DERECHO MEDIEVAL

Conjunto de doctrinas iusnaturalistas propio de la Edad Media, con predominio de las

concepciones de la Escolástica, Sus dos ramas principales son la racionalista y la voluntarista, a
la etapa del medioevo europeo se le conoce como un periodo extenso y complejode la historia.
Esta etapa abarcó el periodo de la Alta Edad Media (s. X hasta finalesdel siglo XI) y la Baja
Edad Media (s. XII-XV), estos periodos estuvieroncaracterizados por la caída de grandes
imperios específicamente el Romano deOccidente, debido a la caída del imperio mencionado
anteriormente cada pueblo ynación sufrieron de evoluciones y se fortalecieron debido a
los hechos y lasdiferentes fuentes jurídicas: costumbres jurídicas germánicas, los derechos
romanoy justinianeo, y el derecho canónico. Según Varela citando a Gierke, “pone de
relieve cómo durante el Medievocoexistieron las ideas propiamente medievales, de origen
germánico, con las ideasde origen grecorromano, que, a la postre, acabaron triunfando y a su
través se fueformando desde el Renacimiento la moderna teoría del Derecho y del
Estado”(1997, p.338).Magallón menciona que Morris Bishop denomina a la edad media como un
periodode continuación y formación, ya que se mantuvo la raza, el lenguaje,
lasinstituciones, el derecho, la literatura y las artes de la vieja Roma; asimismo, suintegración
correspondió a las aportaciones que por su parte, realizaron los francos,sajones, griegos y
árabes, que contribuyeron a la convivencia de la Europaoccidental con sus propias
formas de existencia, de manera que auxiliaron a lanueva civilización, que por esa contribución se
ha heredado(p.54).En los inicios de la etapa medieval comenzó la recepción de los derechos
romano ycanónico en Europa como resultado de la fundación y el desarrollo de
lasuniversidades del medioevo. El derecho era distinto, es decir las normas jurídicas seaplicaba
dependiendo de la raza, origen, religión o territorio donde se vivía. Porejemplo, en España del
medioevo, después de la invasión de los musulmanes, losinvasores se regían por su derecho,
como también los judíos y los cristianos por suderecho romano vulgar. Además, cada reino
regía por 3 tipos diferentes deordenamientos jurídicos: el real, que era la legislación
emanada por el rey; elseñorial, dependía de las normas impuestas por señor feudal a sus
vasallos, y elcomarcal, que era desarrollado en las ciudades por medio de los fueros
municipales.Fue un derecho estamental, pues los grupos sociales de la época medieval
estabadividida en estamentos, estos se distinguían entre sí porque eran distintos ante laley,
cumplían diferentes funciones en la sociedad y tenían distintas formas de vida

DERECHIO DEL IMPERIO ROMANO DE ORIENTE

En el siglo III el Imperio Romano se hallaba sumido en un proceso de crisis por las fuertes
presiones de pueblos bárbaros en las fronteras del Imperio y la anarquía militar, ante la ausencia
de emperadores fuertes. El ejército fue vital para el control de las fronteras, nombraban y
deponían emperadores pero con el ascenso al poder de Diocleciano, se recuperó un poder fuerte
y centralizado, pero Diocleciano era consciente de la gran dificultad de gobernar un territorio tan
amplio como era el Imperio Romano por lo que repartió la administración y gobierno del Imperio
en cuatro zonas (tetrarquía), situándose él como autoridad máxima. En el siglo IV, Teodosio
acentuó esta tendencia y repartió el Imperio entre sus hijos, dividiendo el Imperio Romano entre
Oriente y Occidente. En el año 476, el Imperio de Occidente no pudo resistir las presiones de los
pueblos bárbaros que se asentaron definitivamente dentro de sus límites, deponiendo al último
emperador y formando diversos reinos bárbaros

El emperador Constantino trasladó la capital del Imperio a la ciudad de Bizancio, que pasó a
llamarse Constantinopla en su honor (actual Estambul). El Imperio Romano de Oriente también
fue denominado “Bizancio” en alusión a su gran capital. Ya hemos mencionado que la extensión
de Bizancio varió a lo largo de la historia, viviendo una época de expansión y posterior retroceso:
● La época de mayor auge fue en el siglo VI con el emperador Justiniano y la emperatriz Teodora
que iniciaron una campaña de expansión territorial, en búsqueda de la reconquista de las partes
perdidas a manos de los pueblos bárbaros en occidente. En esta “edad de oro”, Bizancio
incorporó Italia, Córcega y Cerdeña, así como el norte del África Occidental y el sureste
peninsular, dominando el entorno del Mediterráneo. Durante este periodo el poder del emperador
o basileus era absoluto, siendo además máxima autoridad religiosa. Todo el poder político, militar
y religioso se concentraba en la figura del emperador. Como obras destacadas de Justiniano,
debemos mencionar la recopilación legislativa en el Códice de Justiniano y la construcción de la
gran basílica de Santa Sofía. Esta recopilación de leyes se basó en el derecho romano que en
occidente se había diluído al mezclarse con las leyes bárbaras.

● Entre los siglos VIII y IX Bizancio perdió todas las conquistas de Justiniano porque los bárbaros
lombardos recuperaron Italia y los musulmanes conquistaron el norte de África y Siria. Es por lo
tanto una época de decadencia.

● A partir del siglo XI el imperio comenzó a desmembrarse ante el empuje de los turcos, pueblo
originario de Asia que se había convertido al Islam. En el año 1453, los turcos conquistaron
Constantinopla y el Imperio Romano de Oriente pereció definitivamente.

El emperador o basileus fue siempre la figura política más importante que, además, era también
cabeza de la Iglesia. De él dependía el ejército y un nutrido grupo de funcionarios para
administrar el imperio.

LA IGLESIA MEDIEVAL

La Edad Media es un periodo de tiempo muy amplio, del siglo V al siglo XV, lo cual supone mil
años. Inevitablemente la iglesia medieval sufrió variaciones a lo largo del tiempo pero siempre fue
muy importante pues ya desde el Imperio romano el cristianismo se había convertido en la religión
oficial del Imperio. Con el fin del Imperio romano (475) y la disgregación de occidente en diversos
pueblos bárbaros, la Iglesia fue la única institución que unificó a todos estos reinos bajo la fe del
cristianismo: era lo que se denominaba la cristiandad. La máxima autoridad para la cristiandad fue
el Papa y, en recuerdo al poderoso Imperio romano, el emperador. Por ello, numerosos reyes se
nombraron emperadores, intentando ganar autoridad e incluso rivalizar con el papado. En el siglo
IX la gran mayoría de pueblos que habían penetrado en Europa se habían convertido al
cristianismo pero en el siglo XI la cristiandad sufrió una división entre Oriente y Occidente pues
los bizantinos dejaron de reconocer la autoridad del Papa de Roma. La Iglesia se dividió en dos
con una fractura que dura hoy día:

● El mundo católico romano, localizado en Oriente y con sede principal en la Iglesia de Roma.

● El mundo católico ortodoxo, localizado en Oriente y con sede principal en la Iglesia griega.

EL DERECHO CANÓNICO

A partir del siglo II y particularmente después de que el cristianismo se legalizó en el Imperio

Romano (313), los líderes cristianos se esforzaron por definir lo que significaba ser cristiano
(teología y doctrina), cómo debía practicarse el cristianismo (piedad), y cómo debían pensar y
comportarse los cristianos (moralidad). El resultado fue la producción de un gran número de
provisiones, o cánones, por parte de sínodos y Papas cuyas intenciones eran resolver las
dificultades emergentes para definir y vivir una vida cristiana. El conjunto de documentos y
precedentes que evolucionaron se conoció como derecho canónico, término que no entró en vigor
hasta principios del siglo XII, cuando se hicieron intentos efectivos para desarrollar una colección
clara de estas leyes. El derecho canónico medieval era una serie de textos en evolución que
incorporaban principios legales griegos, germánicos y romanos. El derecho canónico ha sido
sistematizado desde la Edad Media, y sigue siendo el código legal de la Iglesia Católica Romana.

Derecho canónico y reforma del siglo XI

Durante siglos, en la Edad Media, se hizo poco por extraer los principios generales que subyacen
al derecho canónico o por regularizar las leyes actualmente en vigor. Se recopilaron decretos de
concilios de la Iglesia antigua y medieval, cartas papales y estatutos episcopales para que
pudieran ser consultados como guía cuando se repitieran situaciones similares.