramos la situacin en el s. I1. a. Antes del s. I d.C. Un hito crucial es la conquista de Palestina por Alejandro Magno (332 a.C.), que da comienzo al helenismo. 323-175 a.C.: dominio macedonio. Tras la muerte de Alejandro su imperio se reparte entre sus generales, conocidos como los didocos (en griego, sucesores): Seleuco se queda con Siria y Ptolomeo con Egipto, lo que dar lugar a sendas dinastas (selucidas y ptolomeos). Hasta el ao 200 Palestina estar bajo influencia de Egipto; los sumos sacerdotes lograrn evitar, con una poltica conciliadora, las interferencias en materia religiosa. En esta poca la influyente comunidad juda en Egipto comenzar la traduccin al griego de las Escrituras (los LXX). Pero a partir del 200 Palestina pasa a dominio selucida; poco a poco los nuevos monarcas comenzarn a exigir ms impuestos. 175-63 a.C.: Antoco IV Epfanes (175-164), sublevacin macabea (167) y perodo asmoneo (164-63). Ante el intento del monarca de imponer el helenismo tambin en lo cultural y religioso, unido a una represin brutal y a la profanacin del templo (donde erige una estatua de Zeus), surge la revuelta de Matatas (un sacerdote residente en Modn) que ser continuada por sus hijos: Judas Macabeo, Jonatn y Simn. El 164 tiene lugar la victoria juda que culmina en la nueva dedicacin (en hebreo Hanukkah) del templo antao profanado. El 152, Jonatn es nombrado sumo sacerdote; y el 142, es expulsada la guarnicin siria que ocupaba la ciudadela (kra) de Jerusaln. El ao 139 el Senado romano reconoce el estado judo, que poco a poco ir ensanchando sus fronteras. Juan Hircano gobierna como sumo sacerdote del 135 al 104; la dinasta que comienza con Juan Hircano, hijo de Simn, se llama asmonea2. Entre el 140 y el 110, este reino fue semiautnomo; pero en el 110, tras la desintegracin del imperio selucida, Israel se hace plenamente independiente hasta el 63. Tras el breve reinado de Aristbulo (104-103: hijo de Hircano), el primero que une el ttulo de rey al de sumo sacerdote, sube al trono Alejandro Janneo (103-76), bajo cuyo reinado El reino de Israel tras las el reino alcanza su mxima expansin. Le sucede su
conquistas de Alejandro Janneo Para esta seccin ver BROWN,107-117. Segn Flavio Jos (Antigedades judas), esta denominacin deriva del nombre del bisabuelo de Matatas, llamado Asamoneo.
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viuda, Salom Alejandra (76-69), y luego sus hijos Hircano II y Aristbulo II. Las luchas por el poder allanan el camino a la intervencin romana: Pompeyo entra en Jerusaln y en el templo el ao 63. Desde entonces gobierna Roma en Palestina, valindose de sumos sacerdotes y reyes que nombran los mismos romanos. La dinasta hasmonea perdurar hasta el 37 a.C., cuando comienza la herodiana3. 63-4 a.C.: Dominio de Roma; Herodes el Grande. Octavio Augusto. A partir del ao 63 se suceden una serie de reyes hasta llegar a Herodes el Grande (37-4 a.C.), hijo de Antpatro; su condicin de idumeo lo haca despreciable para los judos, que lo consideran un judo a medias; pero tras casarse con Mariamme, de la dinasta asmonea, se hace con el gobierno de Judea. Octavio Augusto ve en l un aliado y lo beneficia; el ao 31/30 aprueba y engrandece su reino. Autor de grandes proyectos arquitectnicos (reconstruccin de Samara/Sebaste; fundacin de Cesarea martima; Torre Antonia en Jerusaln; reconstruccin del templo), Herodes tiene una gran simpata por la cultura grecorromana. Su reinado, y en particular sus ltimos aos, estn marcados por la desconfianza y la crueldad. b. S. I d.C. a) Primer tercio del s. I Tras la muerte de Herodes el grande, Augusto reparte el reino de Israel entre sus tres hijos: Arquelao queda al mando de Judea, Samara e Idumea, mientras que Herodes Antipas es nombrado tetrarca de Galilea y de Perea; Filipo hereda la parte este y norte del mar de Galilea (cf. Lc 3,1). Arquelao se gan pronto la enemistad de sus sbditos; fue depuesto el 6 d.C., y desde entonces Judea se transforma en provincia imperial, bajo un prefecto romano. Entre los prefectos que se sucedieron destacan Valerio Grato (1526) y Poncio Pilato (26-36). Durante este perodo, y aparte de la revuelta de Judas el galileo (ca. 8 d.C.), en Judea las cosas estaban en calma segn el testimonio de Tcito, historiador romano. b) Segundo tercio del s. I El ao 41 Herodes Agripa I, nieto de Herodes el grande y sobrino de Herodes Antipas y de Filipo, es nombrado por el emperador Claudio rey de toda Palestina (41-44; cf. He 12,1-2). Tras su muerte vuelven los procuradores romanos, en general de poca talla humana y poltica, que con sus injusticias provocan descontento y serios desrdenes; llevan as al nacimiento de los sicarios y celotas y en ltimo trmino a la revuelta juda, que los romanos terminarn sofocando de forma trgica. c) ltimo tercio del s. I El ao 70 Tito conquista Jerusaln; su templo es destruido, y su ajuar saqueado, de modo que desde entonces hasta hoy no existe templo en Jerusaln4. Vespasiano impone a los judos un tributo especial de dos dracmas anuales para sustentar el templo romano de Jpiter Capitolino. En esta poca compone sus obras el historiador judo Flavio Jos (La guerra juda, Antigedades judas). Durante este perodo, en fin, Jerusaln deja de tener para los cristianos la importancia que tena en las primeras dcadas de la Iglesia; su lugar ser ocupado por otras ciudades con comunidades cristianas ms significativas: Antioqua, feso y Roma.
Un rbol genealgico de ambas dinastas: Biblia de Jerusaln (Bilbao 1998) 1869. Desde entonces el lugar ms sagrado para los judos es el Muro de las Lamentaciones, el muro exterior occidental del recinto del templo tal como qued tras la ampliacin de Herodes el grande.
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Conquista de Jerusaln: bajorrelieve del Arco de Tito (Roma)

4. Situacin econmica Las modalidades de la economa palestina son la agricultura, la artesana y el comercio5. Agricultura: se practica, en el medio rural, en todas las regiones. Los cereales se dan sobre todo en tierras bajas, fundamentalmente en Galilea y Samara; mientras que la regin de Jud, seca y montaosa, apenas era cultivable, y era ms propicia a la ganadera y el pastoreo. Con todo se cultivan tambin all el olivo, la higuera, el sicomoro y la vid. Finalmente, en el mar de Galilea se practica la pesca. En general, Palestina es muy pobre en materias primas, y sus productos apenas alcanzaban para cubrir las necesidades de sus habitantes6. Artesana: es la forma tpica de actividad profesional en las ciudades; goza de gran estimacin en Paelstina. Jess, como Jos, era carpintero (Mc 6,3; cf. Mt 13,55)7. Los sacerdotes y doctores de la ley han de aprender un oficio8; no obstante, los maestros de la ley consideran impuros algunos oficios (ya por su exposicin al pillaje o al fraude, ya por su relacin con la impureza legal), que rebajaban socialmente a quienes los ejercan9. En determinadas pocas (por ej. la de Herodes el grande) cobra importancia especial la arquitectura. Comercio: se efectuaba por medio de caravanas, frecuentemente amenazadas por los bandidos. Galilea es atravesada por una gran va comercial que une el Mediterrneo con Damasco, mientras que Judea queda al margen de las rutas comerciales, si bien la importancia de Jerusaln propici nuevas lneas de comunicacin. En Jerusaln haba calles comerciales y mercados para las diversas mercancas, as como una plaza donde se subastaban esclavos. Tambin el culto del templo propiciaba el comercio, sobre todo de animales. En los lugares fronterizos, as como en las entradas de Jerusaln, haba puestos aduaneros para cobrar las tasas de las mercancas importadas.

Cf. LEIPOLDT-GRUNDMANN, 197-201. La poblacin de Palestina en esta poca debe calcularse entre los 750.000 y 1.000.000 de habitantes. 7 Por su parte, Pablo era tejedor de tiendas (He 18,3). 8 Quien no ensea a su hijo un oficio es como si le enseara a robar, afirmar siglos ms tarde el Talmud de Babilonia (Qid. 29a). 9 En las diversas listas rabnicas se mencionan: borriqueros, camelleros, barqueros, cocheros, posaders, tenderos, mdicos, carniceros, curtidores, recaudadores de impuestos, aduaneros, etc. Ver JEREMIAS, Jerusaln, 315-323. Se trata, con todo, de testimonios posteriores al 200 d.C., y que por tanto no reflejan necesariamente la prctica del s. I d.C., si bien permiten hacerse una idea al respecto de la mentalidad rabnica (que probablemente fue continuadora de la mentalidad farisea) y juda en general.
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5. Situacin social En la Palestina del s. I se constituyeron tres estratos sociales10: a) Aristocracia: ante todo la nobleza sacerdotal, que perteneca en general a las familias ms ricas de Palestina. Obtenan sus ingresos del tesoro del templo, de las tierras de su propiedad y del comercio. Tambin, los grandes comerciantes y terratenientes (representados como ancianos en el Sanedrn), as como los arrendatarios de impuestos. Todos ellos llevaban una vida de lujo y ostentacin. b) Clase media: sin llevar una vida lujosa, viven desahogadamente. Pequeos comerciantes y artesanos; tambin la mayora de los sacerdotes, que adems practicaban un oficio. c) Pobres: su nmero era muy grande. Entre ellos figuran los jornaleros que, ganando lo justo para mantener una familia, quedaban en la miseria si en varios das no encontraban trabajo. Tambin los esclavos y los libertos, sin hacienda ni ingresos. Haba asimismo entre ellos doctores de la ley (pronto se vio incompatible el estudio de la Tor con el ejercicio de una profesin; cf. Sir 38,2439,11), que estaban incluidos en el reparto del diezmo de los pobres. Estaban tambin, finalmente, los mendigos, en su mayora ciegos o mutilados (en buena parte, debido a las frecuentes guerras). La pobreza aument en Palestina entre los siglos I a.C. y I d.C. (extraccin abusiva de impuestos por reyes y gobernadores; guerras y saqueos hambre y caresta). Todo ello propici diversas iniciativas de beneficencia, ya pblica, ya privada. Las clases acomodadas son poco numerosas; la inmensa mayora de la poblacin trabaja para ganar el jornal indispensable y est por tanto expuesta al paro y a la pobreza, sobre todo en pocas de caresta. No exista ninguna clase de seguridad social; slo tenan acceso a cuidados mdicos quienes podan pagar por ellos. La esperanza de vida se sita en torno a los 30 aos. El cuadro general nos muestra por tanto una sociedad inestable, propicia a tensiones sociales, pero tambin abierta a la esperanza mesinica. Ambos factores se unen a otro tipo de presiones y culminarn, como ya sabemos, en la revuelta de los aos 68-70, que fue catastrfica para el pueblo judo.

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Cf. LEIPOLDT-GRUNDMANN, 201-204.