1.

Historia de la Catedral de Mxico Introduccin1

Toussaint, La Catedral de Mxico, Porra, Mxico, 1973, pgs. XXXIIIXXXVIII.
Introduccin
Las catedrales imponen el sentimiento de la confianza, de la seguridad,
de la paz; cmo? Por la armona.2 As se expresa uno de los ms
grandes artistas de nuestra poca: Rodin. Sus palabras sugieren un
mundo de ideas acerca de estas grandes creaciones. La catedral y la
confianza. La confianza surge de un monumento que nos acoge con la
ms amplia de las benevolencias, que nos brinda en sus naves
anchurosas la tranquilidad, el reposo, el bienestar que slo pueden
conseguirse cuando las obras humanas han logrado equipararse a las
grandes obras de Dios. La seguridad nos tranquiliza por la fuerza que
esos edificios implican en su construccin titnica, que nos parece obra
de siglos, que nos imaginamos producto de esfuerzos de gigante. El
poder destructor de los aos, sumndose a la furia que a veces
enloquece a los hombres, no han podido derribar estas enormes
construcciones del esfuerzo humano; por eso nos sugieren seguridad
absoluta. La paz.
Encontramos en la catedral la expresin mxima de la paz porque el
magno monumento se abre, para recibirnos siempre con un espritu de
bondad, de misericordia hacia nuestras flaquezas, de reconciliacin con
los principios del bien. La catedral, santuario mximo de Dios, no puede
albergar sino la paz. La paz, ese don de las almas privilegiadas que han
sabido equilibrar en s mismas la vida externa, mundanal y pasajera,
con la esperanza de una vida sin lmite, sin asechanzas, sin dolores.
Dice Rodin que estas ideas surgen por la armona. Es que la armona es
el principio fundamental de toda arquitectura, as sea en las obras ms
arcaicas y primitivas, como en las ms modernas y audaces. La armona
debe imperar como ley en todo monumento arquitectnico digno de ser
as llamado. La armona de la catedral se encuentra en su plano
sobriamente trazado, en forma de cruz inscrita en un rectngulo y
limitado por capillas en la periferia. Las dos grandes torres son como
atalayas que vigilan los contornos del edificio. La nave central parece
destinada a los escogidos. En las naves procesionales los fieles se
acurrucan en muchedumbre. El altar de los Reyes preserva un sitio al
gobernante que debe representar a Dios en la tierra. El crucero sirve de
desahogo al interior y, en el centro, la cpula vuela como una imagen
anticipada de la gloria eterna. Tal es el esquema la estructura de, una
catedral. El equilibrio entre las partes y el todo, el engace que llamaban
los viejos arquitectos; la armona entre esas mismas partes, sostenida
por las sabias proporciones, produce ese sentimiento de reposo

espiritual que hace del monumento la creacin ms intensa y ms

fecunda de toda la arquitectura eclesistica.
Para el arte de las colonias espaolas de Amrica, la construccin de las
grandes catedrales significa la mxima altura a que poda llegar el
esfuerzo arquitectnico de cada pas, a, la vez que la expresin del
criterio artstico ms ortodoxo, ms apegado a las formas europeas. La
primera gran catedral de Amrica, la de Santo Domingo, fue comenzada
en 1515 por el arquitecto Alonso Rodrguez, maestro mayor que haba
sido de la catedral de Sevilla, segn lo afirma Llaguno. 3 Hoy la critica
niega que Alonso Rodrguez haya pasado a Amrica; parece que fue un
convenio que no se llev a cabo. Sea como fuere, el templo nos muestra
un interior gtico de tres naves, cubiertas con bvedas de crucera
sostenidas por gruesas columnas. Las nervaduras penetran
directamente en el fuste, pues no existe capitel: apenas un anillo de
pomas marca el lmite; todo ello es caracterstica de la arquitectura del
siglo XV. En el exterior vemos dos portadas: una aparece reciamente
fortificada, en tanto que la otra, de pleno Renacimiento, pone un
destello de gracia en la vetustez del edificio.
La primera gran catedral de la Nueva Espaa fue -aparte del enorme
esfuerzo de don Vasco de Quiroga lastimosamente fracasado para
construir una gran catedral en Ptzcuaro4 - la de Mrida de Yucatn,
concluida por Juan Miguel de Agero, arquitecto al parecer montas,
despus de reconocida la fbrica con Gregorio de la Torre, entre los
aos de 1574 y 1578. "En atencin a los buenos servicios que contrajo
en esta obra y en la fortificacin de la Habana de donde se le orden
pasase a Mrida, el Gobernador de Mrida de Yucatn le concedi la
asignacin anual de doscientos pesos de oro de minas, doscientas
fanegas de maz y cuatrocientas gallinas." 5 La conclusin de esta
catedral tuvo lugar en 1598, como poda leerse en la inscripcin que
apareca en el anillo de la cpula. 6 La catedral de Mrida olvida el
sistema ojival de bvedas con nervaduras, para cubrir sus tramos con
bvedas decoradas con casetas ajedrezadas, es decir, ya en espritu de
pleno Renacimiento. Su exterior, desgraciadamente, no fue concluido
conforme a los planos del arquitecto primitivo.7
La catedral de Puebla fue comenzada un poco despus que la de
Mxico; pero su conclusin tuvo lugar antes, gracias a la actividad y
energa de aquel hombre extraordinario que se llam don Juan de
Palafox y Mendoza. Su arquitecto, Francisco Becerra, haba proyectado
una gran iglesia de tipo saln, como la actual catedral de Cuzco, en el
Per, en la que sin duda intervino el mismo maestro. 8Sin embargo,
cuando el seor Palafox reanud la obra, la Catedral de Mxico iba tan
adelantada en su fbrica que influy sobre su hermana de Puebla y as
la nave central, que era de la misma altura de las colaterales como en
todas las iglesias de tipo saln, fue levantada como en la de Mxico. Por

eso ambas catedrales parecen gemelas. No obstante, el hecho de que la

catedral de Puebla fuese terminada en el relativamente corto perodo
de tiempo que gobern la mitra poblana el seor Palafox, hace que el
edificio presente un estilo ms homogneo que el de la Catedral de
Mxico en su exterior. Ese estilo es mucho ms cercano al
desornamentado de Juan de Herrera. Parte hay en el templo, como las
torres, que, salvo los remates barrocos de ladrillo y azulejo, que son
muy
posteriores,
recuerdan
vivamente
el
Escorial.
La Catedral de Mxico resume en si misma todo el arte de la Colonia.
Su construccin tard casi tres siglos, de manera que en ella se
compendian todos los estilos, desde las bvedas ojivales de sus
primeros tiempos, el severo herreriano de sus portadas del lado del
norte, de las de la sala capitular y la sacrista, hasta el neoclsico de
Ortiz de Castro y el Luis XVI de Tols, pasando por el barroco de las
dems portadas y el churrigueresco coruscante del altar de los Reyes.
Acontece en ella lo mismo que en sus grandes hermanas espaolas cada
poca le imprime un tono en el estilo que impera. Lo admirable es
haber conseguido la unidad dentro de lo diverso; unidad espiritual si se
quiere, ya que no visual, pero al fin unidad. No podemos menos de
pensar que aquellos hombres, que sentan el arte de modo diverso de
como lo haban sentido sus antecesores, obraban inspirados por un
mismo espritu, aunque el resultado de su creacin fuese distinto. Por
eso sera absurdo pretender artificialmente que el templo regresase a
una unidad estilstica que nunca tuvo. Debemos respetarlo en su
variedad pintoresca de estilos. Slo cuando los agregados son de nula
calidad o de escaso valor artstico, es permitido suprimirlos para buscar
una mayor armona.
La Catedral de Mxico representa, como las dems catedrales de
Amrica, la continuacin de la serie magnfica de catedrales espaolas.
Su parentesco no es simplemente el que implica una semejanza de
conjunto. Viene de ms hondas races: al ser construida, sus autores
tuvieron presentes las catedrales espaolas que haban sido edificadas
antes. La idea primordial fue construir una catedral semejante a la de
Sevilla y aun parece que el templo fue trazado as, pero tan loca
ambicin por grandiosa, era desproporcionado: el arzobispo Montfar
hubo de contentarse con edificar un templo semejante a la catedral
nueva de Salamanca o la de Segovia. Su estructura es muy parecida a
la de estos ltimos templos, pero tambin influy no poco la de Jan.9
Desde el punto de vista social, la historia de la Catedral de Mxico nos
ensea cmo las grandes creaciones son obra en este pas del esfuerzo
personal, a la inversa de las viejas catedrales europeas, nacidas, como
lo prueba Violet-Le-Duc, del esfuerzo del pueblo coligado con la clereca
y el poder regio contra el feudalismo. La Catedral de Mxico debe su
existencia a determinadas personas: los arzobispos que se dieron
cuenta de la necesidad de la obra y la solicitaron con toda energa; los

reyes de Espaa que ordenaron su construccin; los virreyes que

pusieron en obedecer el mismo entusiasmo que en crear y los artfices
que levantaron el edificio muchas veces con su propia sangre. Estas
voluntades, ideas fuerza de la obra, eran fecundadas y servidas por los
maestros, los aparejadores y los millares de indgenas que, a veces
contra su voluntad, a veces de buena gana, consagraron su esfuerzo a
la fbrica material del templo. La sociedad mexicana puede decirse que
en aquella poca, a mediados del siglo XVI, an no exista. La Colonia
era un campamento de guerreros y la iglesia viene a sumar sus
esfuerzos evangelizadores a la situacin an militar y blica del
momento. Buena prueba de ello son los grandes templos fortalezas que
se construyen hacia esa poca, algunos con una estrategia militar tan
perfecta como el de San Francisco en Tepeaca, que parece, ms que
iglesia, castillo. Hbil idea poltica fue la del primer virrey don Antonio
de Mendoza, que hizo que, en vez de construir fortalezas en cada
pueblo, se levantasen templos fortificados: as, los indios no sentan el
yugo del conquistador; era en el mismo seno de la iglesia que los
protega y les daba el alimento espiritual donde exista el smbolo
guerrero de la dominacin, en las almenas, pasos de ronda y garitones
que lo coronaban; pero, a la vez, de proteccin contra los indios an
rebeldes. Al transcurrir de los aos la obra de la Catedral se impone
como una necesidad latente, a la cual hay que consagrar todo el
esfuerzo. Y no faltaron contradictores a la obra: toda obra grandiosa
suscita rivalidades; mientras ms grandiosa es, mayores son stas,
como lo prueba el magno proyecto de don Vasco de Quiroga para su
catedral de Ptzcuaro. La fuerza de voluntad de quienes se
consideraban obligados a llevar adelante la obra venci todas las
dificultades, y as pudo desarrollarse lentamente, sin ms
interrupciones que las necesarias: los aos de hambre o cuando la
inundacin asolaba terriblemente a la capital.
Naturalmente, la edificacin exigi enormes cantidades de indios y no
siempre se les trat con la justicia debida. Los frailes, siempre
protectores de sus nefitos, elevaron ms de una ocasin su protesta
contra la obra. Puede haber habido en el fondo cierta rivalidad hacia
una iglesia que tal vez juzgaban innecesaria, puesto que ellos tenan
numerosas iglesias conventuales, pero no debe dejar de mencionarse el
hecho para justicia de unos como para desdoro de otros. As, aunque
con palpable exageracin, fray Jernimo de Mendieta escriba en 1592:
"Mas si a la iglesia mayor d Mxico le bastan para entender en su
edificio ciento o doscientos indios, por qu han de llevar all millares
de ellos con tanta violencia y pesadumbre para darlos el repartidor a
quien se le antojar (o a quien el virrey lo mandare)?". 10 Es evidente que
fray Jernimo se ofusca cuando afirma que semejante obra poda ser
construida con cien o doscientos indios, pero no podemos menos de

alabar su celo cuando se queja con toda justicia de que los indios
destinados a la Catedral eran enviados a otras obras.
El esfuerzo de los virreyes que concluyeron la Catedral demuestra que
casi era el asunto ms importante que en su gobierno desarrollaban.
Verdadera emulacin surge entre los gobernantes de Nueva Espaa
para ver quin cerraba ms bvedas de la naciente Catedral. En verdad
puede afirmarse que, en la historia que va a leerse, cada piedra lleva
inscrito un nombre.
Debemos considerar ahora el significado de la Catedral desde el punto
de vista religioso. Cuando se erigen los obispados de Nueva Espaa se
encuentra sta, en lo que a religin toca, bajo el dominio exclusivo de
las rdenes religiosas. Los apostlicos franciscanos, los dominicos, los
agustinos se han repartido el pas para evangelizar a los indios y
administrar los sacramentos. Cada convento es una parroquia y los
frailes gozan de prerrogativas especiales, concedidas envista de la
necesidad por los Papas, para la administracin parroquias, sin tener
que dar cuenta a ningn obispo. La obra de los misioneros est ya
definitivamente juzgada.11
Aquellos hombres heroicos no vacilaron muchas veces en afrontar el
martirio para propagar la fe de Cristo entre los indios indmitos; pero
otros, ms heroicos quizs, interpusieron sus dbiles armas entre la
tirana feroz de conquistadores y encomenderos y la debilidad vencida
de los indios. Mas es indudable que, una vez consumada la conquista,
incorporado el nuevo pas a la cultura de occidente, as en sus
manifestaciones del pensamiento como del espritu, era necesario que
la organizacin religiosa se encontrase en consonancia con la
organizacin del clero secular europeo.
Que no hubo la menor intencin por parte de los reyes de Espaa de
perjudicar a los frailes, as en su obra como en su instituto, nos lo
demuestra el hecho de que los primeros obispos fueron escogidos entre
miembros de las rdenes mendicantes. Don fray Juan de Zumrraga,
varn extraordinario, primer obispo y arzobispo de Mxico, fue
franciscano. Y que no solo aprovechaba las actividades de sus hermanos
de hbito, sino que exista una colaboracin intima entre los
franciscanos y la mitra, se puede demostrar con mltiples hechos.
A este primer periodo de colaboracin mutua entre prelados y frailes
sigue una poca en que, por incomprensin de algunos o por
intolerancia de otros, no reina ya semejante armona. El carcter
enrgico del seor Montfar, que tuvo que obrar con rectitud para
corregir los males que invadan a la Colonia; los privilegios concedidos
por el Vaticano o el rey a los frailes, siempre en vigor, aunque en
demrito muchas veces de la autoridad episcopal, produjeron choques

inevitables. La culpa quizs no haya sido de los mismos actores, sino

ms bien de las autoridades que no supieron armonizar la obra de los
frailes con las necesidades de los obispos y su rgimen perfectamente
organizado. Los privilegios concedidos a aqullos, que bien merecidos
los tenan, eran causa, a veces, de que, espiritualmente, fuesen mucho
ms poderosos que los obispos porque los indios, agradecidos por el
bien que les haban otorgado desde un principio, se declaraban sin
discusin partidarios de los frailes y de sus conventos y enemigos de los
clrigos.
Lleg un momento, cuando la evangelizacin puede decirse que haba
terminado en el ncleo del pas y slo era necesaria en las regiones ms
lejanas, en que se impona una modificacin a la organizacin
eclesistica de la Nueva Espaa; los frailes deberan volver a su vida
contemplativa, propiamente monstica, con su clausura, y dejar la
administracin de las parroquias a los seores obispos que designaban
sus clrigos. Tal hecho fue convirtindose en realidad paulatinamente,
pero por desgracia no fue implantado siempre en una forma pacfica y
amistosa, sino que hubo choques lamentables, y los seores obispos,
fundndose en el derecho indudablemente, se excedieron un tanto en la
secularizacin de las parroquias. Para el siglo XVIII esta secularizacin
es completa; las rdenes religiosas se encuentran en decadencia en
tanto que los obispados florecen, cada vez mejor organizados. Parece
que aquel esfuerzo heroico de los frailes para arrebatar del mal a las,
almas de los indios, era lo que les daba la grandeza, la energa y el
espritu que tanto admiramos en ellos durante el siglo XVI. Contina la
evangelizacin; todava hay hombres que sufren el martirio por
propagar la fe de Cristo ms all de las fronteras habituales de la
Nueva Espaa. Su labor, desde el punto de vista del espritu y de la
religin, es no menos grandiosa, pero los tiempos haban cambiado los
pases en que trabajaban eran de suma pobreza y, as, no puede
compararse nunca la obra extraordinaria de los frailes en la Nueva
Espaa durante el siglo XVI, con la que produce esta evangelizacin
posterior, no menos santa, pero s mucho menos creadora en lo que al
arte se refiere.
1

Toussaint, La Catedral de Mxico, Porra, Mxico, 1973, pgs. XXXIIIXXXVIII.

2
Auguste Rodin, Les Cathdrales de France, pg. 1.
3
Llaguno, I, pgs. 139-41.
4
Toussaint, Ptzcuaro.
5
Llaguno, III, pg. 67.
6
Confirma esta fecha Cogolludo, pg. 210
7
Puede verse un excelente estudio acerca de esta catedral por el
arquitecto Jos Garca Preciat en el nmero 31 de la revista Archivo
Espaol de Arte y Arqueologa
8
Llaguno, III, 57

Angulo, Catedrales Mexicanas del Siglo XVI. Madrid, 1943.

Cdice Mendieta. Pg. 121.
11
Vase la excelente obra de Robert Ricard, La conquette Spirituelle
du Mexique
10

2.1 Introduccin1
Toussaint, La Catedral de Mxico, Porra, Mxico, 1973, pgs. 77.
La Catedral de Mxico ocupa un espacio rectangular y mide
interiormente ciento nueve metros, noventa y seis centmetros de largo,
por cincuenta y cuatro metros, cincuenta centmetros de ancho. 2Consta
de cinco naves atravesadas por el crucero. La nave central, ms alta,
est techada con bvedas de can con lunetos; las naves procesionales
las presentan vaidas cuyos ornatos las hacen parecer de platillo. Las
naves ms exteriores forman siete capillas hornacinas de cada lado y a
los lados del bside se abren, del lado de la Epstola, la sacrista, y del
Evangelio, la sala capitular. Las capillas estn techadas, las ms
antiguas, con bvedas de crucera, as como la sala capitular, la
sacrista y los vestbulos del lado del norte. El bside ocupado por la
capilla real, ofrece la forma de un rectngulo terminado por un
trapecio. La nave central presenta una puerta al sur y otras dos las
procesionales; stas ofrecen tambin puertas del lado del norte con
vestbulos, como se ha dicho.
Los brazos del crucero, que tambin estn cubiertos con bvedas de
can con lunetos, tienen en sus extremidades sendas puertas, al
oriente y al poniente; en el centro del crucero se forman cuatro
pechinas que sostienen la airosa cpula con su tambor.
Presenta, pues, nuestro edificio una forma piramidal, ascendiendo
desde las partes ms bajas, o sean las capillas, a las bvedas de las
naves procesionales; en seguida a las de las bvedas de la nave central
y del crucero y luego al cimborrio. En el esquema constructivo que
publicamos puede verse la lgica de la construccin, que comenz por
las partes inferiores para llegar a poder edificar el cimborrio y despus
lo que resta del edificio hacia el sur para concluir con su fachada.
La estructura viene a complementarse por los botareles que trasmiten
los empujes de las bvedas ms altas sobre las ms bajas, para ser
nulificados por los slidos muros que rematan el edificio. Las naves se
encuentran separadas por gruesos machones que presentan cuatro
medias muestras en sus caras y la misma disposicin se ve en las
separaciones de las capillas; en la parte alta los arcos formeros y
torales estn formados por la prolongacin del fuste de cada media
muestra hasta encontrar su correspondiente, sistema original que no se

encuentra en otros edificios. La disposicin de las naves permite

iluminar perfectamente el templo con ciento setenta y cuatro ventanas.
Ocupando dos espacios de la nave central se ve el coro, que se halla
rodeado de muros en tres de sus lados. El trascoro est ocupado por el
altar del Perdn, frente al cual quedan dos tramos de la nave central y
corresponde a la puerta principal que tambin se llama del Perdn.
Cierra el coro una hermossima reja que da salida a una cruja que
conduce al presbiterio, donde se alza un altar que ha sido llamado
ciprs. En la parte exterior del coro se ve una riqusima tribuna, volada
en que unos hermosos ngeles sostienen el ambulatorio y su
balaustrada. Sobre los dos primeros espacios que ocupa el coro, se
levantan rganos monumentales, de madera tallada y dorada.
Tal es, a grandes rasgos descrita, la parte arquitectnica de nuestra
Catedral; vamos ahora a hablar del interior y, al hacerlo, detallaremos
la historia de cada uno de los elementos que constituyen esta obra
magna.
1
2

Toussaint, La Catedral de Mxico, Porra, Mxico, 1973, pgs. 77.

Medidas que da el arquitecto Mariscal en su obra citada.

3. El Sagrario Metropolitano1
Toussaint, La Catedral de Mxico, Porra, Mxico, 1973, pgs. 247-249.
Todas las catedrales necesitan un Sagrario anexo. El sagrario es la
parroquia. Tambin, la oficina en que se administran los sacramentos y
se lleva el censo de los feligreses. Desde un principio la Catedral de
Mxico tuvo su Sagrario. Es intil discutir si los primeros prrocos
fueron los frailes o los clrigos que venan con los conquistadores. Claro
es que podan administrar los sacramentos por facultades concedidas
especialmente por la Santa Sede; de ninguna manera podan
equipararse a los curas de una parroquia, porque una parroquia
depende siempre de un obispo y entonces no exista obispo. Ejercan las
funciones parroquiales para administrar los sacramentos a los fieles,
pero sin cumplir con las disposiciones cannicas que slo un prroco
nombrado
por
un
obispo
puede
realizar.
No sabemos dnde estara instalado el Sagrario en la catedral vieja;
probablemente dispona de un altar en el templo y de una oficina anexa
donde se encontraban el cuadrante con su notara y el archivo. Para
aquellos tiempos en que la ciudad no alcanzaba su mximo desarrollo,
el Sagrario, junto con las otras parroquias como la de la Santa Veracruz
y la de Santa Catarina, poda dar servicio a todos los fieles espaoles,
ya que, sabido es, los indios posean su parroquia en la capilla de San
Jos de los Naturales, en el convento de San Francisco.

Cuando la catedral vieja fue derribada en 1624, los curas del Sagrario
recibieron para sus oficinas dos capillas: las primeras del lado de la
Epstola en la catedral nueva, o sean la de las Angustias y la de San
Isidro. La primera sirvi de templo y la segunda de sacrista, pero como
las dos capillas eran demasiado estrechas para una oficina tan amplia,
se acord construir fuera del permetro del templo otra estancia que
sirvi de bautisterio. Desde entonces la capilla de San Isidro qued con
una puerta que comunicaba con el bautisterio. Esta fue concluida en
1648 y la capilla de San Isidro se dedic exclusivamente a sacrista.
Transcurrieron los aos, aument la poblacin de la capital del
virreinato y se vio que era en absoluto imposible que una parroquia tan
poblada pudiese subsistir en un local tan reducido. Adems, la Catedral
creca en suntuosidad y magnificencia cada vez mayores y el Sagrario
pareca un hijo ilegtimo albergado en sitios indecorosos, no porque
careciese de suntuosidad, sino por su estrechez y dependencia.
Entonces se pens construir un templo especial para el Sagrario, y ms
cuando al oriente de la Catedral exista un amplio terreno que se poda
aprovechar, porque los cimientos fueron edificados en un rectngulo
cuyo eje mayor iba de oriente a poniente y la Catedral fue construida
perpendicularmente, es decir, de norte a sur. Para la construccin del
Sagrario se busc al arquitecto ms notable de la poca, Lorenzo
Rodrguez. Este hombre de una habilidad extraordinaria, de un sentido
artstico no igualado por ningn otro arquitecto de su tiempo, tom en
cuenta las necesidades del templo que iba a construir, pero tambin las
del gran edificio a cuya vera se iba a levantar el nuevo monumento:
tena el bautisterio de los curas por una parte; tena la gran sala que la
archicofrada del Santsimo haba construido fuera del permetro de la
Catedral, anexa a la capilla de Guadalupe. Entonces, con una
inspiracin verdaderamente genial, traza su templo con un plano en
forma de cruz griega. Uno de los brazos de la cruz se adhiere
amorosamente al gran templo, a la misma capilla de San Isidro que
tena ya abierta una comunicacin. Por este brazo de su cruz, el
Sagrario se confiesa hijo de la gran catedral; por l recibe la visita de
los fieles y de las dignidades eclesisticas de la misma. Pero es
independiente, puede ejercer su vida, estando ntimamente unido, ms
sin depender en exclusivo de ella; la puerta de comunicacin lo une con
la madre, pero tambin puede aislarla en casos necesarios.
La planta en cruz griega ideada por Lorenzo Rodrguez, es perfecta
para un templo parroquial metropolitano: adquiere la suntuosidad de
una pequea catedral en los brazos de su crucero, que se levantan
airosamente hacia el cielo en una cpula central. En los cuatro espacios
que quedan repartidos entre los brazos de ese crucero se pueden
acomodar admirablemente todas las oficinas que requiere un Sagrario:
la capilla del bautisterio; el cuadrante; la notara con su

correspondiente archivo y hasta habitaciones para los seores curas,

que deben estar pendientes de su ministerio a toda hora de la noche y
del
da.
Sobre esa planta Lorenzo Rodrguez edifica un magnfico cuerpo. El
Sagrario es acaso la manifestacin ms perfecta del arte de su poca.
Fue edificado del 14 de febrero de 1749, en que se puso la primera
piedra asistiendo a la ceremonia el virrey conde de Revillagigedo el
Primero, hasta el mes de febrero de 1768. La dedicacin tuvo lugar el
da 8, con solemne procesin desde la Catedral. Durante la
construccin, como fue necesario destruir el bautisterio antiguo, el
Sagrario se traslad con sus oficinas a la capilla de las nimas que se
encuentra en la vieja calle de las Escalerillas, hoy llamada de
Guatemala. Los altares del nuevo templo pertenecieron al estilo de su
poca llamado churrigueresco. Con el tiempo algunos fueron
cambiados; el principal, estrenado el ao de 1829, se debi a ese gran
artista indgena, perjudicado por su poca, que se llam Pedro Patio
Ixtolinque,
discpulo
del
gran
Tols.
Cosa es increble que el gran arquitecto colonial Lorenzo Rodrguez no
supiera dar a su templo la cimentacin necesaria, y cosa ms
maravillosa an es que este templo, con un escaso cimiento de cuarenta
centmetros, haya subsistido hasta nuestros das. Seguramente Lorenzo
Rodrguez juzg que edificaba su templo sobre la plataforma que se
haba hecho para sustentar a la Catedral; pero lo que todava es ms
grave, slo una pequea parte, la contigua al gran templo, descansaba
en la plataforma que constitua un verdadero escaln en la base de la
nueva estructura. Al pasar de los aos el edificio se resinti
naturalmente por esta falta de base, y hubiera perecido
irremisiblemente si el Gobierno Federal, a instancias de la Direccin de
Bienes Nacionales, no hubiese dedicado atencin a salvar tan preciada
joya
de
nuestra
arquitectura.
La iniciativa para esta obra surgi en el tiempo en que era Presidente
de la Repblica el general Abelardo L. Rodrguez y puso gran empeo
en ella el Ingeniero Ignacio L. Figueroa, que ocupaba la Direccin de
Bienes Nacionales. Como el presupuesto llegaba a la suma de
cuatrocientos mil pesos y su proyecto se present en los ltimos das
del gobierno, no se quiso dejar tal cargo al sucesor, y por eso la obra
comenz siendo Presidente el General Lzaro Crdenas, que no se
opuso
a
la
realizacin
de
tan
magno
esfuerzo.
Concienzudos estudios realizados por los arquitectos Manuel Ortiz
Monasterio y Manuel Cortina Garca fueron sometidos a la Comisin
Tcnica y de Conservacin de la Catedral de Mxico, que los aprob, y
se realizaron dirigidos por los dos arquitectos mencionados. Es de

justicia recordar los nombres de quienes componan dicha comisin, ya

que ella salv de la ruina una de las joyas ms notables de nuestra
arquitectura virreinal. La presida el ingeniero don Roberto Gayol; Ortiz
Monasterio representaba a la Sociedad Mexicana de Arquitectura;
Cortina Garca era el arquitecto de la Catedral. La Direccin de
Monumentos Coloniales se hallaba representada por el arquitecto Luis
McGregor; la Direccin de Bienes Nacionales por los arquitectos
Manuel Ituarte y Daniel Garca; el ingeniero Eduardo Mancebo llevaba
la voz por la Asociacin de Ingenieros y Arquitectos, y don Alberto
Mara Carreo tena la representacin del seor Arzobispo de
Mxico.2 Los trabajos realizados lograron salvar de la ruina al
monumento. Compltanse as el espritu del genial artista del siglo
XVIII con la ciencia de nuestra poca, hbilmente manejada, para
respetar los vestigios de la obra artstica no slo sin mancillar el menor
de sus detalles, sino salvndola ntegra para la posteridad.
Para la fecha en que fue construido el edificio, la vida de la Nueva
Espaa haba cambiado profundamente. Al barroco del siglo XVI,
elegante y expresivo del espritu del virreinato, vino a sustituirlo otro
barroco. Este barroco que llamamos por costumbre churrigueresco,
pero que designamos tambin como churrigueresco mexicano, porque
es la expresin evidente y loca de nuestro siglo XVIII, y llena con sus
creaciones las postrimeras de nuestro arte colonial. Arte decorativo,
arte escultrico, arte que sirve para cubrir una estructura
preconcebida, pero arte identificado con el pueblo Como ninguno otro
lo haba sido. Es as el Sagrario famoso en los anales del arte, no ya de
Mxico, sino del mundo entero. Sobre la planta de abolengo bizantino,
perfectamente equilibrada en sus cuatro costados, con estructuras
laterales que en los ngulos sirven para sostener el gran espacio
central que se eleva por encima de todas, viene el revestimiento que
expresa todo el arte del siglo XVIII. Los ngulos cubiertos de fino
tezontle, con graciosas portadas de cantera, con ventanas cuyos marcos
son de la misma piedra y se hallan cerradas por finas rejas de hierro, se
van elevando en una lnea elegantemente quebrada hacia los grandes
prticos, que parecen retablos de piedra encuadrados por enormes
pilastrones. Las portadas gemelas, pero distintas, llenas de una
espiritualidad que es difcil reducir a palabras escritas, nos ensean
cmo este arte de la Colonia unifica todos sus esfuerzos en un solo fin,
que, ms que humano, parece pretender a la divinidad. Porque estas
grandes portadas que carecen de sentido arquitectnico, pero que
tampoco podran ser calificadas de estructuras decorativas, se dirigen
al espritu ms que a los sentidos. Hay un drama de vivos contornos que
se desarrolla en el interior del templo, pero tal drama aparece
traducido en un lenguaje espiritual en dichas portadas, que nos indican
de antemano lo que vamos a encontrar en el interior de la iglesia.
Nuestro espritu se predispone, se prepara a asistir a la ceremonia

simblica que se desarrolla frente a los altares, pero estos altares de

piedra desde antes nos han advertido, nos han preparado para lo que
vamos a encontrar despus. Es as como el barroco mexicano,
inconfundible con ninguno otro barroco del mundo, se identifica,
primeramente con su propsito que es ensalzar a Dios, y despus con
los que van a contribuir a desarrollar ese propsito, con los fieles, que
deben haber sentido la emocin religiosa desde el momento en que se
acercaban al templo y penetraban por sus puertas que eran ya a la vez
una plegaria y un cntico.
1

Toussaint, La Catedral de Mxico, Porra, Mxico, 1973, pgs. 247249.

2
Datos comunicados por don Alberto Mara Carreo.
4.3 Artfices de la Catedral de Mxico1
Cfr. Toussaint, La Catedral de Mxico, Porra, Mxico, 1973, Apndice,
pgs. 349-352.
Hemos formulado una nmina de algunos artistas de que tenemos
noticia que hayan trabajado en nuestra Catedral, desde los tiempos ms
remotos hasta nuestros das, es numerossima la serie artfices de todas
clases que han dado su sangre y su talento para esta obra. Deseamos
que se rinda homenaje a aquellos de que tenemos noticia. Los hemos
agrupado segn sus actividades. Incluimos algunos de la Catedral vieja,
as como otros quienes trabajaron en la restauracin del edificio.
Consignamos nicamente los trabajos realizados para la Catedral, pues
sera muy extenso hacer una biografa de cada artfice.
Arquitectos
Seplveda, Maese Martin de.- arquitecto de la primera catedral,
1530.
Arciniega, Claudio de.- Maestro mayor de la obra de reparacin de la
Catedral vieja y arquitecto que traz la catedral nueva. Maestro mayor
de la fabricacin de la Catedral nueva. 1585.
Pablo, Alonso.- Oficial de cantera. Trabaj en la portada principal de
la Catedral vieja. 1585
Garca de Villaverde, Hernn.- Oficial de cantera. Trabajo en la
portada principal de la Catedral vieja y en las capillas de la catedral
nueva, as como en los pilares torales. 1585.
Arteaga, Juan de.- Oficial de cantera. Trabaj en la portada principal
de la Catedral vieja y en las capillas de la Catedral nueva. 1585
Tayala, Guins.- Ibarra Juan de. Martnez Lpez, Alonso.- en 1624 y 1626 era maestro mayor de la
obra de la fbrica de Catedral.
Gutirrez, Clrigo Presbtero licenciado Pedro.- Maestro de
arquitectura. Levant el edificio con la cruz de Maozca.

 Maldonado, Pedro.- Maestro de Arquitectura. Firmo la escritura de

concierto para la fbrica del altar mayor, como fiador de Antonio
Maldonado.
Maldonado, Antonio.- Maestro de arquitectura y ensamblador. Firmo
la escritura de concierto para la fbrica del altar mayor como principal.
Roa, Francisco Antonio de.- Arquitecto. Maestro mayor del reino y de
la fbrica material de la Catedral y Real palacio.1719
Alvares, Manuel.- Dictamino sobre el proyecto de presbiterio que
presento Jernimo de Balbs.
Rodrguez, Arquitecto Lorenzo.- de 1749 a 1768 edifico el Sagrario
Metropolitano.
Ortiz de Castro, Arquitecto Jos Damin.- Maestro mayor de la obra.
Fue autor de los remates de la fachada principal. Resolvi el problema
de las torres, opin que deban hacerse varias campanas pequeas, en
lugar de una grande para la torre nueva. Dirigi la subida de la
campana Santa Mara de Guadalupe, Remato las torres nueva con
unos globos y cruces de piedra.
Tols, Arquitecto Manuel.- Dio fin a la obra de la catedral de Mxico.
Reconstruyendo la cpula y armonizando todo el edificio que
presentaba diversos aspectos. Esculpi las estatuas de las tres virtudes
teologales que coronan el cubo que sostiene el reloj. Dibujo los
pedestales para colocar la Cruz de Maozca en uno de los ngulos del
nuevo recinto, una vez derribada la muralla de almenas.
Bordadores
Maestre, Marcos.- Bordador, firma el terno rico de ornamentos que
conserva
el
museo
de
Catedral.
Molero, Miguel.- tejedor en 11769 hizo varios ornamentos, empleando
tcnica diversa a la del bordado.
Carpinteros y Ensambladores
Salcedo de Espinoza, Juan.- carpintero de lo blanco. Cubri con un
alfarje la nave de la catedral vieja.
Suster, Adrin.- Ensamblador flamenco Trabaj en la sillera del coro
de la catedral vieja, se ocup del traslado de la misma sillera, 16011602. Repar en el mismo ao el altar mayor e hizo una serie de
barandillas y escaleras
Vzquez, Nuo.- En 1602 hizo los plpitos para la catedral vieja.
Nez, Jos.- Probable autor del facistol que se encuentra en el centro
del coro.
Escritores del libro del coro
Franco, Fernando.- Siglo XVI
Castro, Sebastin de.- 1750

 Gastn y Valbuena, Jos Andrs 1762.

Lozano de Pealoza, Doctor Jos.
Escultores
Montao, Juan.- Escultor. Trabaj en la sillera del coro de la Catedral
vieja.
Velazco, Manuel de.- Maestro de arquitectura y entallador, hizo los
grandes marcos con ngeles para las pinturas murales de la sacrista.
Ximnez, Miguel.- en 1687 firmo la estatua de san Pablo para la
portada principal de la Catedral y fue autor del gran relieve que ocupa
el cuerpo central de esta portada.
Rojas, Juan de.- Hizo la sillera del coro de la Catedral de Mxico.
Roa, Andrs de.- maestro de escultura y ensamble, Hizo el
monumento nuevo en 1698.
Balbs, Jernimo de.- Escultor. De 1718 a 1737 trabaj en la obra del
altar de los Reyes Fue enviado a Acapulco a recibir la reja del coro de
la Catedral que vena de Manila. Hizo el nuevo ciprs aprovechando
parte del antiguo.
Moreno, Jos Mara.- Hizo los cuatro ngeles del nuevo ciprs
construido por De la Hidalga.
Fundidores de campanas

Buenaventura, Juan. 1578

Buenaventura, Simn.
Contreras, Jos. 1752
Espinoza, Bartolom.1767
Lpez, Manuel.1707
Murillo, Anastasio, 1766
Parra, Fundidor de campaas, 1668
Snchez, Hernn, 1616
Soriano, Juan, 1745
Vega, Salvador de la. 1791

Herreros Latoneros y Cobreros

Reyes, Gaspar de los.- Trabaj en agrandar la puerta de hierro de la
entrada
de
la
Catedral
vieja.
Lemus, Jos de.- Maestro de latonero y cobrero, hizo la cruja de la
Catedral,
la
cual
termin
en
1745.
Quiaulo, Capitn.- Artfice asitico autor de la reja del coro de la
catedral.
Organeros
Sanz, Tiburcio.- Aragons. Vino de Espaa con el rgano de la
Catedral para armarlo, fue procesado por la inquisicin por bgamo.
Pintores

 Pereyns, Simn.- pint seis lienzos para el retablo de la Catedral vieja,

en 1585. Fue autor de la gran pintura que decora el centro del altar del
perdn. Y que representa a la Virgen mar con el nio en 1588 firm
el gran cuadro en tabla que representa a san Cristbal que decora el
altar de la capilla de san Jos que se ha pasado a la capilla de Santa
Ana,
despus
de
la
Pursima
Concepcin.
Concha, Andrs de la.- Dor el alfarje que cubra la nave central de la
Catedral vieja. Hizo el retablo mayor de la misma Catedral.
Echave, Pintor.- Firma los retratos de los seores Arzobispos Don fray.
Juan de Zumrraga; Don Fray, Alfonso de Montfar. Don Pedro Moya de
Contreras. Don Alonso Fernndez de Bonilla, Don Fray Garca de Santa
Mara, Don Fray Garca Guerra que existen en las bodegas de nuestra
Seora
de
Guadalupe.
Murillo, Bartolom.- Autor del cuadro que representa a Nuestra
Seora de Beln la cual adornaba el coro de la catedral hoy existe en
el
tesoro.
Villegas, Joseph.- Pint el gran cuadro que representa la crucifixin
y que se encuentra en la capilla del santo Cristo de las Reliquias.
Villalpando, Cristbal de.- Pint por aos de 1685 los grandes cuadros
murales que cubren la sacrista y que representan La Inmaculada
Concepcin
y
El
triunfo
de
la
Iglesia
Rodrguez Jurez, Juan.- Pintor. Autor de las pinturas que decoran el
altar delos reyes y que representan La Asuncin de la Virgen y La
Adoracin de los Reyes. En 1724 firma una pintura que representa a
San Jos y que existe en la capilla de Nuestra Seora de la Antigua, Y
en 1714 el retrato del Arzobispo Licenciado don Jos Lanciego.
Martnez, Francisco. Dor el altar de los Reyes.
Plateros
Vargas. Luis de.- en 1610 hizo la famosa imagen de la Asuncin, de
oro y esmalte, registrado por primera vez en el tesoro de 1632.
Estrada, Francisco de.- Hizo la gran lmpara del altar mayor que se
estren
el
15
de
agosto
de
1733.
Rodrguez Alconedo, Jos Luis.- Hizo los trofeos, coronas y collares de
la orden del Toisn de oro, para el escudo real del frente del templo y
las coronas y las llaves de las tiaras para las portadas laterales del
mismo frente. Hizo tambin las tiaras que guarnecan el escudo real y
sus
cuarteles.
Rodallega, Jos Mara. Patrn de platera. Trabajo en muchas obras
para la Catedral, en la primera mitad del siglo XIX.
1

Cfr. Toussaint, La Catedral de Mxico, Porra, Mxico, 1973,

Apndice, pgs. 349-352.
Catedral Metropolitana de la Ciudad de Mxico
Coordenadas: 19264N 99759O (mapa)

Catedral de la Asuncin de Mara de

Mxico

Fachada prinicipal y Sagrario

Metropolitano
Patrimonio de la Humanidad (parte de
Centro Histrico de la Ciudad de Mxico y
Xochimilco, n. ref. 412-001) (1987)
Nombre descrito en la Lista Representativa
del PCI.
Monumento histrico
(00206)
Localizacin
Pas

Mxico

Divisin

Mxico, D. F.

Subdivisin

Delegacin Cuauhtmoc

Ubicacin

Centro histrico de la
Ciudad de Mxico

Informacin religiosa

Culto

Iglesia Catlica

Dicesis

Arquidicesis de Mxico

Acceso pblico

Diariamente
-----

Uso

Templo religioso

Estatus

Catedral

Advocacin

Asuncin de Mara

Dedicacin

1657

Historia del edificio

Fundador(es)

Felipe II de Espaa

Primera piedra

1571

Construccin

1571 - 1657, primera

etapa de construccin
1657 - 1793, segunda
etapa de construccin
1793 - 1813, ltima
etapa de construccin

Estilo

Gtico
Plateresco
Barroco
Estpite
Neoclsico

Arquitecto(s)

Claudio de Arciniega
Juan Gmez de
Trasmonte
Jos Damin Ortiz de
Castro
Manuel Tols

Otro(s) artista(s) Jernimo de Balbs, Altar

de los Reyes
Datos arquitectnicos
Tipo

Planta basilical, cinco

naves, crucero, cpula y
16 capillas laterales

Orientacin

Norte-sur

Materiales

Cantera
-----

Torre(s)

Dos torres, 64 y 67
m (altura)

Campana(s)

Treinta campanas

Cpula

Cpula de tambor
octagonal

Planta(s) y mapa(s) del edificio

Planta de la catedral
[editar datos en Wikidata]
La Catedral Metropolitana de la Ciudad de Mxico es la sede de
la Arquidicesis Primada de Mxico y se ubica frente a laPlaza de la
Constitucin, en el Centro Histrico de la Ciudad de Mxico. Las
medidas aproximadas de este templo son 59 metros de ancho por 128
de largo y una altura de 60 metros hasta la cpula.1 Es tambin una de
las obras ms sobresalientes del arte hispanoamericano.2 Construida
con cantera gris, cuenta con cinco naves y 16 capillas laterales. Est
dedicada a la Asuncin de la Virgen Mara.
ndice
[ocultar]
1Historia
1.1El campanario

o
o

1.2El Altar del Perdn

1.3El coro

1.4Cpula

1.5Las capillas

1.5.1Altar principal

1.5.2Altar de los Reyes

1.5.3Las capillas laterales

1.5.3.1Capilla de Nuestra Seora de las

Angustias de Granada

1.5.3.2Capilla de San Isidro

1.5.3.3Capilla de la Inmaculada Concepcin

1.5.3.4Capilla de Nuestra Seora de Guadalupe

1.5.3.5Capilla de Nuestra Seora de La Antigua

1.5.3.6Capilla de San Pedro

1.5.3.7Capilla del Santo Cristo y de las Reliquias

1.5.3.8Capilla de San Felipe de Jess

1.5.3.9Capilla de Nuestra Seora de los Dolores

1.5.3.10Capilla del Seor del Buen Despacho

1.5.3.11Capilla de Nuestra Seora de la Soledad

1.5.3.12Capilla de San Jos

1.5.3.13Capilla de San Cosme y San Damin

1.5.3.14Capilla de los ngeles

1.5.4Capilla de las nimas

1.6La sacrista

1.7Las criptas

2El sagrario

3Maestros de capilla de la Catedral durante el virreinato

4Vase tambin

5Referencias

6Enlaces externos

Historia[editar]

Fe, Esperanza y Caridad; Esculturas de Tols.

Catedral Metropolitana, c. 1900.

El Zcalo de la Ciudad de Mxicoy la Catedral Metropolitana en1900.

Se aprecia la estacin de tranvas y algunos de ellos frente a ella.
En el tiempo de la ciudad de Tenochtitln el rea en donde se encuentra
la actual catedral estuvo ocupada por un pequeo templo dedicado a

xitle3 o quiz por el templo deQuetzalcatl, un templo dedicado al sol y

otras edificaciones menores.4
Tres aos despus de concluida la conquista, Hernn Corts mand
construir una iglesia en el lugar aprovechando material de los templos
aztecas. Esta iglesia fue convertida en catedral por Carlos V y el
papa Clemente VII segn la bula del 9 de septiembre de 15345 y
nombrada metropolitana por Paulo III en 1547.6 Pronto qued clara su
insuficiencia y por mandato de Felipe II se derrib en 1552. Los
trabajos de construccin de la nueva no comenzaron sino
hasta 1571 cuando el virrey Martn Enrquez de Almansa y el
arzobispoPedro Moya de Contreras colocaron la primera piedra de su
sucesora, la actual catedral.
La suma del costo de la obra hasta la dedicacin de 1657 fue de
1.759.000 pesos. Dicho costo fue cubierto en buena parte por los reyes
Felipe II, Felipe III, Felipe IV y Carlos II.6
Luego, hubo un concurso para designar al arquitecto que terminara la
fachada. El proyecto ganador de dicho concurso fue el neoclsico
presentado por el veracruzanoJos Damin Ortiz de Castro, que se
antepuso a los de Jos Joaqun de Torres (barroco) e Isidro Vicente de
Balbs. Ortiz de Castro procedera a terminar las torres, parte de la
cpula y obras al interior. La muerte de Ortiz de Castro dejara las
obras en suspenso un breve tiempo. En 1793 el arquitecto
valenciano Manuel Tols recibe el encargo de finalizar las obras de
construccin de la Catedral, que no concluyen sino hasta 1813. 7
Entre los arquitectos que intervinieron en las obras de la catedral a lo
largo de los siglos, estuvieron Claudio de Arciniega, que traz el
proyecto inicial, y Juan Miguel de Agero. Informaron sobre el
proyecto, desde el otro lado del Atlntico, Alonso Prez de
Castaeday Juan Gmez de Mora. Juan Gmez de Trasmonte realiz la
mayor parte de su actividad profesional como maestro de obras de la
Catedral en la primera mitad del siglo XVII, al tiempo que intervena en
la Catedral de Puebla.8
A lo largo del tiempo la catedral ha perdido parte de su acervo artstico.
Se tiene constancia de algunas de las obras perdidas: lmparas de plata
de gran tamao, candelabros, blandones y figuras del mismo metal, la
custodia de Borda (88 marcos de peso en oro; con 10 perlas, cubierta al
frente por 5872 diamantes y al dorso por 2653 esmeraldas, 544 rubes y
28 zafiros), un pectoral de oro con reliquias, otro con topacios y
brillantes y con anillos de accesorio, alfombras, cojines, colgaduras y
muchos tesoros ms de caractersticas similares.Rivera y Cambas,
Manuel; Mxico Pintoresco y Monumental editorial del valle de Mxico
tres relieves en mrmol blanco. El central representa la Asuncin de la
Virgen Mara. El que se tiene del lado izquierdo muestra la entrega de
las llaves del Cielo a San Pedro; el que se tiene a mano derecha, la

Barca de la Iglesia. Sobre el reloj se encuentran tres figuras

representativas de las virtudes teologales: la Fe, la Esperanza y la
Caridad. La Fe sostiene una cruz, la Esperanza un ancla y la Caridad
sujeta a dos nios. El reloj y las esculturas se deben a Tols, as como
las balaustradas y florones que coronan todo el conjunto.
Como consecuencia del temblor que hubo en la Ciudad de Mxico el 19
de septiembre de 1985 la Catedral Metropolitana sufri daos
considerables, ya que por la gran magnitud, provoc que desde
entonces ao tras ao se hunda cada vez ms este recinto tan
importante para la identidad mexicana. Si se observa el edificio desde
algn punto de la Plaza de la Constitucin claramente se nota la
inclinacin que ha sufrido.
El campanario[editar]

Campanario de la catedral

Campanario de la Catedral en la Ciudad de Mxico

Aunque desde 1642 se coloc el basamento de la torre oriente y en
1672 el primer cuerpo de la misma, se puede decir que las torres se
construyeron entre 1787 y 1791. En su construccin participaron los
arquitectos Juan Serrano, Juan Lozano y Jos Damin Ortiz de Castro.
Las torres de la catedral tienen una altura entre 64 y 67 metros. Tienen
un remate en forma de campana, que termina con una esfera coronada
por una cruz. Las esferas contienen cruces, monedas de la poca,
relicarios, oraciones y testimonios autorizados por el Cabildo de la
Catedral. Adems de ornamentacin de trofeos, coronas y collares, cada
torre tiene 8 esculturas monumentales, las cuales representan a santos
protectores de la ciudad: 4 doctores de la Iglesia occidental y 4
doctores de la Iglesia espaola, y fueron realizados por Jos Zacaras
Cora (torre poniente) y Santiago Cristbal de Sandoval (torre oriente).
Las estatuas en la torre poniente representan a Gregorio VII, San
Agustin, Leandro de Sevilla, Fulgencio de Cartagena, San Francisco
Javier y a Santa Brbara. Las estatuas en la torre oriente representan a
Emilio, santa Rosa de Lima, santa Mara, san Ambrosio|, san
Jernimo, san Felipe de Jess, san Hiplito y san Isidro Labrador.
Entre las dos torres cuentan con espacio suficiente para albergar 56
campanas, aunque al da de hoy son treinta y cinco las que han sido
colocadas, siendo la torre poniente la que tiene mayor nmero de ellas.
Cada campana recibe un nombre y su peso se mide en quintales o

en arrobas. La mayor de ellas tiene el nombre de Santa Mara de

Guadalupe, fue fundida por Salvador de la Vega en 1791 y pesa
alrededor de trece toneladas. La campana ms antigua se fundi en
1578, y se le conoce como Santa Mara de la Asuncin (tambin
conocida como Doa Mara), con peso aproximado de 7 toneladas. La
ms nueva es del ao 2002 y fue colocada con motivo de la
canonizacin de Juan Diego, bendecida por el papa Juan Pablo II.
Dentro de la parte superior de cada torre hay escaleras de madera de
forma elipsoidal, de las cuales hay muy pocos ejemplos en el mundo.
Estas escaleras helicoidales u ovaladas son poco utilizadas pues el
deterioro ocasionado por el tiempo es evidente, por lo cual solo son
usadas por los campaneros. Empero, el enorme desgaste de escaleras y
zonas del campanario se ha agudizado por la extensiva visita de turistas
a un sitio no hecho para ello.
Las campanas de la catedral han marcado momentos importantes en la
historia del pas:

en 1692 su repique convoc al pueblo a formar parte del rescate

del Parin;
en 1821 fueron testigo y parte en la entrada del Ejrcito
Trigarante el 27 de septiembre;

el 21 de julio de 1822 repicaron en la coronacin de Agustn de

Iturbide, realizada en esta misma Catedral y doblaron tanto en su
fallecimiento como al colocarse sus restos en la capilla de San Felipe
de Jess;

el 14 de septiembre de 1847 convocaron a la defensa de la Ciudad

de Mxico ante la invasin estadounidense;

el 15 de septiembre de 1910 marcaron el inicio de las festividades

del centenario de la Independencia nacional.

1968 toque marcando fin de la marcha del silencio.

Han doblado a duelo al entrar por la Puerta Jubilar de Catedral los

cadveres de los arzobispos y cardenales Miguel Daro Miranda
Gmez y Ernesto Corripio Ahumada, en 1986 y en el 2008
respectivamente. Han repicado en su totalidad al entrar a la Catedral
por vez primera un nuevo arzobispo de Mxico, como en 1995 al llegar
Mons. Norberto Rivera Carrera y al entrar por primera vez como
cardenal en marzo de 1998. Tocaron a vuelo el 26 de enero de 1979, en
la primera visita de Juan Pablo II a Mxico, y en su quinta y ltima
visita a Mxico, del 30 de julio al 1 de agosto de 2002, con motivo de la
canonizacin de Juan Diego. Repican en su totalidad 5 veces al ao: en

la fiesta de Corpus, en la noche del 15 de septiembre, en la noche de

Navidad, en la misa de Ao Nuevo y en la misa de Pascua.
Dentro del remate en forma esfrica de la torre oriente fue hallada en
2007 una caja del tiempo, colocada cuando fue finalizada dicha
estructura. En la cantera del remate se inscribi la fecha "mayo 14 de
1791", y el nombre "Tibursio Cano". Dentro de la caja de plomo, haba
medallas religiosas, monedas de la poca, un relicario, una cruz de
palma y diversas imgenes de santos.9
El Altar del Perdn[editar]

Altar del perdn.

El retablo es obra de Jernimo de Balbs (1735). A principios de 1967
hubo un incendio en la catedral que da el altar. Gracias a la
restauracin practicada se puede admirar el da de hoy una gran obra
de arte virreinal. Se llama as porque se encuentra detrs de la puerta
del mismo nombre. Esta es una de las obras ms grandes del autor y
tiene un estilo barroco estpite el cual contiene columnas que
representan al cuerpo humano, todo el acabado de esta obra est
cubierto con hoja de oro.
El coro[editar]

Vista inferior del rgano

Plpito de la catedral

Pndulo de la catedral
La sillera del coro est fabricada en una excelente talla de tapincern.
Tiene dos niveles de sitiales: el alto para cannigos y el bajo para seises
y sochantres. En la parte superior, tiene figuras talladas en medio
relieve, de obispos y santos.

La sillera del coro es fruto del arte de Juan de Rojas (1695). Tambin
fue daada en el incendio de 1967.
En el centro del coro, entre la reja y la sillera, est un facistol de
caoba, adornado con figuras de marfil, una de las cuales, es un crucifijo
que corona toda la obra. Se usa para sostener los libros de canto, y est
conformado por tres cuerpos.
La portada del coro y la cruja (el corredor cerrado que va desde el coro
hasta el presbiterio) fueron hechas segn el diseo del pintor Nicols
Rodrguez Jurez bajo la supervisin del sangley Quiaul. La bella reja
del coro es de tumbaga y calain, y fueron estrenadas en 1730. Se
fabric en la ciudad de Macao, China,7 y sustituy a una anterior de
madera.
Los dos rganos actuales de la catedral fueron construidos por el
espaol trabajando en Mxico Joseph Nassarre de 1734 a 1736. En el
rgano de la Epstola, Nassarre reutiliz elementos del rgano anterior
construido por Jorge de Sesma en Madrid de 1689 a 1690.10
Cpula[editar]

La cpula de catedral sostenida sobre un cimborrio octagonal.

Se termin con adaptaciones al proyecto de Ortiz de Castro. En el
interior tambin se represent la Asuncin de la Virgen (Rafael Ximeno
y Planes, 1810). La cpula que existe hoy en da, es obra de Manuel
Tols, y de tambor octogonal, levantada al centro del crucero, sobre
cuatro columnas y rematada por una linternilla. Las actuales ventanas
son de Matas Goeritz. En el incendio de 1967, ocasionado por un corto
circuito en el Altar del Perdn la pintura de la Asuncin se consumi.
Las capillas[editar]
Altar principal[editar]
ste desapareci en los aos cuarenta del siglo xx. Con motivo
del Santo Jubileo del Ao 2000, se realiz una nueva mesa del altar
mayor para sustituir a la anterior. Esta fue construida en estilo
modernista por el Arquitecto Ernesto Gmez Gallardo

Nave central de la Catedral Metropolitana, con vista del Altar de los

Reyes al fondo.

El Altar de los Reyes

Altar de los Reyes[editar]
Artculo principal: Altar de los Reyes

Catedral Metropolitana de la Ciudad de Mxico, adornada para los

festejos del centenario de la Independencia Mexicana 1910.

Fuegos pirotcnicos y espectculo de luces en la Catedral

Metropolitana de la Ciudad de Mxico, despus del grito de
Independencia del Bicentenario de la Independencia Mexicana 2010.

Fachada principal actualmente

El Altar de los Reyes se encuentra en el bside del templo, detrs del
Altar Mayor. Es obra del insigne Jernimo de Balbs, autor del Altar del
Perdn de esta misma catedral, y del desaparecido Altar Mayor de
la Capilla del Sagrario de la Catedral de Sevilla, entre otras.
Este bello altar, que se puede considerar un monumento dentro de otro
monumento, es la obra cumbre del estilo churrigueresco espaol
o barroco estpite, y se considera la obra maestra de su destacado
autor. Mide 25 metros de altura, 13 de ancho, y 7 metros de fondo; se
eleva al fondo de Catedral ocupando el bside.
Es una talla formada por tres calles verticales, dos laterales y una al
centro, adornada con los cuadros La Asuncin de la Virgen, y La
Adoracin de los Reyes, del pintor Juan Rodrguez Jurez. ste ltimo,
es el que da nombre al altar, adems de una serie de esculturas de
bulto de reyes y reinas canonizados (santificados), que posan a lo largo
y ancho del altar.
Fue realizado en maderas preciosas policromados, en una exuberante
composicin de pilastras y columnas, follaje, guirnaldas y querubines.
El conjunto est estofado, revestido con hoja o lmina de oro, lo cual le
confiere majestuosidad a la obra. Est cerrado por una doble bveda, y
en lo ms alto del conjunto, se haya una representacin de Dios Padre,
presidiendo el magno conjunto.
Las capillas laterales[editar]
Capilla de Nuestra Seora de las Angustias de Granada[editar]
La capilla sirve de asiento a la torre ms antigua del templo, fue
techada entre los aos 1624 y 1627. En su retablo lateral derecho
cuenta con una pintura del flamenco Martn de Vos que representa a
Tobas y el ngel. En el siglo XIX perdi su banco original y todava en
1964 le fue colocado otro elaborado por Miguel ngel Soto, por encargo
de la Comisin Diocesana de Orden y Decoro. Al parecer su retablo

principal fue mutilado en el siglo pasado. Una escultura que albergaba

de San Felipe de Jess se encuentra ahora en Tepotzotln y un lienzo de
San Nicols obispo de Bari se integr a la coleccin pictrica del
Sagrario, ahora desmantelada.
Capilla de San Isidro[editar]
Conocida tambin como capilla del Santo Cristo Negro, El Seor del
Veneno. Tambin terminada entre 1624 y 1627, comunica internamente
a la Catedral con el Sagrario, debido a que el Cabildo decidi abrir un
acceso que la convirti en simple pasadizo. Cuenta con una portada
barroca en cantera gris, obra de Lorenzo Rodrguez (de fines de 1767 y
principios de 1768) que hoy da se encuentra gravemente fracturada,
debido a una severa grieta que apareci en la nave procesional oriente
y que parti a toda la capilla. El parentesco de esta portada va ms
con los marcos de las ventanas que... con las portadas exteriores del
edificio, debido a la composicin del coronamientos de los marcos.
Capilla de la Inmaculada Concepcin[editar]

Retablo principal de la capilla de la Inmaculada Concepcin.

Terminada su bveda durante el perodo constructivo de 1624-1648,
cont originalmente en su testero con un retablo reticulado, con
soportes salomnicos datable en el ltimo tercio del siglo XVII
dedicado a Santa Ana y con 6 tablas de Juan Snchez Salmern. Tan
slo se conservan en la iglesia dos pinturas colocadas en la capilla de la
Divina Providencia: la Anunciacin a Santa Ana y Los desposorios de la
Virgen. Las telas dedicadas a La Pursima con San Joaqun y Santa Ana,
La aparicin del Arcngel a San Joaqun y El nacimiento de la Virgen se
localizan ahora en el Museo del Virreinato.

El 21 de julio de 1752 el cannigo Joaqun Zorrilla regal a la capilla

una importante lmpara de plata que fue fundida en 1847. El sacristn
mayor, bachiller Ventura Lpez, no se qued atrs y tambin don un
nicho de vidrios azogados, dentro del cual haba dos ceras de Agnus y
algunas reliquias; ms un Santo Nio recostado en una cruz de madera,
con dos chapetas de plata sobredorada, adems de esmeraldas y
perlas finas. No se sabe el destino de estas piezas.
El arzobispo michoacano Labastida y Dvalos quien decidi su nueva
advocacin- orden la primera remodelacin de la capilla, colocando un
altar neoclsico de alabastro proveniente de la Hacienda de los Negros
en Guadalajara, y que fue compartido con la Capilla de San Jos.
Finalmente reconstruido fue enviado al templo de la Asuncin en la
colonia Industrial, donde desapareci en 1985.
En pleno siglo XX la capilla obtuvo nuevamente un retablo barroco de la
modalidad anstila (sin columnas), el del Altar de San Jos localizado
primeramente en el muro oriente de la portada norte. Este altar
contiene obras de Simn Pereyns, Baltasar de Echave Orio y Jos de
Ibarra.
Desaparecieron de la capilla un medio punto del siglo XVII que
representaba a Jess en gloria y una pintura de la Asuncin de la
Virgen de Jos Ibarra, adems de las esculturas representativas de
Santa Ana, San Joaqun, San Antonio de Padua, San Lorenzo, San
Nicols Tolentino y dos santos nios.
Capilla de Nuestra Seora de Guadalupe[editar]

Capilla de Nuestra Seora de Guadalupe.

Fue techada en la tercera etapa de cerramiento del edificio, entre 1653
y 1660, y utilizada antes de la segunda consagracin catedralicia,

primero como bautisterio y despus como sala de juntas de la

archicofrada del Santsimo Sacramento y de la Caridad.
Cont con retablos del siglo XVII ensamblados entre 1670 y 1675, que
fueron renovados en 1754 mediante un contrato entre la archicofrada y
Jos Joaqun de Syago, incluyendo el retablo de Guadalupe y los
costados dedicados a San Juan Bautista y lienzos de Cristo Nuestro
Seor. En 1807 se decide intervenir nuevamente estos retablos en
virtud de que ya estn muy antiguos, estn notablemente deteriorados
e indecentes por lo que no corresponde al decoro de la misma Santa
Iglesia ni al esplendor de un cuerpo tan ilustre y distinguido como la
Archicofrada. La obra es realizada entre 1807 y 1809 (conforme al
dictamen de la Real Academia de San Carlos), por Jos Martnez de los
Ros, con la colaboracin, para diecisiete esculturas, de Clemente
Terrazas.
Fueron trabajados tres altares: el central continu dedicado a la
Guadalupana, flanqueada por San Joaqun y Santa Ana; el izquierdo
dedicado a San Juan Bautista, con sus padres San Zacaras y Santa
Isabel; y el derecho que cambi de advocacin en 1809, antes con
lienzos de Cristo vinculado al Santsimo Sacramento y despus
dedicado a los jesuitas San Luis Gonzaga, San Estanislao Kostka y San
Juan Francisco Regis.
Capilla de Nuestra Seora de La Antigua[editar]

La Virgen de la Antigua. Abajo, el Nio Cautivo.

Est consagrada a la advocacin mariana del mismo nombre, y en el
retablo principal, neoclsico, obra de Juan de Rojas (1718), hay una
copia de la imagen de la Virgen de la Antigua cuyo original se
encuentra en la Catedral de Sevilla. Esta imagen de

influenciabizantina era muy venerada por la poblacin espaola de la

ciudad de Mxico durante el perodo colonial.
Bajo la imagen de la virgen hay una magnfica
escultura sevillana del Nio Jess, original de la primera mitad del siglo
XVII y atribuida a Juan Martnez Montas. Es conocida popularmente
como El nio cautivo, debido a que permaneci en Argel junto a
Francisco Sandoval de Zapata, racionero de la catedral, quien fue
hecho prisionero por piratas del norte de frica en 1622, cuando
llevaba la escultura hacia Mxico.
Capilla de San Pedro[editar]
La capilla de San Pedro custodia otros dos retablos. El primero y
principal est dedicado a honrar la vida del santo apstol y fue
edificado hacia 1670. En l se observan ya los lineamientos del barroco
temprano en los que an se observan elementos manieristas como los
relieves de lacera, las mnsulas y los pinjantes. El retablo est formado
por tres cuerpos, el ltimo de los cuales se integra al espacio
arquitectnico dejando al centro el vano de la ventana. El retablo se
merece una mencin especial por su decoracin general en la que
sobresalen los variados motivos vegetales e inanimados propios del
barroco. En cuanto a las pinturas de este retablo, no se ha podido saber
a ciencia cierta quines fueron los autores, se trata de obras cuyo tema
es la vida de San Pedro, y en un pasaje se recuerda el martirio del
apstol que pidi ser crucificado de cabeza por no ser digno de morir
como su maestro.
Capilla del Santo Cristo y de las Reliquias[editar]

Retablo principal de la capilla de las reliquias, con el Cristo de los

Conquistadores y el Santo Entierro.

Se construy entre 1610 y 1615 dedicada al Santo Cristo de los

Conquistadores. Tambin recibe el nombre de Capilla de reliquias por
las reliquias insignes guardadas en los retablos barrocos. Segn
algunos historiadores la imagen de Cristo crucificado conocida como el
"Santo Cristo de los Conquistadores" (S. XVI O XVII) fue un regalo de
Carlos V, otros sostienen que se trata de una obra realizada en estas
tierras, lo cierto es que ya en la primera catedral reciba gran
veneracin.
Las pinturas y esculturas escenifican momentos de la pasin de Cristo
uniendo a este tema la pasin o tormento de los santos y santas
mrtires. La escultura del "Santo Entierro" es utilizado todos los aos
en la procesin del Viernes Santo. El retablo de la derecha tiene al
centro una Virgen de Guadalupe, de Jos de Ibarra, ante la que se jur
a Santa Mara de Guadalupe como la Patrona General y Universal de
todos los reinos de la Nueva Espaa el 4 de diciembre de 1746, y que
conserva una reliquia del ayate de Juan Diego Cuauhtlatoatzin. Las
reliquias de esta capilla se exponen anualmente el da de todos los
santos y el da de los fieles difuntos (1 y 2 de noviembre). De acuerdo a
la tradicin, en esta capilla se custodian reliquias de, entre otros, San
Vicente de Zaragoza, San Vito, Santa rsula, San Gelasio, San Vital de
Miln, as como una astilla de la Vera Cruz y una espina de la corona de
Jess.
Capilla de San Felipe de Jess[editar]

Exhibicin de los restos deAgustn de Iturbide en la Catedral

Metropolitana de la Ciudad de Mxico, con motivo de los festejos
del Bicentenario de la Independencia Mexicana 2010 en la capillas San
Felipe de Jess.
Aqu se encuentran los restos de Agustn de Iturbide. Asimismo, aqu se
conserva el corazn de Anastasio Bustamante. En esta capilla se
encuentra una escultura alusiva al primer santo mexicano: San Felipe
de Jess. Esta obra, a modo de ver de muchos crticos de arte, es la
escultura estofada, tallada y policromada mejor elaborada de
Iberoamrica.
Capilla de Nuestra Seora de los Dolores[editar]

Es de las ms antiguas de la Catedral. Terminada hacia 1600 estuvo

dedicada a la archicofrada del Santsimo Sacramento, que la decor
suntuosamente. Fue dedicada a la Virgen de los Dolores cuando se
coloco en el altar central la escultura, obra de Clemente Terrazas. Esta
imagen estuvo en la capilla de palacio en la poca de Maximiliano I de
Mxico.
Capilla del Seor del Buen Despacho[editar]
Se estren el 8 de diciembre de 1648 estuvo dedicada al gremio de los
plateros que colocaron en ella dos imgenes de plata maciza, una de la
pursima concepcin y otra de San Eligio o Eloy.
La decoracin de toda la capilla es estilo neoclsico pertenece la
primera mitad del siglo XIX.
Capilla de Nuestra Seora de la Soledad[editar]
La capilla dedicada a la Virgen de la Soledad fue abierta al culto en la
segunda mitad del siglo XVII. Ella protege a los albailes y obreros que
participaron en la construccin de la catedral. El retablo principal est
formado por dos cuerpos y un remate, en l se aprecian las columnas
salomnicas de capitel corintio que separan las entrecalles. Es una
virgen de la Soledad copia de una imagen espaola. El retablo puede
ser ubicado en la dcada de 1670-1680 gracias a las pinturas con el
tema de la Pasin de Cristo hechas por el pintor Pedro Ramrez.
Capilla de San Jos[editar]

El Seor del cacao.

Su retablo principal es barroco, procedente de la antigua Iglesia de
Nuestra Seora de Montserrat y tiene en el centro la imagen de San
Jos con el Nio, rodeado de santos, entre los que destaca Santa
Brgida de Suecia. El retablo lateral es una composicin de pinturas
barrocas, que consiste en El triunfo de la Fe, La transfiguracin, La

circuncisin y La asuncin.Hay un antiguo Ecce homo sedente, llamado

popularmente el Seor del cacao. Es una escultura mexicana de caa
de maz procedente de la primera catedral, y muy venerada por los
indgenas durante la colonia, quienes a falta de monedas depositaban
como ofrenda semillas de cacao, que en poca prehispnica se
consideraban valiosas piezas de cambio. En la actualidad es comn que
los nios depositen ofrendas en forma de caramelos.
Capilla de San Cosme y San Damin[editar]
Entre los retablos que decoran el interior de la capilla, el principal est
dedicado a honrar a los santos tutelares de la capilla. Consta de dos
cuerpos, el remate y tres entrecalles. Es uno de los retablos
catedralicios del siglo XVII en los que se puede afirmar que tiene un
acento manierista y como prueba de ellos estn las columnas clasicistas
estriadas. El retablo fue concebido para albergar pinturas, las cuales
exaltan la vida de los santos mdicos Cosme y Damin y se deben al
pintor Sebastin Lpez Dvalos. Al centro hay un antiguo crucifijo de
madera conocido como el Seor de la Salud, que es invocado contra
enfermedades y se considera protector de la ciudad en casos
de epidemias. La ltima vez que la imagen fue sacada en procesin y
trasladada al altar del perdn fue en 2009, con ocasin de laepidemia
de gripe A (H1N1); la imagen no se sacaba desde 1691, cuando hubo
una epidemia de viruela.
Un pequeo retablo lateral est consagrado al nacimiento de Jess, y
proviene del templo franciscano de Zinacantepec.
Capilla de los ngeles[editar]
Sirve de basamento a lo torre occidental, y fue concluida
entre 1653 y 1660. Esta primera capilla fue destruida por
un incendio en 1711, por lo que fue inmediatamente sustituida por la
actual, finalizada en 1713. Cuenta con unos fastuosos retablos barrocos
con esculturas estofadas y policromadas, obras de Manuel de Nava, que
representan a los siete arcngeles.
Capilla de las nimas[editar]
Vase tambin: Capilla de las nimas
Ubicada fuera de la catedral, vecina al bside el nor-poniente del
mismo, esta capilla del siglo XVII desentona con el resto del edificio por
su magra construccin. Su sencilla portada, un arco de medio punto,
flanqueado por pilastras tableradas; su segundo cuerpo- remate, a su
vez flanqueado por un par de ventanas ovaladas. De ningn mrito
artstico, esta capilla sirve hoy da, para los bautizos que se llevan a
cabo en la Catedral Primada de Mxico.

La sacrista[editar]
Es el espacio ms antiguo de la catedral. En 1626, al ordenar el virrey
Rodrigo Pacheco y Osorio, Marqus de Cerralvo (1624-1635) la
demolicin del antiguo templo, la Sacrista funcion (hasta 1641) como
el lugar donde se celebraban los oficios. Lgicamente ah fue colocado
el altar mayor y segn el inventario de 1632, ste contaba con dos
atriles, uno de hierro dorado y el otro de plata hecho por el maestro
Pedro Ceballos.
En el interior de la sacrista se puede admirar enormes cuadros de los
pintores novohispanos Cristbal de Villalpando y Juan Correa. Los
ttulos de los cuadros son: El Triunfo De La Iglesia, La aparicin de San
Miguel, La Mujer del Apocalipsis (Villalpando); El Trnsito De La
Virgen y La Entrada De Cristo A Jerusaln (Correa). Asimismo, hay una
pintura atribuida al pintor espaol Bartolom Esteban Murillo.
No se cuenta an con la suficiente documentacin para darnos una idea
de la decoracin interior que presentaba entre 1641 y 1684, pero en
cambio si se registran abundantes ornamentos y orfebrera en los
inventarios de 1632, 1649, 1654 y 1669, dndonos pistas sobre lo que
haba.
Los muebles que hoy alberga son del ltimo tercio del siglo XVIII:
armarios y cajoneras en madera de blsamo que se apegan fielmente a
los preceptos que al respecto formul San Carlos Borromeo, cardenal
y arzobispo de Miln, en sus Instrucciones de la fbrica y del ajuar
eclesisticos de 1577.
Juan de Viera comenta que en las cabeceras de la Sacrista haba dos
mesas de caoba de China, negras como azabache, donde se ponen los
clices preparados para el sacrificio, siendo sus tableros de una pieza
de dos varas de ancho y dos y medio de largo. Y contina sealando
que la caxonera es de maderas exquisitssimas de palo de Saongolica
y otros, con sus cerrajes dorados y repartidos a proporcin, alacenas
con puertas de la misma madera... y en la circunferencia... junto a los
caxones distantes dos varas, sillas de brazos de la misma caoba.
Dichas cajoneras fueron alteradas en fecha reciente debido, al parecer,
a problemas de funcionamiento.
Todava el libro de Toussaint de 1948 registra fotogrficamente el ajuar
de sillas con patas de cabriola y una credenza con cajones de faldones
abombados, patas de cabriola y garra, adems de relieves fitomorfos.
El armario para clices, originalmente ubicado en el muro poniente
bajo la Virgen del Apocalipsis de Cristbal de Villalpando, albergaba
gran nmero de clices de oro y vasos del mismo metal guarnecidos de
finsimas piedras y otras vasijas y vasos sagrados, candeleros,
pedestales, acheros de plata sobre dorada y cruceros... es mucha su
riqueza. Solo de custodias de oro y diamantes tiene cinco, sin una

nueva que ha costado 116,000 pesos. El inventario de 1662 da cuenta

de los aguamaniles, uno de ellos obra del platero Ena.
En 1957 se cambiaron el piso y la tarima perimetrales de madera por
otro ptreo escalonado; se coloc una reja gemela a la de la sala
Capitular (adaptada por el arquitecto Antonio G. Muoz) para vestibular
el espacio crendose una antesacrista. Tambin el maestro Soto alter
las proporciones originales de algunas cajoneras: fue cortada la
cajonera corrida del muro testero y se coloc al centro un oratorio de
caoba de gusto hbrido.
Por ltimo, el lienzo de la Virgen de Guadalupe con donante, obra de
Francisco Martnez realizada en 1747 que permaneci largo tiempo en
el stano, ahora preside la sala Guadalupana del antiguo edificio de la
Curia de la virgen de guadalupe
Las criptas[editar]

Cripta de los arzobispos, ubicada de bajo del altar de los reyes

Cripta de los arzobispos, con el monumento a fray Juan de Zumrraga

en primer plano. En la parte inferior del altar se aprecia una piedra
prehispnica.
La catedral cuenta con criptas para los fieles que deseen adquirir,
aunque actualmente se encuentra todava en proceso de reparacin y

por lo tanto para ingresar, es necesario ser poseedor o visitante de un

nicho en especfico.
Debajo del Altar de los Reyes se encuentra la cripta principal que
alberga los restos de los arzobispos que han sido titulares de la
Arquidicesis, desde Fray Juan de Zumrraga hasta elCardenal Ernesto
Corripio y Ahumada, cuyos restos fueron depositados en abril de 2008.
En el centro de la cripta de los Arzobispos hay un cenotafio con la
figura de Zumrraga y todos los dems arzobispos estn colocados en
nichos en las paredes. Debajo del monumento de Zumrraga hay una
escultura azteca que representa una calavera. Otra escultura
prehispnica geomtrica fue incorporada en la parte inferior del altar.
La entrada al las criptas es una adicin moderna, realizada por el
Arquitecto Ernesto Gmez GallardoAs es.
El sagrario[editar]
El sagrario es el lugar en los templos donde se contiene reservada
la Eucarista.
En la mayora de las iglesias novohispanas, el Sagrario constituye un
recinto anexo al templo, y en el caso de la Catedral, se trata de un
fabuloso edificio de estilo barroco estpite en su exterior, y neoclsico al
interior.
Diseado por Lorenzo Rodrguez, su fachada labrada en cantera gris se
yergue orgullosa sobre muros de tezontle rojo, pues rojo es el vaso en
que brilla la veladora que ilumina todos los sagrarios cristianos (pues al
echar polvo de oro en el vidrio fundido, este se vuelve rojo al
solidificarse). Tiene dos portadas, una al sur y otra al oriente. Es de
planta de cruz griega, y es la parroquia de la Catedral Metropolitana,
anexa a sta.
Maestros de capilla de la Catedral durante el virreinato[editar]
Durante todo el periodo virreinal la catedral cont con una intensa y
brillante actividad musical organizada por sus correspondientes
maestros de capilla. Estos tenan la obligacin no slo de organizar la
vida musical eclesistica de la catedral para todas las festividades
mayores, sino tambin la de instruir a los msicos correspondientes,
componer las obras musicales necesarias y organizar los archivos
musicales. Resultado de esta constante actividad es un riqusimo
archivo musical que compite en Amrica con el esplndido archivo
musical de la Catedral de Puebla, el de la Baslica de Guadalupe o los
archivos musicales conservados en Cuzco o en Chuquisaca. Ninguno de
todos estos archivos musicales ha sido estudiado exhaustivamente y la
mayor parte de esa msica se mantiene indita. Lamentablemente no
existe un intento contemporneo de continuar con la tradicin musical

de las catedrales hispanoamericanas tocando el acervo conservado o

contratando a compositores que escriban nuevas obras. Los maestros
de capilla de la catedral de Mxico de los cuales en su mayora se
conservan obras en el archivo catedralicio fueron:
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Juan Xurez (1538-1556)

Lzaro del lamo (1556-1570)
Juan de Victoria (1570-575)
Hernando Franco (1575-1585))
Juan Hernndez (1586-1618))
Antonio Rodrguez de Mata (1619-1648)
Fabin Ximeno (1648-1654)
Francisco Lpez y Capillas (1654-1673)
Jacinto de la Vega Francisco Ponce (1673-h.1676)
Joseph de Loaysa y Agurto (h.1676-1688)
Antonio de Salazar (1688-1715)
Manuel de Sumaya (1715-1739)
Domingo Dutra y Andrade (1741-1750)
Ignacio de Jerusalem y Stella (1750-1769)
Mateo Tollis della Rocca (1769-1780)
Martn Bernrdez Rivera (1781-1791)
Antonio de Juanas (1791-1814)
Vicente Gmez Matheo Manterola (1815-1818?)
Jos Mara Bustamante Eduardo Campuzano (1818-1821?)
Jos Mariano Elzaga (1822)

El archivo musical de la catedral de Mxico es uno de los mayores de

Amrica; posee un acervo de ms de 5000 obras, que abarca desde los
siglo XVI al XX, en variados formatos como Libros de coro, msica
religiosa, profana y tratados musicales.
Vase tambin[editar]

Monumento al Papa Juan Pablo II (Ciudad de Mxico)

Referencias[editar]

1.

Volver
arriba http://www.arquidiocesismexico.org.mx/Descripcion%20del
%20Monumento.html DESCRIPCIN DEL MONUMENTO

2.

Volver arriba Nieto, Sacramento, [ed.]. 2003. Gua

Interactiva del Estudiante. Tercera edicin. Barcelona: Thema Equipo
Editorial, S. A:, 2003. Vol. VII.; pp. 1893.

3.

Volver arriba Krickeberg, Walter; Las Antiguas Culturas

Mexicanas; Fondo de Cultura Econmica; Mxico DF, 1985; figura 44,
p.109

4.

Volver arriba Varios Autores; Esplendor del Mxico

Antiguo Tomo II; Editorial del Valle de Mxico; Mxico DF; Plano de
centro de la Ciudad de Mxico II

5.

Volver arriba Bula de Clemente VII en la qual hace

Cathedral la Iglesia Parroquial de Santa Mara de Mxico, 9 de
septiembre de 1534.

6.

Saltar a:a b Gualdi, Pedro; Monumentos de

Mxico (facsimilar); Fomento Cultural Banamex; Mxico, 1981; p. 9

7.

Saltar a:a b Toussaint, Manuel; Arte Colonial en Mxico;

UNAM, Instituto de Investigaciones Estticas; Mxico DF, 1990; pp.
142-143, 216-221

8.

Volver arriba Manuel Toussaint La Catedral de Mxico,

citado por Pedro Henrquez Urea (que indica que la determinacin de
a quin atribuirla es un problema insoluble), en Historia cultural y
literaria de la Amrica hispnica, pg. 60, Verbum Editorial, 2008 ISBN
84-7962-425-6

9.

Volver arriba Notimex, La Jornada Online, ed. (16 de

enero de 2008). Abren "cpsula del tiempo" en Catedral Metropolitana
de la Arquidicesis de Mxico. Blog Periodista Digital. Consultado el
16 de agosto de 2012.

10.
Volver arriba Edward Pepe, An Organ by Jorge de Sesma
for Mexico City Cathedral, Revista de Musicologa 29, no. 1 (2006):
127-62 y The Installation by Tiburcio Sanz and Flix de Yzaguirre of
the Jorge de Sesma Organ for Mexico City Cathedral: 1692-95, Revista
de Musicologa 29, no. 2 (2006): 433-79