Integrantes: Donna Arriaga, María de los Ángeles Chico, Iveth Reyes.

Fecha: 16/07/2023

REDACCIÓN CIENTÍFICA

TIM NOBLE Y SUE WEBSTER: EL ARTE COMO CRÍTICA AL DISCURSO

CAPITALISTA

1. La insoportable levedad del tener

¿Lo necesitamos o lo queremos? esta es la pregunta que casi nadie se hace al
momento de comprar algo; en la mayoría de los casos nos dejamos seducir por los
novedosos objetos que nos muestran los anuncios en las redes sociales. Esta
situación puede verse claramente con lo que ocurre con los teléfonos de la marca
Apple, donde cada año se oferta un nuevo modelo con un leve cambio en el diseño y
en el sistema operativo, a precios cada vez más elevados. La realidad de nuestra
sociedad nos hace ansiar ese nuevo dispositivo, se presenta una voz imperativa que
nos llama y nos exige consumir, a pesar de que el producto en oferta no tenga
grandes diferencias con nuestro teléfono actual. Entonces, ¿será que en realidad
necesitamos el nuevo iPhone 13 o solo queremos seguir la corriente que nos
garantiza un lugar dentro de la sociedad de consumo?

Experimentamos una necesidad desaforada de consumir algo, como consecuencia del

discurso en el que nos encontramos inmersos. En la sociedad, el capitalismo, más
allá de ser una ideología, es el modelo en el que se basa la mayoría de las
civilizaciones occidentales. Además de invitarnos a consumir, afecta parte de nuestra
subjetividad y tiene un efecto en las expresiones artísticas; Tim Noble y Sue Webster
son el ejemplo de esto, ya que con sus obras nos dan a conocer como el arte se adapta
y responde a las formas de consumo que acostumbra la sociedad capitalista. En sus
esculturas critican a la postmodernidad con un juego entre basura (nuestra verdadera
realidad) y sombras (verdad aparente).

Respecto a la obra de los artistas, la crítica Pati Burgos, la describe en estos

términos:

Noble y Webster combinan cosas cotidianas como por ejemplo la basura,

para posteriormente dirigir un haz de luz hacia ellos y crear proyecciones
inesperadas. Su arte es el resultado de la capacidad de saber jugar con la
 transformación, dando lugar a lo que se conoce con el nombre de “psicología
de la percepción. Sus procesos de creación parten de la búsqueda de las
respuestas de por qué los humanos percibimos las formas de manera tan
dispares, dejando que el cerebro interprete a su manera las obras abstractas,
creando nuevos y distintos significados. (2017)

Nos atrajo la idea de cambiar la experiencia de aproximarse a una pieza

artística, situando al espectador en un proceso muy íntimo y puro, casi en
plena oscuridad, en el que tuviera que agudizar sus recursos sensoriales.

2. Componentes del discurso capitalista

Antes de adentrarnos en las obras de Tim Noble y Sue Webster, hay que definir los
elementos que componen al discurso capitalista propuesto por Jacques Lacan. El
primer concepto es el Otro como lugar del lenguaje, de este provienen los
significantes que hacen que el sujeto esté articulado al discurso, de esta forma esta
instancia actúa como un saber que nos precede. El segundo elemento relevante es la
castración, este es el proceso que estructura la vida psíquica a partir de la
inauguración de algo que el significante no puede capturar. Es decir, este algo va
más allá de las posibilidades del Otro, escapa de las redes de lo simbólico; es la falta
del ser. Esta tiene un papel importante en la construcción del deseo, ya que solo es
posible desear si ese objeto no se encuentra en un primer lugar. Ahora bien, ¿existe
un objeto que calce a la perfección con la faltar? de ser así, ¿cuál sería? ¿Cuál es la
respuesta que nos garantiza la felicidad eterna? Para responder a estas preguntas, el
psicoanálisis trae el objeto a como el objeto perdido que viene a completar el agujero
de la falta, pero en realidad no existe un objeto con esas características. No hay nada
que garantice la felicidad, pero la búsqueda de ese objeto mítico nos hace querer
vivir la vida mediante el deseo.

2.1. Una mirada a la completud

No obstante, quien intenta garantizar la felicidad -o mejor dicho venderla- es el
discurso capitalista, ya que rechaza el campo del Otro mediante la negación de la
castración. Esto tendrá una implicación en la configuración subjetiva de la sociedad,
la cual es observable en varias de las obras de Tim Noble y Sue Webster; en este
caso haremos referencia a la escultura Dirty White Trash (With Gulls): El origen de

2
esta composición viene dado por la basura generada por los artistas durante el
periodo de seis meses; la cual, por efecto de un proyector de luz, nos muestra dos
caras distintas de la obra. Por un lado, está la basura como tal, esta composición que
corresponde a la realidad y que son todos los objetos que el discurso capitalista nos
oferta y nos incita a comprar. La segunda parte son las sombras generadas por la pila
de basura, en donde se puede observar a los dos artistas disfrutando de una copa de
vino y cigarrillos, creando una ilusión que alude al sentimiento de completud que
generan los objetos basura, los cuales aparecen para intentar obturar a la falta.

Dirty White Trash (con Gaviotas) es una confluencia de belleza y suciedad, forma y
antiforma. Es una obra de arte hecha a partir del proceso de su propia concepción,
una encarnación de la lógica formalista. Al mismo tiempo, es una negación de todo
lo que representa el formalismo... El artista está en el centro de la obra. Es
deliberadamente entretenido y se deleita con su propia teatralidad.

Figura 1

Dirty White Trash (With Gulls)

Nota: Escultura realizada por los británicos Tim Noble y Sue Webster en 1998.

2.2. No era lo que quería

3
Ahora bien, el rechazar la castración e intentar rellenar la falta con objetos de
consumo tiene numerosos efectos, no obstante, en este texto solo se detallarán los
más relevantes para las obras de Tim Noble y Sue Webster. El primer efecto es que
el mercado suplanta al Otro del lenguaje: el Otro deja de existir, así como los saberes
que muestran qué hacer con la falta. El mercado fracasa en su papel como Otro,
principalmente porque no se hace cargo ni del origen, ni del deseo, ni mucho menos
puede lidiar con la angustia; lo único que puede ofrecer es la falsa ilusión de
completud1. Además, se borran los saberes con respecto al cómo hacer con la falta, se
desaparece la imposibilidad; de manera que el sujeto debe de existir en un mundo
donde todo es posible. El mercado ofrece productos y la sociedad invita a consumir
indiscriminadamente en un intento de taponar esa falta, generando así angustia y
frustración, al ser una falta que no puede ser llenada. Se inicia un ciclo en donde el
sujeto frustrado y en busca de felicidad, se ve inmerso en un circuito de demanda de
productos, los cuales son pedidos al mercado, pero que al obtenerlos no eran lo que
quería, regresando así al inicio de la decepción; el sujeto le pide al mercado ese
objeto mítico que no existe2. Para finalizar, uno de los últimos efectos que se
expondrá es la transición de sujeto a producto, en donde el individuo se convierte en
un peón del mercado, quien juega con las demandas de la sociedad para generar un
intercambio basado en el consumo y no en la vinculación guiada por las relaciones
sociales.

Figura 2

Miss Understood & Mr Meanor.

1 Gutiérrez, Alberto, Efectos de la multirreferencialidad del gran otro en la estructuración del

sujeto neurótico en la época contemporánea, 34

2 LLANEZA, “El discurso capitalista y sus consecuencias en el amor", Estrategias-Psicoanálisis y

salud mental.

4
Nota: Obra plástica realizada por Tim Noble y Sue Webster en 1997.

En la obra Miss Understood and Mr Meanor3 de los artistas, se reflejan los efectos
expuestos anteriormente. Esta obra se divide en dos dimensiones: en la primera se
reitera la idea de que como sociedad consumimos productos basura; la segunda
muestra en la sombra los efectos que tiene el consumo en la subjetividad de los
individuos. Es decir, hay una conexión entre los productos basura y nuestra realidad
subjetiva, la cual se ve transmitida en la obra a partir de la creación de las cabezas de
los artistas, utilizando desechos del uso diario. En esta relación se puede describir la
desconexión con este Otro de lenguaje, la cual deja de existir para ser suplantada por
el mercado y sus productos. En la sombra que genera la obra, hay horror y crudeza
3 NOBLE, WEBSTER, “Miss Understood and Mr Meanor”

5
en las cabezas decapitadas, porque no hay un saber que los nombre, ni les muestre
qué se debe hacer con la falta, en cambio, se ubica un discurso que invita a consumir
sin límites. Otro de los efectos que se puede apreciar en las esculturas es el
planteamiento del sujeto como producto de consumo, ya que los objetos utilizados
para crear las figuras representadas son desechos. Son los mismos autores que
terminan fusionándose con la crudeza de la sociedad de consumo, donde los objetos
basura solo funcionan para obturar la falta, pero sin dejar de ser residuos.

Tabla 1

Lista de esculturas de luz de Noble y Webster.

Obra Año

Esquizofrenia tóxica 1997

Sacrificial Heart 2008

Instant Gratification 2001

Forever 1997

Puny Undernourished Kid & Girlfriend from Hell 2004

A Pair of Dollars 2001

3. Conclusiones
Para finalizar, se puede decir que el discurso capitalista incide en el sujeto generando
efectos que, en gran parte, pasan desapercibidos. Es por esto que el arte aparece
como un recurso que permite desvelar las consecuencias que tiene la sociedad de
consumo en nuestra subjetividad. Este discurso no solo propicia el consumo, sino
que elimina al Otro y ubica ideales utópicos en su lugar. Por lo tanto, se dan
consecuencias en la subjetividad, en el deseo y la no aceptación de la falta;
generando así frustración y malestar en el sujeto, quien no logra encontrar la
prometida felicidad en los productos basura que le ofrece el mercado.

¿En realidad necesitamos todo lo que compramos o es un impulso producido por el

discurso capitalista? ¿Es posible conseguir todo lo que la sociedad de consumo

6
ofrece, o en realidad no existe un objeto que garantice la felicidad? En ese caso, es
por medio del deseo que el sujeto podrá resignificar su demanda y ubicarla en una
posición que no lo sitúe como objeto de consumo. El reconocer que existen límites y
que no todo es posible, desacredita a aquella ideología utópica que solo genera
malestar, y permite que la persona que se cuestiona y reflexiona sobre la vida, la
sociedad y su posición, reduzca las posibilidades de ser manipulada por discursos
míticos e inalcanzables.

4. Referencias:
Farriol, C. (2018). Globalización y Sintomatología Social-Psicoanálisis ante la época.
El discurso capitalista: crisis y causa del psicoanálisis (p. 30). Universidad
Santiago de Cali.
Llaneza, S. (2017). El discurso capitalista y sus consecuencias en el amor.
Estrategias-Psicoanálisis y salud mental, 4.
Noble, T. y Webster, S. (2021). Dirty White Trash (with gulls). Consultado el 10 de
diciembre del 2021.
http://www.timnobleandsuewebster.com/dirty_white_trash_1998.html
Gutiérrez, P. (2018). Efectos de la multirreferencialidad del gran otro en la
estructuración del sujeto neurótico en la época contemporánea. Pontificia
Universidad Católica del Ecuador.
Ramírez, S. (2019). Sobre una metodología compartida: La experiencia del diálogo.
Arte, educación y patrimonio del siglo XXI.
Sedititon Ltd. (2011). Miss Understood and Mr Meanor”. Sedititon.
https://www.seditionart.com/tim_noble_and_sue_webster/miss_understood_a
nd_mr_meanor
LLANEZA, Sebastián, “El discurso capitalista y sus consecuencias en el amor”, Estrategias-
Psicoanálisis y salud mental, nº 5., 2017, objeto a
Palacios Gutiérrez, Paúl Alberto, Efectos de la multirreferencialidad del gran otro en la
estructuración del sujeto neurótico en la época contemporánea (Quito: Pontificia Universidad
Católica del Ecuador, 2018), 34
FARRIOL, Cristóbal, El discurso capitalista: crisis y causa del psicoanálisis-Globalización y
Sintomatología Social, El Psicoanálisis ante la época, Cali, Universidad Santiago de cali, 2018, p.30

RAMÍREZ-DOMÍNGUEZ, Sara, “Sobre una metodología compartida: La experiencia del

diálogo”, 117.
NOBLE, Tim, WEBSTER, Sue, “Dirty White Trash (with gulls)”
En: http://www.timnobleandsuewebster.com/dirty_white_trash_1998.html (10 de diciembre del 2021)

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